Shwe Hpyin Nyidaw (ビルマ語: ရွှေဖျင်းညီတော်、発音 [ʃwèbjɪ́ɰ̃ ɲìdɔ̀] ;文字通り「若いゴールドポット」 )、シュエ・ピインとも呼ばれますンゲ( ရွှေဖျင်းငယ်、IPA: [ʃwèbjɪ́ɰ̃ ŋɛ̀] ) またはミン レイ( မင်းလေး、IPA: [mɪ́ɰ̃ lé] )、公式の37人の国民のうちの1人ですビルマのナットの神殿。
彼と彼の兄弟であるシュエ・ピン・ナウンドーは、ミャンマー最大のナット祭（毎年6日間開催されるタウンビョン祭）の参加者である。シュエ・ピン・ニドーの父であるビヤッタはインド系イスラム教徒であったと考えられているため、信者は豚肉の摂取を避けている。[1]
伝説
一緒にシュエ・ピン・ニイナウン（兄弟）またはタウンビョン・ミン・ニイナウン（タウンビョンの兄弟領主）として知られる彼と彼の兄弟シュエ・ピン・ナウンドーは、バガンのアノーヤタ王の治世中に、王室の使者ビヤッタとポッパ山の花を食べる鬼メー・ウンナの息子であった。シュエ・ピン兄弟は戦士として、また敵の側近に潜入するエージェントとしてアンワラタに仕えた。伝説によると、彼らは中国のガンダララージ・ウティブア王の護衛隊に潜入し、王の体に白石灰で3本の線を引き、壁に脅迫文を書き、中国人を怖がらせて和平させ、仏陀の歯の遺物をバガンに送ることに成功した。[2]彼らは、アノーヤタ王によって建てられたタウンビョン・パゴダに隙間を残すためにレンガを1枚ずつ用意する義務を怠ったために殺された。[3] [4]死後、兄弟は霊となり、アノーヤター王の前に現れ、領土のアパインザ（領有）を願い出た。アノーヤター王は彼らの嘆願に応え、タウンビョンの領有を彼らに与えた。[5]ビャッタが殺害され、後に息子たちが王の命令で連れ去られた後、メー・ウンナは悲嘆に暮れて亡くなった。彼女はポパ・メダウ（ポパの母）として知られるナトとなった。[6]
シュエピン・ニドーは、並外れて美しく、彼女の村を頻繁に訪れていたマ・シュエ・ウーに恋心を抱きました。彼はプロポーズしましたが、彼女は断り、シュエピン・ニドーは恨みを抱くようになりました。シュエピン兄弟が処刑され、彼らがナットになった後も、シュエピン・ニドーのマ・シュエ・ウーへの想いは精霊界にまで残りました。その後、マ・シュエ・ウーの夫であるコー・イン・マウンが木製のいかだに乗ってメザ上流域に下りてきたとき、シュエピン・ニドーは再び彼女に愛を告白しました。しかし、彼女が応えなかったため、彼は自分の乗り虎に彼女を殺すよう命じ、彼女は非業の死を遂げた後、ナットになりました。この敵意は、彼らが精霊に変身するまで続きました。タウンビョン祭では、シュエピン兄弟の像が王室沐浴の儀式のために川へ運ばれる際、マ・シュエ・ウーの祠の隣の道を通るため、祠の従者は必ずそれを覆わなければなりません。マ・シュエ・ウーの祠が長いショールでしっかりと覆われていないと、マ・シュエ・ウーの像は自動的に反対側を向いてしまうと信じられています。[7]
崇拝
二人は台座の上に描かれており、一人は横たわり、もう一人は剣を傲慢に肩に担いで直立している。[8]このナットの崇拝者は豚肉の摂取を避けている。シュエ・ピン・ジーの父であるビヤッタはインド系イスラム教徒であったと信じられているからである。[9]
ミャンマー最大のナット祭りはタウンビョン祭で、マンダレー近郊のタウンビョン村で毎年6日間開催されます。この祭りはシュエピン兄弟に敬意を表すものです。何千人もの熱心な信者が集まり、霊媒師と踊りを交わしたり、道端の軽食を楽しんだり、お土産を買ったりします。[10]村には約7,000のナットの祠があり、そのうち約2,000はシュエピン兄弟に捧げられた精巧な祠です。[11]この地域に住むイスラム教徒も兄弟の追悼行事を行いますが、礼拝には参加せず、タウンビョン祭とは別の日に祝賀行事を行います。[12]
参考文献
- ^ ギルバート、デイビッド（2013年8月15日）「ミャンマーの多文化精神」イラワジ紙。 2013年9月8日閲覧。
- ^ ティン・ペ・マウン、ルース・GH（1960年）『ビルマ王たちのガラス宮殿年代記』ラングーン（ビルマ）：ラングーン大学出版局、pp. 80– 83.
- ^ Shwe Mann Maung. 「The Taung Byone Nat Festival」. Perspective (1997年8月). 2004年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年9月11日閲覧。
- ^ デカロリ、ロバート（2004年）『ブッダを悩ます：インドの民衆宗教と仏教の形成』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-516838-9. 2008年9月13日閲覧。
- ^ “အုတ်နှစ်ချပ်လပ်ရာမှ အစပြု၍”.イレブンメディアグループ株式会社（ビルマ語）。
- ^ スピロ、メルフォードE（1996年）。ビルマのスピリチュアリズム。トランザクション・パブリッシャーズ。ISBN 978-1-56000-882-8. 2008年9月15日閲覧。
- ^ "ရွှေအင်ကြင်း သခင်မတို့ရွာ ရောက်ခဲ့ပါပေါ့「」。ミャンマーの声。 2023 年 3 月 27 日。
- ^ Hla Thamein. "Thirty-Seven Nats". Yangonow. 2006年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年7月3日閲覧。
- ^ ギルバート、デイビッド（2013年8月15日）「ミャンマーの多文化精神」イラワジ紙。 2013年9月8日閲覧。
- ^ 「精霊と話す」. Nation Thailand . 2013年8月23日.
- ^ オンラインビルマ/ミャンマー図書館
- ^ モーシェ、イェガー (1972).ビルマのイスラム教徒: 少数派グループの研究。ハイデルベルク大学教育研究所。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 p. 2.ISBN 3-447-01357-5. OCLC 185556301.
