モヒニ・モフン・チャタジー（1858年 - 1936年）は、ベンガル出身の弁護士であり学者で、数世代にわたりヒンドゥー教とキリスト教の仲介役を務めてきた名家出身であった。[1]彼は1882年に神智学協会に入会し、ベンガル支部の副書記となった。同年後半、彼はマハトマ・クート・ホーミの弟子（チェラ）となり、5、6回マハトマの出現を見たと主張している。[2]神智学者によると、彼は最終的に弟子としての務めを果たせず、わずか5年間の会員生活の後、1887年に 神智学協会を脱退した。
幼少期と教育
チャタジー氏（通称モヒニ）は、1858年にバラモンの家庭に生まれました。母チャンドラジョティ・デーヴィは、ヒンドゥー教改革者ラムモハン・ロイの孫娘でした。[3] [4]彼はカルカッタの大学に進学し、法学士と文学修士の学位を取得しました。妻はベンガルの詩人ラビンドラナート・タゴールの姪でした。[5]
神智学協会の関与
モヒニはブラフモ・サマージ[ 3]の活動的な会員であり、1882年4月6日、ベンガル支部が設立された同日にベンガル神智学協会の会員となった。同月、カルカッタの神智学徒たちを訪れたブラヴァツキー夫人と初めて面会した。 [3] AP・シンネット宛の『マハトマ書簡』の読者ガイドによると、「 1883年3月10日、 HSOが17人の少年たちと共にカルカッタで最初の神智学日曜学校を開校した際、モヒニは彼らの教師に任命された」[4] 。
KH師の弟子であった彼は、アディヤールにおける心霊現象の現実性に関する証拠を心霊研究協会に提出しました。[5]これはホジソン調査として知られるようになりました。
モヒニはH.S.オルコットの個人秘書として働き、1884年にオルコットとブラヴァツキー夫人のヨーロッパ旅行に同行した。
彼のヨーロッパ旅行の目的は、 APSが著書『密教』で強調した東洋の教義を現地の会員に理解してもらうためだったようだ。[4]
ブラヴァツキー夫人からシネット氏に宛てた手紙によると、彼もババジと同じように利用されるつもりだったようです。
2月17日、オルコットは諸用事でイギリスへ向かうでしょう。マハトマ・KHは、モヒニ・モフン・チャタジーに扮した弟子を派遣し、秘密部所属のロンドン神智学者たちに、議論されているあらゆる、あるいはほぼあらゆる論点を説明し、あなたとあなたの仮説を擁護させます。「師匠よ、主は仰せられる。師匠の非私的な手紙をすべてモヒニに見せた方が良い。そうすれば、師匠があなたに書いたすべての主題を知ることで、あなたの立場をより効果的に擁護してくれるだろう。しかし、あなたは正規の弟子ではないので、そうすることはできない。親愛なる師匠よ、あなたが知っているモヒニを、これから現れるモヒニだと勘違いしてはならない。この世には、あなたも、あなたの友人や批評家であるメイトランドも知らない、複数のマヤが存在する。大使は外衣だけでなく、内衣も授けられるだろう。ディクシット[6]
1884年、若きドイツ人画家ヘルマン・シュミーヘンがロンドンで巨匠たちの肖像画を描いた時、モヒニはそこにいました。ローラ・カーター・ホロウェイは彼を「部屋にいた誰よりも巨匠に近い存在だった。HPBでさえも例外ではなかった」と評しています。[7]
1885年、彼は講演のためアイルランドを訪れ、アイルランド・タミル・ナードゥ州ダブリン支部の設立に尽力した。そこで彼はアイルランドの詩人ジョージ・ラッセル（Æ）とウィリアム・バトラー・イェイツに深い感銘を与え、彼らの作品の東洋的傾向に影響を与えたと言われている。イェイツは「モヒニ・チャタジー」と題する詩を著した。
ヨーロッパの会員たちから受けた称賛は彼の自尊心を煽り、いくつかの事柄において判断力を欠いた。1885年後半、モヒニは女性神智学者とのスキャンダルに巻き込まれた。この事件は、ブラヴァツキーの批判に応えて、女性のうちの一人がモヒニ・チャタジーから自分に宛てられた手紙を公表しようとしたことで世間の注目を集めた。[8]ブラヴァツキー夫人は1886年3月、シンネット氏に次のように書いている。
モヒニが派遣され、最初は人々の心を掴み、LLに新たな命を吹き込んだが、男性と女性のおべっか、絶え間ないお世辞、そして彼自身の弱さによって甘やかされた。[9]
モヒニは1887年に神智学協会を辞職し、かつて住んでいたカルカッタに戻り、そこで弁護士業務を再開した。
著作
モヒニは英語と母国語であるベンガル語の両方で詩と散文を書いた。
彼とホロウェイ夫人は『人間：忘れられた歴史の断片』を執筆し、1887年に「Two Chelâs」というペンネームで出版した。[10]
彼はシャンカラチャリヤの『智慧の紋章』（ヴィヴェーカ・クダーマニ）を翻訳した。 1896年にはG・R・S・ミードと共にウパニシャッドの翻訳に携わり、J・C・チャトパディヤーヤというペンネームを用いた。[5]
晩年
イェイツとジョージ・ラッセル（Æ）は、世紀の変わり目にモヒニがボンベイで弁護士として働いていたと信じていました。ハーバンス・ライ・バッチャンによると、彼に関する最後の記録は、1930年代初頭に娘とロンドンに住んでいた盲目の老人だったというものでした。[8]モヒニは1936年2月に亡くなりました。
オンラインリソース
記事
- テオソペディアのモヒニ・モフン・チャタジ。
- モヒニ・チャタジー著『道徳と汎神論』
- モヒニ・モハン・チャタジーとアーサー・ゲブハードによる『神智学組織について』
- モヒニ・M・チャタジー著『神智学研究の高次の側面について』
- チェラシップの資格（モヒニ・M・チャタジー著）
- マハトマの存在について（モヒニ・M・チャタジー著）
- モヒニ・M・チャタジー訳『知恵の紋章の宝石』
- アートマナートマ・ヴィヴェーカ：霊と非霊の識別（モヒニ・M・チャタジー訳）
- ムコパディアイ、ムリガンカ（2020）「モヒニ：神智学協会の歴史における国境を越えた精神空間の事例研究」『ヌーメン』 67 （ 2-3 ）：165-190。doi：10.1163/15685276-12341572。
追加リソース
以下の参考文献も参照してください:
注記
- ^ ダイアン・サッソン『新時代への憧憬』（ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局、2012年）、78ページ。
- ^ ダニエル・H・コールドウェル編『神智学のマハトマとの出会いの事例集』第29号
- ^ abc Mukhopadhyay, Mriganka (2020). 「モヒニ：神智学協会の歴史におけるトランスナショナルなスピリチュアル空間の事例研究」Numen . 67 ( 2–3 ): 165– 190. doi : 10.1163/15685276-12341572 .
- ^ abc George E. LintonとVirginia Hanson編、『A.P. Sinnettへのマハトマの手紙の読者ガイド』（Adyar、チェンナイ、インド：Theosophical Publishing House、1972年）、223。
- ^ abc 「Chatterji, Mohini Mohun」『神智学年鑑』1938年（アディヤール、マドラス、インド：神智学出版社、1938年）、172。
- ^ A. トレバー・バーカー、「H.P. ブラヴァツキーからA.P. シネットへの書簡第XXVIII」（パサデナ、カリフォルニア州：神智学大学出版局、1973年）、??。
- ^ ローラ・C・ホロウェイ、「マハトマとその楽器パートII」、ザ・ワード（ニューヨーク）、1912年7月、pp. 200-206、ブラヴァツキー・アーカイブのマハトマの肖像で入手可能
- ^ ab オープン大学のウェブサイトを参照
- ^ ビセンテ・ハオ・チン・ジュニア著『A・P・シネットへのマハトマの手紙 年代順No. 14o』（ケソン市：神智学出版社、1993年）、459ページ。
- ^ 全文は以下からご覧いただけます。
