ムーンパレス

Novel by Paul Auster (1989)

ムーンパレス
初版
著者ポール・オースター
言語英語
ジャンルピカレスク
出版社バイキングプレス
発行日
1989年2月
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷(ハードカバー
ページ320ページ
ISBN0-670-82509-3
OCLC18415393
813/.54 19
LCクラスPS3551.U77 M66 1989

『ムーン・パレス』はポール・オースターによって書かれ、1989年に初めて出版された 小説です

この小説はマンハッタンとアメリカ南西部を舞台とし、語り手であるマルコ・スタンレー・フォッグとその家族の先々代の生活を中心に描かれている。

あらすじ

マルコ・フォッグは孤児で、叔父のヴィクターが唯一の世話人でした。フォッグは大学に入学し、9ヶ月後、寮から自分のアパートに移り住みました。そこには、叔父のヴィクターから贈られた1492冊の本が備え付けられていました。しかし、フォッグが大学を卒業する前に、叔父のヴィクターが亡くなり、フォッグは友人も家族も失ってしまいます。マルコは相続財産を相続し、叔父の葬儀費用に充てました。彼は内向的になり、読書に時間を費やし、「なぜ仕事をしなければならないのか? 日々の生活を送るだけで十分だ」と考えていました。生き延びるために本を次々と売り払った後、フォッグはアパートを失い、セントラルパークに身を寄せます。友人のジマーとキティ・ウーにセントラルパークから救出された後、彼はキティ・ウーと出会い、恋に落ちます。やがて、彼はトーマス・エフィングという老人の介護の仕事を見つけます。

フォッグは両親の複雑な過去、そしてエフィングがかつて画家ジュリアン・バーバーだったことを知る。この間、エフィングはフォッグにとって父親のような存在となる。エフィングがフォッグに財産を残して亡くなると、マルコとキティ・ウーはチャイナタウンに一緒に家を構える。中絶後、フォッグはキティ・ウーと別れ、自分自身を探すためにアメリカ中を旅する。旅の始まりは父ソロモン・バーバーだったが、バーバーはフォッグの母が埋葬されているウェストローン墓地で事故死した。マルコは一人で旅を続け、カリフォルニアの寂しい海岸で旅を終える。「ここが私の始まり…ここから私の人生が始まる」

ビクターおじさんからコロンビア大学へ

マルコ・スタンリー・フォッグ(通称MS)は、エミリー・フォッグの息子です。彼は父親を知りません。11歳の時、母親は交通事故で亡くなりました。彼は叔父のビクターのもとに引っ越し、シカゴ寄宿学校に入学するまでビクターに育てられました。大学進学年齢に達すると、ニューヨーク市コロンビア大学に進学します。1年間を大学の寮で過ごした後、ニューヨークでアパートを借ります。

ビクター叔父が亡くなり、マルコは途方に暮れる。葬儀費用を支払った後、ビクター叔父からもらったお金がほとんど残っていないことに気づく。マルコは世間から遠ざかり、朽ちていくにまかせることを決意する。お金を稼ごうともしない。電気は止められ、体重は減り、ついにはアパートから出て行かなければならないと言われる。追い出される前日、マルコは連絡が取れなくなっていた大学時代の友人ジマーに助けを求めることにする。ジマーは別のアパートに引っ越していたので、マルコがジマーの古いアパートに到着すると、見知らぬ人たちに朝食に誘われる。その朝食で、マルコはキティ・ウーに初めて会う。彼女はマルコに恋をしたようだ。翌日、マルコはフラットを出て、マンハッタンの路上に出ることになる。

セントラルパーク

セントラルパークはマルコの新たな住処となる。彼はマンハッタンの喧騒から逃れるために、この場所に身を寄せる。ゴミ箱で食べ物を見つける。マルコは、訪れる人々が残した新聞を読むことで、世界の動向を把握しようとさえする。セントラルパークでの生活は決して快適なものではないが、孤独を楽しみ、内なる自分と外なる自分とのバランスを取り戻すことで、彼は安らぎを感じている。セントラルパークに捧げられたこの部分は、超越主義の主要なテーマ、そしてソローやホイットマンの作品への反響と言えるかもしれない。

最初は天気がとても良かったので、どこに泊まるかは大きな問題ではありませんでした。しかし、数週間後、天候が一変します。激しい雨の中、マルコは体調を崩し、セントラルパークの洞窟に引きこもります。数日間の譫妄状態の後、彼は洞窟から這い出し、外で横たわりながら激しい幻覚に襲われます。そこで、ずっと彼を探していたジマーとキティ・ウーにようやく発見されます。熱のせいで、マルコはキティをネイティブアメリカンと勘違いし、「ポカホンタス」と呼んでしまいます。

ジマーズにて

ツィンマー(ドイツ語で「部屋」の意味)は良き友人で、マルコを自分のアパートに泊め、費用を全て負担し、回復を手伝ってくれます。しかし、マルコが軍隊の身体検査を受けることになった時、彼の身体的・精神的状態は依然として悪く、不適格と判定されてしまいます。ツィンマーに生活費を負担させられることに罪悪感を抱いたマルコは、ついにツィンマーを説得してフランス語の翻訳をさせてもらい、お金を稼ぎます。そんな時、キティと再会し、ツィンマーと別れることを決意します。二人は連絡が途絶え、13年後、繁華街で偶然再会した時、マルコはツィンマーが結婚して典型的な中流階級の人間になったことを知るのです。

エフィングスにて

翻訳の仕事が終わった後、マルコは別の仕事を探す。エフィングのところで仕事を見つけ、エフィングに本を読んであげたり、目が見えない障害のある老人を車椅子に乗せてニューヨーク市内を運転したりする仕事に就く。エフィングは変わった男で、何事も当たり前と思わないようにとマルコに独自のやり方で教えようとする。マルコは老人を運転しながら、見えるものすべてをエフィングに説明しなければならない。こうしてマルコは周囲のものを非常に正確に見る術を学ぶ。後に、エフィングはマルコに、自分が雇われた主な仕事である自分の死亡記事を書くように言う。エフィングは有名な画家ジュリアン・バーバーとしての人生と、トーマス・エフィングへの改宗についての主要な事実をマルコに話す。バーバーは、地形学者のバーン、ガイドのスコアズビーとともにユタ州に行き、広大な土地を描くことにした。バーンは高所から落ちてガイドは逃げ、バーバーは砂漠の真ん中に一人残された。バーバーは隠者が住んでいた洞窟を見つけ、そこで暮らし始める。盗賊のグレシャム兄弟を殺害し、その金をサンフランシスコへ持ち帰り、正式に「トーマス・エフィング」と名乗る。裕福になったバーバーだが、ある日、失踪した著名な画家ジュリアン・バーバーに酷似していると告げられる。憂鬱と恐怖に沈み、チャイナタウンに通い、薬物に手を染めるようになる。しかし、ある日何者かに襲撃され、逃げ出したバーバーは街灯にぶつかり、下半身不随になってしまう。そんな不摂生な生活に終止符を打ち、フランス行きを決意する。そして1939年、ナチスから逃れてアメリカへ帰国する。

ソロモン・バーバー

ソロモン・バーバーはマルコの父であり、エフィングの息子です。彼は極度の肥満体型で(これはマルコの飢餓時代とは対照的です)、父親の存在も、父親に息子がいることさえ知りませんでした。彼はエフィングの財産の大半を相続します。エフィングの死後、彼は父親について知るためにマルコと出会い、息子を見つけます。マルコは、家族の循環的なパターンに従い、バーバーが父親であることを知りません。バーバーは生徒の一人であるエミリーと関係を持っていましたが、彼女が妊娠していることを知りませんでした。マルコは、エミリーの墓の前で泣いているバーバーを見て、真実を知ります。

キャラクター

マルコ・スタンリー・フォッグ / MS

名前: 「マルコ」は、中国に到達した西洋の探検家、マルコ・ポーロ
を指します(後にMSはキティ・ウーを「発見」し、ビクターおじさんは彼に、コロンブスによる「新世界」発見の年と同じ1492冊の本を贈ります)。

「スタンリー」とは、アフリカの奥地で デイビッド・リヴィングストン博士を発見した記者ヘンリー・モートン・スタンリーのことを指します。これは、彼が父親と祖父を発見したという事実に関係しているのかもしれません。

「フォッグ」は元々は「Fogelmann」(おそらくドイツ語の 「Vogel」(鳥)「Mann」(人)に由来)に由来し、移民局によって「Fog」に変更されました。2つ目の「g」は後から付け加えられました。マルコは自分の名字についてこう語っています。「霧の中を飛ぶ鳥、海を渡りアメリカに辿り着くまで止まらない巨大な鳥」(これはアメリカンドリームを彷彿とさせます)。

「フォッグ」とは、ジュール・ヴェルヌ小説『八十日間世界一周』の主人公、フィリアス・フォッグのことを指します。マルコは1956年の映画版を偶然2度見たことがあるため、原作でも『八十日間世界一周』に言及されています。

ビクターおじさんはマルコに「MS」について話す。「MS」は原稿、つまりまだ完成していない本(誰もが自分の人生、自分の物語を書いている)の略語だ。また、「MS」は多発性硬化症という病気のことも指す。マルコは自分の名前のこの奇妙さをとても気に入っている。

ビクターおじさん

マルコの母の弟であるヴィクターおじさんは、43歳の「ひょろ長くて鼻の尖った独身男」で、クラリネット奏者として生計を立てています。野心はないものの、かつては優れた音楽家だったに違いありません。有名なクリーブランド管弦楽団のメンバーとして活動していた時期もあったからです。フォッグ家の他のメンバーと同様に、彼も人生にある種の無目的さを見出しています。定住することはなく、常に動き回っています。軽率な冗談がきっかけで、有名なクリーブランド管弦楽団を去らざるを得なくなります。その後、ムーンライト・ムーズ、そして後にムーン・メンといった小規模なオーケストラで演奏するようになります。十分な生活費を稼ぐため、初心者にクラリネットのレッスンも行っています。彼の最後の仕事は百科事典の販売です。

ビクターおじさんは夢想家で、常に次から次へと物事を考え続けています。野球をはじめ、あらゆるスポーツに興味を持ちます。豊かな想像力と創造力で、甥のマルコのために楽しい遊びを考案します。ビクターおじさんは責任ある保護者としてマルコを育てますが、大人としての威圧的な態度は見せません。マルコとは、共感、愛情、友情に基づいた関係を築いています。マルコはおじさんの気楽な生活、ユーモア、そして寛大さを愛しています。ビクターおじさんはまた、とてもオープンで映画好き、そして読書家でもあり、1492冊もの本を所有しています。これは明らかに、コロンブスがアメリカ大陸を発見した年にちなんで名付けられた数字です。

トーマス・エフィング / ジュリアン・バーバー

ソロモンの父であり、マルコの祖父であるトーマス・エフィングは、ジュリアン・バーバーとして生まれました。彼は崖の上の家に住んでいた有名な画家でした。彼はエリザベス・ウィーラーという若い女性と結婚しましたが、結婚後、彼女は繰り返し夫婦間レイプの被害に遭いました。ジュリアン・バーバーは最終的に西部への旅を望み、妻は彼が戻ってこないのではないかと恐れ、一夜を共に過ごしました。彼はそれでも旅に出ることを決め、1年余り砂漠で隠遁生活を送りました。妊娠中の妻のもとに帰ることはなかったため、誰もが彼が死んだと考えました。彼は「死んだ」と決心し、名前をトーマス・エフィングに改めました。

トーマスという名前は、ジュリアン・バーバーが画家トーマス・モランを尊敬していたことから名付けられました。姓のエフィングは、不適切な言葉「f-ing(クソ)」(※fucking)を連想させます。彼は、自分の人生全体が「めちゃくちゃ」だったことを示すために、この名を採用しました。[要出典]

彼はトーマスとして新たな人生を始めたが、その後、襲撃を受け、それが原因の事故で麻痺してしまう。彼はパリに行き、第二次世界大戦が始まるまでそこに住む。次に、ニューヨークの大きなアパートに、メイドのヒューム夫人と、パリで出会ったロシア人学生の助手パベル・シュムと共に移り住む。エフィングは後に、彼に肥満の歴史教授の息子がいることを知るが、連絡を取ることはなかった。パベルが交通事故で亡くなった後、エフィングは孫のマルコを新しい助手として雇う。マルコはエフィングにあらゆる種類の本を読み聞かせ、車椅子に乗せて散歩に連れて行きながら盲目の男にマンハッタンの景色を説明し、最終的にはエフィングの死亡記事を書かなければならない。

キティ・ウー

キティは中国系の女の子で、マルコに恋をし、セントラルパークで過ごした日々の中で彼を探すのを手伝います。このシーンは、主人公のフィリアス・フォッグがインディアン女性を死の淵から救うという小説『八十日間世界一周』への言及です。また、『ポカホンタス』への言及とも考えられます。

マルコと同じく、彼女も幼い頃に両親を亡くした孤児です。エフィングの死後、二人は情熱的な関係を築きながら一緒に暮らします。しかし、キティが中絶を決意すると、マルコは彼女のもとを去り、父親が亡くなるまで連絡を取りません。しかし、キティはマルコと再び暮らすことを拒否します。

シンボルとモチーフ

アイデンティティの探求

マルコとソロモンはどちらも父親なしで育ちました。これは彼らに大きな影響を与えています。

  • ヴィクターおじさんが亡くなった時、マルコは完全に方向感覚を失います。父親を知らないことに打ちのめされ、途方に暮れてしまいます。小説全体を通して、マルコは自分のルーツを探ろうとします。そして、父親を見つけた直後、再び父親を見失ってしまいます。
  • ソロモンは17歳で父親のいない生活をテーマにした本を執筆し、自身のアイデンティティを探求する内なる探求を描き出しました。彼は夜を徹して執筆に取り組みました。
  • マルコは、叔父のヴィクターが「物事について、彼の名前にちなんで、複雑でナンセンスな理論をでっち上げるのが大好きだった」と述べています(オースター6)。マルコは、ヴィクターによると「マルコは当然のことながら、中国を訪れた最初のヨーロッパ人、マルコ・ポーロの名にちなんで名付けられた」と述べています(オースター7)。ヴィクターとキティ・ウーの関係は、マルコがついに中国にたどり着いたことを象徴しています。これは、キティ・ウーが中国系であることに起因しています。

『The Red Notebook』に掲載されたこのインタビューで、ポール・オースターは『Moon Palace』における月の意味について考察しています。

月は同時に様々なもの、試金石である。神話としての月、「光り輝くダイアナ、私たちの内なる闇のすべてを体現する」月であり、想像力、愛、狂気を象徴する。同時に、月は物体、天体、空に浮かぶ生命のない石でもある。しかし、それはまた、存在しないもの、手の届かないものへの憧れ、超越を求める人間の渇望でもある。そして、それは歴史、特にアメリカの歴史でもある。まずコロンブス、次に西洋の発見、そして最後に宇宙、最後のフロンティアとしての月。しかし、コロンブスは自分がアメリカを発見したとは思っていなかった。彼はインド、中国へ航海したと思っていたのだ。ある意味で、『月の宮殿』はその誤解の体現であり、アメリカを中国として捉えようとする試みである。しかし、月はまた反復であり、人間の経験の循環性でもある。本書には3つの物語があり、どれも最終的には同じである。各世代は前の世代の過ちを繰り返します。つまり、これは進歩という概念に対する批判でもあります。[1]

タイトルのより平凡な説明は、ムーン パレスがマンハッタンアッパー ウエスト サイドにあるモーニングサイド ハイツ地区にあった中華料理店 (現在は閉店) であり、オースターがコロンビア大学で学んでいた当時は学生に人気のたまり場だったというものです

著者の人生との類似点

『ムーン パレス』の主人公の人生には、作者の人生が反映されている部分もある。作者はオーストリア系ユダヤ人の家庭に生まれ、1947 年 2 月 3 日にニューヨーク市から西に約 15 マイルのニュージャージー州ニューアークで生まれた。作者はそこで高校にも通った。幼少期、オースターの父サミュエル オースターはよく家を留守にしていた。サミュエル オースターは、息子が起きる前に朝家を出て、息子が就寝したあとに帰宅するようなビジネスマンだった。オースターはいつも父親の代わりとなる人を探していた。父親とは違い、母親はオースターにとても愛情を注いでいた。実際、月は女性または母親の象徴であるため、このことが題名に別の意味を与えるかもしれない。

  • ポール・オースターとマルコ・フォッグはともに1947年生まれ。
  • マルコ、ソロモン、ポールの父親は、息子たちが幼少の頃は不在でした。
  • ポールの叔父はヨーロッパ旅行の際、オースター家の本箱に何冊も本を保管していました。ポール・オースターは次々と本を読みふけりました。マルコも同様で、叔父のヴィクターの本を読みふけりました。
  • 二人ともニューヨークのコロンビア大学で学びました。
  • 二人ともコロンビア大学の学生デモに参加していた。
  • ポールもマルコもお金がなくなった後、かなり体重が減りました。
  • エフィングとポールはフランス(パリ)へ行きました。
  • エフィングが殺した3人のギャングのサドルバッグから2万ドルを見つけたように、ポールの息子は死んだ男のバッグから3000ドルを盗んだ。

適応

2009年、Audible.comは、 Modern Vanguardオーディオブックシリーズ の一部として、ジョー・バレットがナレーションを担当した『Moon Palace』のオーディオ版を制作した。

注記

  1. ^ 出典: ラリー・マッカーフィーとシンダ・グレゴリーへのインタビュー、『The Red Notebook』、Faber & Faber、ボストン、1995年

参考文献と参考文献

  • アディ、アンドリュー『自己を語る:ポール・オースターの『ムーン・パレス』における個人的な神話創造としての物語』 QWERTY、6(1996年10月)、pp.153-161。
  • ポール・オースター、ラリー・マッカーフィーとシンダ・グレゴリーへのインタビュー。ポール・オースター著『飢餓の芸術:エッセイ、序文、インタビュー、そして『赤いノート』』、ニューヨーク:ペンギンブックス、1993年、277~320頁。
  • バワー、ブルース『ダブルスともっとダブルスニュー・クライテリオン、7:8(1989年4月)、67–74頁。
  • ベッカー、ピーター・フォン・マルコ・スタンリー・フォッグス・ライゼ・イン・イチ。南ドイツ新聞 (1990 年 5 月 12 日)、p. 7.
  • ビルケルツ、スヴェンポストモダンピカレスク。 The New Republic、200:13 (1989 年 3 月 27 日)、36 ~ 40 ページ。
  • ブルックス、カルロ・デセスポワールと可能性: ムーン・パレスとリブラの問題に関する問題。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、163 ~ 175 ページ。
  • Cesari Stricker、フィレンツェムーン パレス、アバター デュ プログラム。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、177 ~ 182 ページ。
  • シャセイ、ジャン=フランソワの月の宮殿: le palimpseste historique。出典:アニック・デュペレイ(編)。ポール・オースターの作品: プルリエへのアプローチと講義。ポール・オースターの行為。エクス アン プロヴァンス: Actes Sud、1995 年、215 ~ 227 ページ。
  • Chauche、Catherine Approche phénoménologique de la représentation picturale dans Moon Palace de Paul Auster。イマジネール: Revue du Centre de Recherche sur l'Imaginaire dans les Littératures de Langue Anglaise、3 (1998)、195–204 ページ。
  • シェネティエ、マーク・ポール・オースター演じる「オッズの魔術師」:ムーン・パレス。ディディエ・エルディション CNED、1996 年。
  • シェネティエ、マルク・アラウンド・ムーン・パレス。ポール・オースターとの会話。出典: Revue d'Études Anglophones、1 (1996 年秋)、5 ~ 35 ページ。
  • コチョイ、ナタリー・ムーン・パレスの講師陣。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、183 ~ 192 ページ。
  • コチョイ、ナタリープレトモイ タ プルーム: ニューヨークとトリロジーとムーン パレスの顔。出典:アニック・デュペレイ(編)。ポール・オースターの作品: プルリエへのアプローチと講義。ポール・オースターの行為。エクス アン プロヴァンス: Actes Sud、1995 年、228 ~ 241 ページ。
  • コー、ジョナサン・ムーン「狂気」ガーディアン(1989年4月14日)、30ページ。
  • クーロン・ブッファ、シャンタル調停とムーン・パレス・ド・ポール・オースター。 Revue Française d'Etudes Americanes、62 (1994 年 11 月)、404 ~ 415 ページ。
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  • ピエール・デラットル『変容の魔法』ハングリー・マインド・レビュー、10(1989年春)、16ページ。
  • ディルダ、マイケル『驚異と謎』ワシントン・ポスト・ブック・ワールド、19:13(1989年3月26日)、3ページ。
  • ダウ、ウィリアム「決して『家から遠く離れている』ことはない:ポール・オースターと月光空間の描写」QWERTY、6(1996年10月)、pp.193-198。
  • エダー、リチャード「 彼は22歳になるまで『生まれ』なかった」ロサンゼルス・タイムズ、108:117(1989年3月30日)、p. V21。
  • エドワーズ、トーマス・R. 『悲しい若者たち』ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、36:13(1989年8月17日)、52頁。
  • フロック、シルヴァンの禁欲主義と月宮の厳格さ。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、199 ~ 207 ページ。
  • ゲブラー、カルロス『アメリカの赤い岩は血に染まる』ブックス、3:1(1989年4月)、8ページ。
  • ギルバート、マシュー『ポール・オースターの催眠術物語』ボストン・グローブ、235:89(1989年3月30日)、78ページ。
  • ゴールドマン、スティーブ『ビッグアップル・トゥ・ザ・コア』ガーディアン紙(1989年4月18日)、37ページ。
  • ビル・ゴールドスタイン「スピリチュアルな巡礼者が華々しく到着」ニューヨーク・ニューズデイ、49:195(1989年3月19日)、22ページ。
  • ゴットリーブ、イーライ・ムーン・パレス。エル(1989年3月)、208ページ。
  • グリム、ジェシカ・ムーン・パレスライブラリー・ジャーナル、114:2(1989年2月1日)、81ページ。
  • ギリアット、リチャードの月の風景。タイムアウト、969 (1989 年 3 月 15 日)、ハーディ、ミレーユ。Ceci n'est pas une lune: l'image-mirage de Moon Palace。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、209 ~ 215 ページ。
  • ヘルツォーゲンラート、ベルント「私の人生が終わらなければ、どうして終わるというのか?」:ピカレスク。ベルント・ヘルツォーゲンラート著『欲望の芸術:ポール・オースターを読む』アムステルダム:ロドピ社、1999年、115~124頁、29~30頁。
  • ヘルツォーゲンラート、ベルント『しゃれ、孤児、そして芸術家たち:月の宮殿』 ベルント・ヘルツォーゲンラート著『欲望の芸術:ポール・オースターを読む』アムステルダム:ロドピ社、1999年、125~156頁。
  • フーバー、ポール『ポール・オースターのシンボルとサイン』シカゴ・トリビューン・ブックス、142:78(1989年3月19日)、14/4ページ。
  • インディアナ、ゲイリー「ポンパス・シチュエーション」、ヴィレッジ・ヴォイス、34:14(1989年4月4日)、46ページ。
  • 角谷美智子『ピカレスク的父と自己の探求』ニューヨーク・タイムズ、138ページ(1989年3月7日)、C19頁。
  • クレッパー著、マルティン・ムーン・パレス (1989): マルコス・モンファルト。出演:マーティン・クレッパー。ピンチョン、オースター、デリーロ: アメリカのポストモダンの物語と戦争。フランクフルトとニューヨーク: Campus Verlag、1996 年、284 ~ 298 ページ。
  • コーンブラット、ジョイス・ライザー『マルコ・スタンリー・フォッグの驚くべき旅』ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー(1989年3月19日)、8~9ページ。オンラインテキスト
  • マッキー、メアリー『砂漠の謎、月光に照らされて』サンフランシスコ・クロニクル・レビュー、1989年11号(1989年3月20日)、3ページ。
  • ミシュリン、モニカ『ビター・スウィート・グラビティ:ムーンパレス』QWERTY、6(1996年10月)、pp.217–224。
  • ネスビット、ロイス「自己発明の再発見」プリンストン・アルムナイ・ウィークリー(1989年3月3日~17日)、19~20頁。
  • パリンダー、パトリック・オーストワード・ホー著、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、11:10(1989年5月18日)、p.12-13。
  • ペッソ・ミケル、キャサリン「ハンプティ・ダンプティは大転倒した」: ポール・オースターのムーン・パレスのアメリカ映画。 『Études Anglaises』、49:4 (1996 年 10 月~12 月)、476 ~ 486 ページ。
  • ライヒ、アロン 『約束の地』ニュー・ステイツマン&ソサエティ、2:46(1989年4月21日)、pp.37–38。
  • ラインハルト、ヴェルナー、治療機能のピカレスカー・ヴェルツィヒト:ポール・オースター、ムーン・パレス(1989)。出演:ヴェルナー・ラインハルト。 80 年後のローマのピカレスク: ロナルド レーガンと米国のルネサンス政治政治の死 (アッカー、オースター、ボイル、アーヴィング、ケネディ、ピンチョン)。テュービンゲン: ナール、Frühjahr 2001、177–220 ページ。
  • リッチー、ハリー『事件と事故』サンデー・タイムズ・ブックス、8593(1989年4月23日)、G6ページ。
  • サックス、デイヴィッド・オースター・ワイルド:ダークサイドからのさらなる物語。ヴォーグ誌、179:3(1989年3月)、328ページ。
  • セージ、ローナ「今こそろくでなしのために立ち上がれ」オブザーバー、10,304(1989年4月9日)、48ページ。
  • スラヴィット、ビル『賢すぎて自分の利益にならない作家』アプローズ(1989年4月)、39~42ページ。
  • スマイリー、ジェーン『月のこちら側で秘密を探る』USAトゥデイ、7:128(1898年3月17日)、4Dページ。
  • スタインバーグ、シビル『フィクション:ムーンパレス』Publishers Weekly、234:26(1988年12月23日)、66~67頁。
  • ヴァラス、ソフィー・ ムーン・パレス: マルコ自伝作家、小説ロマン。 QWERTY、6 (1996 年 10 月)、225 ~ 233 ページ。
  • ウォルシュ、ロバートプレビュー: Moonstruck . インタビュー、19:4 (1989年4月)、18ページ。
  • ウォルターズ、マイケル『In Circulation』タイムズ文芸付録、4491(1989年4月28日)、452ページ。
  • ワイゼンブルガー、スティーブン『ムーン・パレスの内側』デニス・バローネ編『赤いノートの向こう側:ポール・オースター論』フィラデルフィア:ペンシルベニア大学出版局、1995年、129-142頁。
  • 月の宮殿を巡って:ポール・オースター、マルク・シェネティエとの対話
  • ポール・オースターの『ムーン・パレス』におけるアイデンティティの変化、アニケン・テルネス・イヴァーセン
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