| ミム・クット | |
|---|---|
| 別名 | 死者の祭り、ヨブの涙の祭り |
| 観察者 | ミゾ族、クキ族、ミゾラム州、ナガランド州、およびその隣接地域のゾー族 |
| タイプ | 文化、収穫祭、祖先崇拝 |
| 意義 | 亡くなった先祖を敬い、ミム（ヨブの涙）の収穫を祝う |
| 祝賀会 | 祖先への供物、祝宴、歌、米ビールの飲用、墓の掃除、儀式の歌 |
| 日付 | 8月～9月（ミゾラム州、他の地域では1月になることもある） |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | ポール・クット、チャプチャー・クット、死者の日 |
ミム・クット（別名ターナ・クット、 泣き祭り[1]、ミゾラム州、ナガランド州ゾー族（ミゾ族）の主要な伝統的祭りの一つですCoix lacryma-jobi、キビなどの「ミム」作物の収穫期である8月か9月に祝われます。[2][3][4]
語源
ミムとは、祭りのために収穫されるヨモギの涙として知られる穀物の、ミゾ語での呼び名です。ミムは8月から9月にかけて収穫され、伝統的な水田がない場合の備蓄食糧として用いられます。クットはミゾ語で祭りを意味します。ミム・クットは収穫期の穀物にちなんで名付けられました。正式には、死者の霊と祖先を偲ぶターナ・クット（ 涙の祭り）として知られています。 [1] [5]
遵守
祭りの日程は決まっていない。伝統的なミゾ暦によれば、祭りはミム・クット・スラ（ ミム祭の月）に開催されなければならない。祭りの日程は族長とウパ（村の役人）の裁量に委ねられた。定められた日付は、祭りの開始に備えてトランガウ（村 の広報係）によって公に発表される。各家庭ではズー（ライスビール）の製造に使う田んぼを準備する。祖先崇拝のための作物もこの期間内に準備される。[6]祭りは4日間続く。初日はズーを飲む前の儀式と供物が捧げられる。次の3日間は祝賀行事や楽しみはなく、村の住民は喪に服するため家に留まる。仕事、遊び、議論は許されない。[6]
家族は、収穫の初物、米ビール（ズー）、野菜、その他の食べ物を故人の霊に捧げます。死者を偲んで、Thlai Chhiahと呼ばれる象徴的な包みが供えられます。 [5]これは、衣服やネックレスを捧げることにも及びます。[7]食べ物は通常調理され、 tuium hum hmunと呼ばれる高台に置かれます。そこには、通常、竹の水差しが置かれています。食べ物を供えるのは通常、家の長によって行われます。[6]死者の魂も食事に参加すると考えられています。食事の時間には魂のために追加の席が残され、割り当てられた食事の量が与えられます。この祭りでは、死後も魂は祭りが終わるまで村に留まると信じられていました。魂をpialralまたはMitthi khuaに送るために、 inthenと呼ばれる分離の儀式が行われます。 [7] 共同の祝宴は行われますが、雰囲気は控えめで、お祭り騒ぎよりも追悼に重点が置かれます。[2]祖先を偲び、新年の祝福を祈願する嘆きの歌が歌われ、儀式が執り行われます。[4]家族はまた、愛する人の墓を敬意の印として掃除し、飾り付けます。[5]
起源
ミム・クートはゾー族の最も古い祭りとして広く知られており、もともとは亡くなった親族を偲ぶ厳粛な儀式として行われていました。 [8] 伝統的に、この祭りは作物の収穫期の終わりに行われ、死者の霊が来世へ旅立つ前に家族を訪ねる時期であると信じられていました。 [5] [4]
この祭りの実際の起源は不明ですが、ミゾ族の民間伝承にはその始まりに関する伝説があるとされています。物語は、トリンギとンガマという2人の恋人を中心に展開します。彼らは恋人として丘で会いました。しかし、部族間の争いのため、恋人たちは密かに会わなければならず、茂みの中の自分たちの位置を明かさなければなりませんでした。トリンギは森の中に場所を見つけ、他の部族民から見えないようにンガマを待ちました。ンガマ自身はトリンギの隣に座りましたが、茂みの中の彼女に気づきませんでした。2人の恋人は何ヶ月もお互いを待ち続けました。トリンギは恋の病で亡くなり、ンガマは彼女の墓に花の咲く木を植えました。ンガマはやせ細り、トリンギを悼んで食事を拒みました。激しい飢餓を経験した際、ンガマはミッティヒ クアにいるトリンギを目撃しました。トリンギの死後の世界にある家は修理が必要になり、ンガマは資材を持って来ようと死後の世界の森へ行きました。ンガマにとって小さな木々も、トリンギ族にとっては大きな木々に見えました。このことから、ンガマは人間界の資源が精霊たちにとっては何倍にも豊かになることを悟りました。トリンギ族との出会いで飢えから回復したンガマは、自分の畑の作物をトリンギ族に与えると約束しました。この伝説によると、ミゾ族はこのような理由と伝説から、祖先に食物を与えているのです。[9]
一方、クキ族の伝承によると、この祭りの起源は、母親に捨てられ、雑穀を食べて生き延びたレンドゥとその弟の物語に由来すると言われています。この物語は、血縁、生存、そして感謝といったテーマを強調しています。[10] [11]
現代の観察
19世紀後半にミゾラム州にキリスト教が伝来すると、キリスト教の教義が祖先祭儀を軽視したため、ミム・クート伝統の儀式は衰退しました。 [5]しかし近年、ミゾの遺産保存に向けた幅広い取り組みの一環として、ミム・クートへの関心が再び高まっています。一部の教会や文化団体は、農産物の共有や文化教育など、祭りの象徴的な要素を復活させています。[5] [4]
今日、ミム・クットはミゾラム州、ナガランド州、そしてディアスポラ・コミュニティの一部で祝われており、厳密に宗教的な行事というよりも、文化的または民俗的な行事として捉えられることが多い。[3] [4]この祭りは団結、文化的アイデンティティ、そして祖先の記憶を促進するものであり、観光や文化プログラムで取り上げられることもある。[11]
参照
参考文献
- ^ ab サンキマ 2004、p. 103。
- ^ ab Barthakur, Dilip Ranjan (2003). 『北東インドの音楽と楽器』 Mittal Publications. p. 55. ISBN 978-81-7099-881-5. 2012年8月8日閲覧。
- ^ ab 「Festivals - Mizoram Tourism」ミゾラム州観光局。 2025年5月24日閲覧。
- ^ abcde 「ミム・クット：熱意と献身に満ちたフェスティバル」2025年1月1日. 2025年5月24日閲覧。
- ^ abcdef 「ミム・クットの復活：ミゾラム州の古代死者の祭りを祝う」2023年9月26日. 2025年5月24日閲覧。
- ^ abc サンキマ 2004、p. 105。
- ^ ab Manglik 2023、58ページ。
- ^ ネイシャル;トゥアルチン (1993)。ズーミスの歴史と文化。マニプール大学。195～ 196ページ 。
- ^ サンキマ 2004、104ページ。
- ^ 「チェラウダンス：竹の棒を使った伝統的なダンス」. 2024年3月27日. 2025年5月24日閲覧。
- ^ ab "Mim Kut Festival - UTSAV". インド政府観光省. 2025年5月24日閲覧。
出典
- サンキマ (2004)。ミゾ家の歴史に関するエッセイ。グワーハーティー: スペクトラム出版。ISBN 81-87502-77-0。
- Manglik, Rohit (2023). インドの部族文化. EduGorilla出版. 2025年8月7日閲覧.
