.jpg/1280px-St_Gregory,_Morville_(geograph_2246503).jpg) モルヴィルの聖グレゴリー教会は、かつては非常に大きな教区の中心であり、修道院が付属していた教会でした。 | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| 注文 | ベネディクト会 |
| 設立 | 1138 |
| 廃止 | 1540 |
| 母の家 | シュルーズベリー修道院 |
| 捧げる | グレゴリウス1世 |
| 教区 | ヘレフォード |
| 管理された教会 | ビリングスリー、 オールドベリー、 タスリー、アストン 、エア、 アストリー、アボッツ |
| サイト | |
| 座標 | 北緯52度32分31秒 西経2度29分19秒 / 北緯52.5419度 西経2.4886度 / 52.5419; -2.4886 |
| Webサイト | 聖グレゴリウス大帝、モルヴィル、achurchnearyou.com |
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モルヴィル修道院は、イギリスのシュロップシャー州にあった小さなベネディクト会修道院で、シュルーズベリー修道院の一派であった。
位置
今日、モーヴィルはブリッジノースとマッチ・ウェンロックを結ぶ道路沿いにある小さな村落で、ナショナル・トラスト所有のモーヴィル・ホールが最も目立つ建物となっている。修道院は教区教会に隣接する場所にあり、現在モーヴィル・ホールのすぐ東に位置する。ドゥームズデイ・ブックには「メンブレフェルド」の名で記載されており、アルノデストレウ百人隊の首座、つまり拠点であったとされている[1]。当時の基準では、22世帯以上を擁するかなり大きな集落であった[2] 。シュルーズベリー修道院自体がコヴェントリー・リッチフィールド教区に属していたのに対し、モーヴィルは当時も現在もヘレフォード教区に属している[3]。
起源
モルヴィル修道院の起源は、初期の教区教会に遡る。モルヴィルには聖グレゴリウスに捧げられた教会堂、もしくは聖堂参事会員8名が務める教会があり、エドワード証聖王[4]の治世下、あるいはそれ以前にも存在した。参事会員は8つのハイドによって支えられており、おそらく聖職者団のような組織で分割されていたと思われる。ノルマン征服後、教会はシュルーズベリー伯ロジャー・ド・モンゴメリーの領土となり、彼はその土地の一部を自分の従軍牧師に与えた。彼は1083年のシュルーズベリー修道院の創設から1087年の修道生活開始までの間に、教会全体を修道院に寄贈した。彼は参事会員が死去するかその他の理由で修道院を去った場合、聖職者団の参事会員は修道院に戻るよう定めた。 [5] 1086年のドゥームズデイ・ブックには、モルヴィルが25世帯の農奴、7人の小作農、2人の奴隷を抱える大規模な集落であったことが記されている。[2]修道院の手に5ハイドが渡った。ロジャー伯爵の司祭たちは依然として3ハイドを所有しており、5人の男が彼らから土地を受け取っていた。[6]ドゥームズデイ・ブックにアルノデストレウで具体的に言及されている教会はここだけであるため、100の教会全体が一つの教区を構成していたと思われる。[7]
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教会の土地をシュルーズベリー修道院に返還することはスムーズにはいかなかった。従軍牧師の一人、リチャード・ド・メスニルヘルマーという名のノルマン人が12世紀初頭に亡くなった。彼は死ぬ前にシュルーズベリーの修道士に認められていた。[4]しかし、彼の息子ヒューバートは相続権によるリチャードの聖職者位の要求を提起した。ヘンリー1世は、ロンドン司教でありながらウェールズ国境地帯で副王の責任を負っていたシュロップシャー出身のリチャード・ド・ベルメイス1世に、この件を審理するよう命令を出した。[9]この命令には、アラン・フィッツ・フラード、ロジャー・コーベット、ハモ・ペヴェレルらが証人として同席しており、王室訪問中にシュロップシャーで出されたことを示唆している。その後の裁判では修道院の主張が認められた。
シュルーズベリー修道院は、教区内で礼拝が行われるよう、聖職者を派遣したり、修道士を派遣したりして、全面的に責任を負うことになった。1118年、教会はヘレフォード司教ジェフリー・ド・クライヴによって再建され、再奉献された。[10]ウスターのフローレンスに帰せられる年代記には、奉献後に起きた悲劇が記されている。
| ラテン | 英語 |
|---|---|
| Ecclesia apud Momerfeld a Gosfrido Herefordensiepiscopo dedicata、omnes qui ad dedicationem 崇拝者、domum redibant。セレニタテムのポスト、最高のプリウス、最高の瞬間を悔い改め、旅の中でのペルクルシ・キダム、非バレレント、サシテバントのダム・ロコ。不規則な数の感染、ウイルスの危険性、ウイルスの危険性、残存するウイルスの危険性、臍帯血の影響による影響、ウイルスの危険性。 Quinque etiam caballi illorum fulmine perculsi interierunt。[11] | ヘレフォード司教ジェフリーによるモーマーフィールド教会の奉献式の後、奉献式に参列した人々は皆、家路へと向かった。しかし、それまでは周囲は驚くほど穏やかだったにもかかわらず、突然激しい雷鳴と稲妻が起こり、道中で嵐に巻き込まれた人々は、到着した場所から退却できずに立ち止まった。彼らは5人おり、男3人、女2人であった。女1人は落雷で亡くなり、もう1人はへそから足の裏まで閃光に焼かれて惨めに死んだ。男2人はかろうじて命を取り留めた。5頭の馬も落雷に遭い、死んだ。[12] |
教会が正式に修道院となったのは1138年のことでした。[13]これはシュルーズベリー修道院による収用によって実現しました。この手続きにより、修道院は教会の年間十分の一税を徴収することができました。これは1138年、ロバート・ド・ベチューン司教によって許可されました。彼は、教区奉仕における修道院の必要に共感し、シュルーズベリー出身の修道士のコロニーを設置するよう命じました。[14]これらのコロニーはシュルーズベリー修道院長の裁量で変更されることになり、「地元の資金に応じて、そこでの接待の義務を十分に果たす」ことができました。[13]これは、修道院がヘレフォード司教のためにゲストハウスを維持し、必要に応じてケータリングとハウスキーピングのスタッフを配置することを意味しました。
歴史と機能
教区内の様々な荘園はすでに独自の礼拝堂を取得する過程にあり、そのうちのいくつかは独自の教区教会となったため、モルヴィル教区は徐々に小さくなり、管理しやすくなり、[7]多くの修道士を必要とする必要がなくなった。 モルヴィルの教会は、土地の寄贈に加えて、ビリングスリーとオールドベリーの礼拝堂からそれぞれ6シリング8ペンス、タスリーの礼拝堂から5シリングなど、いくつかの小さな収入を修道院にもたらした。アストン・エアの礼拝堂の勧請権は、無政府状態が始まった頃にロバート・フィッツ・エアが教区の司牧を改善するために設立したもので、[15] 1190年頃に修道院が争って勝ち取り、それ以降は年間8シリングの収入があった。[16]次の世紀には、修道院によって収用され、モルヴィルと完全に合併した。[17]アストリー・アボッツの礼拝堂は、1219年頃、モルヴィルの歓待度向上のために特別に充てられました。[18]しかし、これらの収入はすべて当初はシュルーズベリー修道院に支払われ、モルヴィルに直接支払われたのはごくわずかでした。一例として、13世紀半ばにホートンの未亡人シビルが修道院に支払った年間15ペンスの家賃が挙げられます。修道院はそのうち2ペンスを教会の照明に充てることが義務付けられていました。[19]
修道院は収入を得るだけでなく、モルヴィルに修道院長も任命していた。修道院は半独立ではなく、シュルーズベリー修道院の不可欠な一部だった。そのため、修道院長は修道院の運営に積極的な役割を果たした。例えば1220年には、モルヴィルの最初の修道院長であるジョンが、財産訴訟で修道院長の代理人を務めた。[20] 1460年の新修道院長の選出には、ウィリアム・ボール修道院長がシュルーズベリーの他の修道士たちと共に参加した。[21]修道院には2、3人を超える修道士はいなかったようだ。少なくとも1つのケースでは、修道院長が違法に食事の補助をしていたようだ。1250年代には、ジョン・ウォレンシス修道院長が雌鹿の一部を修道院に持ち込んだとされたが、エアの治安判事にその件が持ち込まれる前に亡くなった。[22] 1372年には、修道院長は唯一の修道士であり、[23]実質的には修道院長の地方管理者として、家賃と十分の一税を徴収し、従属する礼拝堂とのやり取りを行っていました。しかし、修道院は教区の宿舎として効果的に機能していましたが、司教たちはその費用を負担しなければなりませんでした。リチャード・スワインフィールド司教の経費明細書が現存しており、彼が1290年4月20日にモルヴィルに滞在したことが示されています。彼と随行員は35頭の馬を所有していましたが、馬にはオート麦と干し草を与え、彼ら自身は鶏肉と豚肉を食べていました。[24] [25]
衰退と解体
モルヴィル修道院は、修道院の最後の数十年間に衰退したようで、一般的には単なる農場と呼ばれていました。[26] 1518年と1521年には、修道院長が唯一の修道士でした。[27]リチャード・ベイカーは、マーシャル[28]またはマルチャーレ[29]としても知られ、 1528年12月に修道院長を辞任し[30]、翌年モルヴィルに修道院長として出頭し、[31] 1540年にシュルーズベリー修道院も修道院解散に追いつくまでそこに留まりました。修道院は1529年10月22日付の証書で彼に40ポンドの年金を与え、その資金を集めるために修道院とそのすべての現世的および精神的財産を彼に与えました。[26]修道院は解散後も終身彼の所有であったが、1545年12月4日にジョン・ダドリーに返還が認められた。[32]同年7月に王立委員会が行った評価では、修道院の収入は30ポンド0シリング9ペンスとされていた。しかし、主にモーヴィルとウィートン・アストンの教区牧師への給与といった支出により、純額は16ポンド10シリング10.7ペンスにまで減少した。[33]ベイカーはそこに住まなかったようで、晩年はブリッジノースで過ごし、1558年にそこで亡くなった。[29]一方、ダドリーは返還権をブリッジノースのロジャー・スミスに売却したようだ。[34]
脚注
- ^ エイトン、第1巻、25ページ。
- ^ ドゥームズデイ・ブックのモルヴィル
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注アンカー8。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、A.T. GaydonおよびRB Pugh編。
- ^ ab Eyton、第1巻、32ページ。
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注 1。『シュロップシャー州の歴史：第 2 巻』、A.T. Gaydon および RB. Pugh 編。
- ^ Morris et al . Domesday text translation, SHR 4,1,5. at Hydra Digital Repository.
- ^ ab Cranage、331ページ。
- ^ クレイニッジ、336ページ。
- ^ Regesta Regum Anglo-Nomanorum、第 2 巻、p. 116、いいえ。 1051。
- ^ クレイニッジ、132ページ。
- ^ ソープ (編)。 Florentii Wigorniensis Monachi Chronicon ex Chronicis、第 2 巻、p. 72.
- ^ フォレスター（訳）『ウスターのフローレンス年代記』第2巻、230ページ。
- ^ ab Eyton、第1巻、36ページ。
- ^ エイトン、第1巻、35ページ。
- ^ エイトン、第1巻、207ページ。
- ^ エイトン、第1巻、208-9ページ。
- ^ エイトン、第1巻、210ページ。
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注アンカー5。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、A.T. GaydonおよびRB Pugh編。
- ^ エイトン、第1巻、52ページ。
- ^ エイトン、第6巻、184ページ。
- ^ オーウェンとブレイクウェイ、122ページ。
- ^ エイトン、第 1 巻、p. 38、脚注26。
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注アンカー9。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、A.T. GaydonおよびRB Pugh編。
- ^ リチャード・デ・スワインフィールドの家計費、カムデン協会、第59巻、76ページ。
- ^ 要約、図解、用語集および索引、カムデン協会、第62巻、185ページ。
- ^ ab Eyton、第1巻、40ページ。
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注10。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、A.T. GaydonおよびRB Pugh編。
- ^ オーウェンとブレイクウェイ、130ページ。
- ^ ab サー・トーマス・ボテラーの記録、113ページ。
- ^ ヘンリー8世治世の国内外の手紙と書類、第4巻、2272ページ、5170番。
- ^ Angold et al . ベネディクト会修道士の家：モルヴィル修道院、注25。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、A.T. GaydonおよびRB Pugh編。
- ^ ヘンリー8世治世の国内外の手紙と書類、第20巻第2部、541-2ページ、番号1068/41。
- ^ エイトン、第1巻、41ページ。
- ^ エイトン、第1巻、42ページ。
参考文献
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- ウェブ、ジョン編 (1854). 『リチャード・ド・スワインフィールドの家計簿』 第59巻. カムデン協会. 2016年4月13日閲覧.
- ウェブ、ジョン編 (1855). 『リチャード・ド・スワインフィールドの家計支出：要約、図解、用語集、索引』 第62巻. カムデン・ソサエティ. 2016年4月13日閲覧.
