少数派（哲学）

少数派（フランス語：minorité ）は、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリが著書『カフカ：マイナー文学へ』（1975年）、『千のプラトー』 （1980年）などで展開した哲学的概念である。彼らはこれらの著作の中で、「多数派」という概念を批判している。ドゥルーズとガタリにとって、「少数派（イタリア人）になる」ことは、主に倫理的な行為であり、 「ファシズムになる」ことを避ける際に影響を受ける「成り立ち」の一つである。彼らはさらに、「人民」という概念は、従属集団やそれに同調する集団によって用いられる場合、その数に関わらず、常に少数派を指すと主張した。^{[ 1 ]}

ドゥルーズとガタリにとって、「マイナー」と「マイナー化」は、日常言語で説明されるような少数派集団を指すものではない。少数派集団はアイデンティティによって定義され、したがって多数派主義的な国家機構に属するモラル構成である。（モラル構成は、無限の粒子の線、すなわち生成の線から構成される。） ^{[ 2 ]} ドゥルーズとガタリの中心的な例はフランツ・カフカである。カフカはプラハのユダヤ人にも、支配的なドイツとオーストリア＝ハンガリー帝国の権力構造にも居心地の悪さを感じていた。彼にとって「民衆が欠けている」のであり、彼の文学はその民衆を呼び起こすことを目指している。それでもなお、通常「マイノリティ」と呼ばれるものと、ドゥルーズとガタリのマイナーとマイナー化の概念との間には、関連性がある。ドゥルーズとガタリは、マイナー化が、通常マイノリティ集団と呼ばれる文脈においてしばしば起こると論じている。それは、マイナー化が窮屈な社会空間での存在によって促進されるからである。見落とせない重要な点は、マイナー化はモラー・アイデンティティとは関係がなく、また、そのようなアイデンティティの表象や承認を求める政治でもないということである（ただし、ドゥルーズとガタリは、これらが価値のある政治的野心であることを強調している）。^{[ 3 ]}

家父長制の例は、「マイノリティ」という概念がどのように用いられるかを示す好例である。数的には女性の方が多いかもしれないが、ドゥルーズとガタリの権力関係に敏感な用語を用いると、依然として男性が多数派であり、女性は少数派である。したがって、「マイノリティ化」という概念は、「女性化」（彼らは言うように、「誰もが『女性にならなければならない』、女性でさえも…」）、動物化、分子化、知覚不能化、そして究極的には「革命的化」という概念と収束する。それぞれの感情的生成は、ドゥルーズとガタリが脱領土化と呼ぶ、より大きなプロセスの新たな段階を示すものである。

フランソワ・ラリュエルは、非哲学的作品の初期において、この概念をさらに発展させている。彼の概念は、ドゥルーズやガタリの概念とは区別される。それは、少数派が（いわば）少数派の視点から扱われるという点においてであり、少数派を権威一般（国家、歴史、セクシュアリティなど）に従属させる（究極的には）可逆的な生成過程の集合体を通して扱われるのではない。^{[ 4 ]}最終的に、ラリュエルの著作においては、少数派は権威によって決定されるのではなく、一方的に権威を決定づけており、したがって、少数派という用語の哲学的・社会学的意味から逸脱している。彼は『少数派の原理』 （1981年）で、少数派原理を一国主義として展開し、その後『普通の人間の伝記：権威と少数派について』（1985年、2018年ジェシー・ホックとアレックス・デュビレ訳）でこの研究を深めています。

参照

• 感情（哲学）
• 他の
• 人種差別

参考文献

1. ローリー、ティモシー、カーン、リミ（2017）、「文化研究におけるマイノリティの概念」、コンティニュアム：メディア＆カルチュラルスタディーズジャーナル、31（1）：3-4、doi：10.1080/10304312.2016.1264110、S2CID  152009904
2. シャルル・スティヴァル『ジル・ドゥルーズ：キーコンセプト』（ラウトレッジ、2014年）、118ページ。
3. ローリー、ティモシー、カーン、リミ（2017）、「文化研究におけるマイノリティの概念」、コンティニュアム：メディア＆カルチュラルスタディーズジャーナル、31（1）：1– 12、doi：10.1080/10304312.2016.1264110、S2CID 152009904 
4. フランソワ・ラリュエル『マイノリティとは何か、そして我々は彼らをどう考えるべきか』テイラー・アドキンス訳

出典

• ドゥルーズ、ジル. 1979. 「ひとつの宣言を少なく」. アラン・オレンスタイン訳.コンスタンティン・V・バウンダス編.ドゥルーズ読本. ニューヨーク: コロンビア大学出版, 1993. 204–222. ISBN 0-231-07269-4ティモシー・マレー編『ミメーシス、マゾヒズム、そしてマイム：現代フランス思想における演劇性の政治』にも掲載。エリアーヌ・ダル・モラン、ティモシー・マレー訳『演劇：理論／テキスト／パフォーマンス・シリーズ』アナーバー：ミシガン大学出版、1997年、239-258ページ。ISBN 0-472-06635-8。トランス。重ね合わせから。ジル・ドゥルーズとカルメロ・ベネ著。パリ：レ・エディション・ド・ミニュイ。
• ドゥルーズ、ジル、フェリックス・ガタリ著。1972年。 『アンチ・オイディプス』。ロバート・ハーレー、マーク・シーム、ヘレン・R・レーン訳。ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム、2004年。『資本主義と統合失調症』第1巻。全2巻。1972-1980年。 『アンチ・オイディプス』訳。パリ：レ・エディシオン・ド・ミニュイ社。ISBN 0-8264-7695-3。
• ---。 1975年。カフカ：マイナー文学へ。トランス。ダナ・ポーラン。文学の理論と歴史 30。ミネアポリスとロンドン：ミネソタ大学 P、1986 年。カフカの: Pour une littérature Mineure。パリ：レ・エディション・ド・ミニュイ。ISBN 0-8166-1515-2。
• ---. 1980. 『千のプラトー』ブライアン・マッスミ訳. ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム、2004年. 『資本主義と統合失調症』第2巻. 1972-1980年全2巻. 『千のプラトー』 パリ：レ・エディシオン・ド・ミニュイ訳. ISBN 0-8264-7694-5。
• フェリックス・ガタリ. 1984. 『分子革命：精神医学と政治』 . ローズマリー・シード訳. ハーモンズワース：ペンギン社. ISBN 0-14-055160-3。
• ---。 1995年。カオソフィー。エド。シルヴェール・ロットリンガー。 Semiotext(e) 外国エージェント シリーズニューヨーク: Semiotext(e)。ISBN 1-57027-019-8。
• ---。 1996年。ソフトサブバージョン。エド。シルヴェール・ロットリンガー。トランス。デヴィッド・L・スウィートとチェット・ウィーナー。 Semiotext(e) 外国エージェント シリーズニューヨーク: Semiotext(e)。ISBN 1-57027-030-9。
• ローリー、ティモシー & カーン、リミ 2017、「文化研究におけるマイノリティの概念」、コンティニュアム：メディア＆文化研究ジャーナル、第31巻、第1号、pp.1-12。
• マッスミ、ブライアン. 1992. 『資本主義と統合失調症へのユーザーガイド：ドゥルーズとガタリからの逸脱』 . Swerve editions. ケンブリッジ（米国）およびロンドン（MIT）. ISBN 0-262-63143-1。
• ポール・パットン「ドゥルーズとデモクラシー」現代政治理論（2000年）4:4