Miran (tribe)
クルド人部族

The Miran tribe (Kurdish: Mîran) is one of the Kurdish tribes who was a part of the Chokhsor confederation.[1] The tribe eventually came to dominate the others of the tribal confederation for a period of time after the demise of Cizre Botan.[2]

Name

The name Miran (Kurdish: میران/Mîran) is believed to have originated from the Kurdish word Mîr, meaning "prince" or "lord," which was historically used as a title for Kurdish tribal leaders and rulers. The suffix "-an" denotes a collective or plural form in Kurdish, meaning "the people of the Mir" or "the princely ones."

The Miran tribe has been historically associated with leadership and governance in various Kurdish regions, particularly in what is now southeastern Turkey, northern Iraq, and parts of Syria. Some historical sources suggest that the tribe's name reflects its noble lineage and influence in the region, often linked to Kurdish emirates and semi-autonomous principalities during the Ottoman and Safavid periods.

While the exact etymology remains debated, local oral traditions and historical texts consistently emphasize the tribe's connection to ruling elites and military leadership, reinforcing the meaning of their name as "the tribe of lords" or "the ruling clan."

Geographic Distribution

The Miran tribe is primarily found in the Kurdish regions of Turkey, Iraq, and Syria, with historical presence in parts of Kurdish Iran. The tribe's traditional strongholds have been in southeastern Turkey, particularly in the provinces of Şırnak, Hakkâri, and Mardin. During the Ottoman period, the Miran were influential in these areas, often serving as local rulers or military leaders.

In Iraq, the Miran tribe is found mainly in the Dohuk Governorate of the Kurdistan Region, where they have historically played a role in Kurdish tribal politics. Some members of the tribe also reside in Erbil and Mosul, having migrated due to political and economic factors.

In Syria, the tribe is predominantly located in the Al-Hasakah Governorate, especially in areas such as Qamishlo, and surrounding villages. There are also some of them in Kobanî in the Aleppo Governorate. Many Miran Kurds in Syria were historically involved in agricultural and trade activities, while some later migrated to urban centers.

20世紀と21世紀の紛争や避難により、多くのミーラン・クルド人もヨーロッパ、特にドイツ、スウェーデン、オランダに移住し、大きなディアスポラ・コミュニティを形成している。

歴史

クルディスタン担当英国領事によると、ミラン族は「最大規模ではないものの、ヴァン湖南部の高地周辺で最も影響力があり、最も裕福な部族の一つ」であった。[3] ミール・ベドルシャンは、この部族を自らの首長国に組み入れるために、武力を用いなければならなかった。オスマン帝国がベディルハン族を打ち破ると、ミラン族の首長の一部は、ジズレ・ボタンの首長の座を争った。[4]この部族は遊牧民であり、冬季はモスル周辺で過ごし、春季にはジズレの町へ出かけて毎年の交易を行い、夏季はヴァン湖に滞在した。[5]ベディルハン族の撤退後、ミラン族とミラン族はジズレの権力の空白を埋める唯一のクルド人部族となり、そのため（否定的な意味ではなく）ライバル関係にあった。[6]ミラン族の指導者ベディルハニ家が去った後、ムスタファ・アーガも地元の有力候補となった。[7]ミラン族はタイ/タヤン族ともライバル関係にあった。[8]クルド人がバクールを去った際、ミラン族の1500世帯がモスルに逃れた。[9]ミラン族はベディル・ハーンともライバル関係にあった。[10] [11]ミラン族はシルナク地方のアガイェ・ソルともライバル関係にあった。[12]ロジャヴァのミラン族はバルザニ族と近縁関係にあると言われている。[1]

ミランのムスタファ・パシャ

1890年代、ミラン族のアガはスルタン・アブドゥルハミト2世によってパシャに任命され、旧チズレ・ボタン首長国で唯一パシャの称号を持つ族長となった。[13]ミラン族はハミディエ騎兵隊にも連隊を派遣した。[14]ムスタファ・パシャはハミディエの寵愛を受けた指揮官であった。[15]彼は10～15年前までは部族内で羊飼いをしており、「禿頭のミスト」と呼ばれていた。[16]

1900年12月、アブドゥルラフマン・バディルハンはクルド語の最初の雑誌『クルディスタン』に記事を掲載し、クルド人とアルメニア人の関係悪化を描写し、ミラン族の指導者ムスタファ・パシャを「裏切り者」と非難した。長文を引用する価値がある。

アブドゥルハミト2世が即位する 前、クルド人は知識豊富で文明的な民族であり、アルメニア人と兄弟のような関係を築き、いかなる対立も避けていました。その後、何が起こったのでしょうか？クルド人の文明と知識は、野蛮さ、無知、そして組織的な反乱へと変貌を遂げたのでしょうか？クルディスタンで残虐行為を行っているのは、スルタンに武装させられ、スルタンへの忠誠を誇りとするハミディエ部隊の隊員たち以外に誰がいるでしょうか？例えば、ミラン族の族長であるムスタファ・パシャがいます。（…）彼は10～15年前までは羊飼いでした。（…）スルタンの寵愛を受けるために何をしたのかは分かりません。スルタンは彼が血を流し、人々を傷つけることに加担すると考えていました。スルタンは彼をパシャに任命し、ハミディエ部隊の指揮官という肩書きを与えました。（…）彼はアルメニア人を虐殺し、イスラム教徒を略奪したのではないでしょうか？[17]

第一次世界大戦

ミラン族はオスマン帝国に仕え、ブルガリアまで展開した。[18]メフメト・レシド博士は回想録の中で、ディヤルバクル県西部に広く居住するミリ族、ミラン族、カラケチ族の支援がなければ、オスマン帝国軍に必要な資源や徴発物資を供給することは不可能であったと認めている。[19]

参考文献

  1. ^ Library of Congress Subject Headings. Library of Congress. 2015. p. 4445. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ グンター、マイケル・M. (2010). クルド人の歴史辞典. スケアクロウ・プレス. p. 274. ISBN 978-0810875074。
  3. ^ クライン、ジャネット（2011年）『帝国の周縁：オスマン帝国部族地帯のクルド人民兵』スタンフォード大学出版局、66頁。ISBN 978-0804777759。
  4. ^ マルディン、シェリフ（1989年）『現代トルコにおける宗教と社会変化』SUNY Press、p.73、ISBN 0887069967。
  5. ^ クライン、ジャネット (2012).ヨーンゲルデン、ジュースト。ヴェルヘイジ、ジェル (編)。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870-1915。ブリル。 p. 158.ISBN​ 9789004225183。
  6. ^ ヘニング、バーバラ（2018年4月3日）。『帝国時代と帝国崩壊後の文脈におけるオスマン・クルド人ベディルハニ家の歴史物語：継続と変化』バンベルク大学出版局。105  ～ 106頁。ISBN 978-3-86309-551-2。
  7. ^ ヘニング、バーバラ（2018年4月3日）。『帝国時代と帝国崩壊後の文脈におけるオスマン・クルド人ベディルハニ家の歴史物語：継続と変化』バンベルク大学出版局、104頁。ISBN 978-3-86309-551-2。
  8. ^ ヨンゲルデン、ジュースト;ヴェルヘイジ、イェレ（2012年8月3日）。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870年から1915年。ブリル。 p. 164.ISBN​ 978-90-04-22518-3。
  9. ^ ヘニング、バーバラ（2018年4月3日）。『帝国時代と帝国崩壊後の文脈におけるオスマン・クルド人ベディルハニ家の歴史物語：継続と変化』バンベルク大学出版局、525頁。ISBN 978-3-86309-551-2。
  10. ^ クライン、ジャネット（2011年5月31日）『帝国の周縁：オスマン帝国部族地帯のクルド人民兵』スタンフォード大学出版局、90頁。ISBN 978-0-8047-7570-0。
  11. ^ スタンスフィールド、ガレス、シャリーフ、モハメッド（2017年8月15日）『クルド問題再考』オックスフォード大学出版局、183頁。ISBN 978-0-19-086965-6。
  12. ^ クライン、ジャネット（2011年5月31日）『帝国の周縁：オスマン帝国部族地帯のクルド人民兵』スタンフォード大学出版局、68頁。ISBN 978-0-8047-7570-0。
  13. ^ グンター、マイケル・M. (2010). クルド人の歴史辞典. スケアクロウ・プレス. p. 222. ISBN 978-0810875074。
  14. ^ クライン、ジャネット (2012).ヨーンゲルデン、ジュースト。ヴェルヘイジ、ジェル (編)。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870-1915。ブリル。 p. 154.ISBN​ 9789004225183。
  15. ^ ヨンゲルデン、ジュースト;ヴェルヘイジ、イェレ（2012年8月3日）。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870年から1915年。ブリル。 p. 164.ISBN​ 978-90-04-22518-3。
  16. ^ スタンスフィールド、ガレス、シャリーフ、モハメッド（2017年8月15日）『クルド問題再考』オックスフォード大学出版局、179頁。ISBN 978-0-19-086965-6。
  17. ^ ホームズ、エイミー・オースティン (2024). 『生存者の小国：シリア北東部における半自治地域の形成』オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-762103-5。
  18. ^ クライン、ジャネット（2011年）『帝国の周縁：オスマン帝国部族地帯のクルド人民兵』スタンフォード大学出版局、170頁。ISBN 978-0804777759. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  19. ^ Üngör, Ugur Ümit (2012年3月1日). 『近代トルコの形成：東アナトリアにおける国民と国家、1913-1950』. OUP Oxford. p. 109. ISBN 978-0-19-164076-6。
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