グアイミ語

ンガベレ
ムーヴェレ、グアイミ
ンガベレ
発音	[ŋɔˈbeɾe]
ネイティブ	パナマ、コスタリカ
地域	中米
民族	ンガベ
ネイティブスピーカー	17万人（2012年国勢調査）
言語族	チブちゃん グアイミ語族 ンガベレ
書記体系	ラテン
言語コード
ISO 639-3	gym
グロットログ	ngab1239
ELP	グアイミ

グアイミ語（グアイミ語、ンガベレ語とも呼ばれる）は、パナマとコスタリカの先住民ンガベ族が話すチブチャン語族の言語である。彼らは自らをンガベ（[ˈŋɔbe]）と呼び、自らの言語をンガベレ[ ŋɔˈbeɾe ]と呼ぶ。^{[ 1 ]}ンガベ族はパナマの先住民の中で最も人口が多い。この言語は、パナマのンガベ・ブグレ地域 として知られる半自治の先住民居留地を中心に話されている。 1950年代から、コスタリカはンガベ族の移民を受け入れるようになり、彼らはアブロホス・モンテスマ、コンテブリカ、コト・ブルス、グアイミ・デ・アルト・ラグーナ・デ・オサ、アルトス・デ・サン・アントニオといったいくつかの先住民居留地に居住している。^{[ 2 ]}

言語族

ンガベレ語はチブチャン語族に属し、ホンジュラス東部からコロンビア北部にかけての地域に居住する先住民族です。ンガベレ語は、グアイミ語群に分類される2つの言語のうちの1つです。もう1つは、ンガベ・ブグレ共同体内のブグレ族が話すブグレ語で、関連はあるものの相互に理解できない言語です。 ^{[ 3 ]}

ンガベレ語のすべての変種は文法的には同一で相互に理解可能であるが、地域によって音韻的および語彙的に異なる点がある。異なる地域の人々は同じ概念に対して異なる単語を使用したり、同じ単語を異なって発音したりする。^{[ 4 ]}母音の発音が変化する場合がある。例えば、ある地域では/toen/と発音される「見る」という単語は、他の地域では/tuen/と発音されることがある。また、「あなた」という単語は地域によって/mä/または/ma/と発音されることがある。音節の強勢も地域によって異なる場合がある。例えば、「鳩」という単語ütüは、話者の地域によって、第1音節にアクセントが来る場合もあれば、第2音節に同じくらい強いアクセントが来る場合もある。^{[ 5 ]}ペノノメーニョはかつてはもう少し独特であったが、現在は話されていない。

ンゲーベレは、ンゲーベスとラテン系アメリカ人の両方によって頻繁に直接ダイアレクト（方言）と呼ばれます。ロランド・ロドリゲスは、この誤称について次のように述べています。「スペイン語を話すのは、スペイン語であり、管理者は、言語を決定するのではありません。」 (ンゲベレ語はスペイン語やその他の既知の言語の一種ではありません。実際にはンゲベレ語は言語ですが、人々は無知のため通常「方言」と呼んでいます。) ^{[ 6 ]}

音韻論と正書法

子音

		両唇	歯槽骨	後歯槽骨/口蓋骨	軟口蓋		声門
					無地	研究室。
鼻腔		メートル	n	ɲ	ŋ	ŋʷ
破裂音/破擦音	無声		t	t͡ʃ	け	kʷ
	有声音	b	d	d͡ʒ	ɡ	ɡʷ
摩擦音			s				h
トリル			r
近似値		わ	l

母音

	フロント	中央	戻る
近い	私		ɯ	あなた
クローズミッド	e		ɤ	o
オープンミッド			ɔ
開ける		1つの

ンガベレ語は伝統的に口承言語であり、その表記体系はごく最近になって確立されました。スペイン語のアルファベットをベースとしたラテン文字を用いたアルファベットが開発されました。スペイン語は中央アメリカ地域で最も広く使用されている言語であるため、両言語間の関連性を高めるために、スペイン語のアルファベットをベースとしたアルファベットが採用されました。^{[ 1 ]}

アルファベットのいくつかの特徴は次のとおりです。

• 鼻音化母音と二重母音の場合、⟨n⟩は母音核の後に共置されます。例えば、/kï/は⟨kün⟩と書きます。
• 単語の途中に現れる音韻[k]と[ɡ]、[kʷ]と[ɡʷ]の場合、発音は[ɡ]と[ɡʷ]ですが、記号としては⟨k⟩と⟨kw⟩が用いられます。同様に、単語の途中に⟨t⟩が現れた場合は[d]と発音されます。したがって、⟨kwete⟩は[kwede]、⟨mike⟩は[miɡe]と発音されます。
• 唇音化された子音の場合、グラフィム⟨w⟩は唇音化された子音の後ろに配置されています。
• 子音/b d ɡ r/の異音は/β ð ɣ ɾ/です。^{[ 1 ]}
• スペイン語の書記素は[t͡ʃ] ⟨ch⟩、[ĵ] ⟨y⟩、[h] ⟨j⟩に用いられます。スペイン語の⟨ñ⟩も対応する音素ɲに用いられます。
• アロセメナとジャビラによって設計されたシステムに従って、^{[ 7 ]}音素/ï/、/ë/、/ʚ/はそれぞれ書記素⟨ü⟩、⟨ö⟩、⟨ä⟩で表されます。
• 軟口蓋音の音素ŋは、書記素⟨ng⟩ で表される^{[ 8 ]}
• スペイン語アルファベットの文字の中には、ンガベレ語には存在しないものもある。例えば、⟨c⟩、⟨q⟩、⟨p⟩、⟨v⟩、⟨x⟩、⟨z⟩などである。これらの音価はンガベレ語には存在しないか、他の文字で表されている。ンガベレ語には存在しない音韻[p]を含む外来語は/b/に修飾され、「pan」（パン）は/ban/、「pobre」（貧しい）は/bobre/となる^{[ 1 ]。}

表記体系の確立後、特に母音の転写に関して、綴りの標準化はなかなか定着しませんでした。これは、スペイン語と英語を話す様々な研究者が、それぞれの言語の綴り体系に対応する表記を作ろうと試みた結果、異なるアルファベットと発音を採用したことが影響しているようです。例えば、Ngäbeという単語は、ラテン系とNgäbe系を問わず多くの人々によって「Ngöbe」と誤って綴られてきました。これは、音素/ä/がスペイン語話者には/o/として聞こえ、再現されるため、彼らはスペイン語の/o/とは異なる音素であることを認識しつつも、そのように表記しようとするためです。同様に、英語の綴りと発音を一致させるために、多くの英語話者によってNgäbeは「Ngawbe」と綴られてきました。単語の真ん中に⟨t⟩または⟨k⟩を挟んで書くべき単語も、非標準的な綴りの対象となってきました。これは、多くの人が綴りの規則に従わずに発音通りに綴るためです。この記事では、すべての綴りは標準的な表記と音声体系に従うように努めます。

アクセント体系では、一般的に単語の最後から2番目の音節に主アクセントが置かれますが、多くの例外があります。単音節語は常に主アクセントまたは強アクセントを持ちます。二音節語では、アクセントはどちらの音節にも置かれます。3音節または4音節語では、主アクセントは多くの場合、第1音節または第2音節に現れます。まれに3音節以上の長い単語では、2つの主アクセントが現れることもあります。主アクセントの音調は、単語の他の部分よりもわずかに高くなります。^{[ 1 ]}

ンガベレ語は概して単調な言語であり、極端な音調の変化はほとんどありません。ンガベレ語の録音サンプルを聴くには、Global Recordings Network ^{[ 9 ]}にアクセスしてください。同ネットワークには、福音伝道活動のために作成されたメッセージや歌の録音に加え、英語のスクリプトも掲載されています。

文法

文の構造

ンガベレ語の文の語順は、一般的に主語-目的語-動詞のパターンに従っており、これはチブチャン言語に共通する特徴です。

ティ

私

サブ

アロ

米

OBJ

クウェテ。

食べる

動詞

ティ・アロ・クウェテ。

私はご飯を食べる

副目的語 動詞

「ご飯を食べます」

ヤングとギボンは、ンガベレ語が典型的なS-O-V語と異なる文の特徴を次のように説明しています。

この言語はSOV言語の特徴を紛れもなく備えているものの、助動詞や法動詞は補語の後ではなく前に置かれる。これはまた、助動詞（助動詞がない場合は主動詞）の前に置かれる否定形にも当てはまる。ンガベレ語順のこの特徴は、硬直したSOV言語の通常のパターンとは異なっている。チブチャン語の中には、ンガベレ語順に従うものもあれば、助動詞や法動詞が補語の後に置かれる、より保守的なSOVパターンを示すものもあり、さらに両方のパターンを示すものもある。（強調は原文のまま）^{[ 10 ]}

「O - V - Sの順序は確かに存在し、これはおそらく英語のY移動に類似した対照目的語の技法である。しかしながら、この順序が現れる場合、主語は格標示されなければならない。」^{[ 10 ]} 同じくSOV言語である韓国語と同様に、「『トピック』接尾辞も対照名詞句を標示する役割を果たすことがある。」^{[ 11 ]}

さらに、受動態では、助動詞が主動詞の後に置かれることを除いて、英語とほぼ同じように語順がS – V – Oの配置になります。^{[ 12 ]}

イェ

サブ

ミガ

動詞-合格する

た

補助

セテ

アドバンス

クウェ。

PN -エージェント

Ye miga ta sete kwe.

副動詞-通過 補助副詞-作用素

「これは彼がここに置いたものです。」

助動詞は時限付きまたは有限の動詞的変化を持ち、補語は時限なしまたは非有限の動詞的変化を持ちます。^{[ 10 ]}

否定文は、S + 否定形 + (助動詞) + (目的語) + 動詞という組み合わせで最もよく作られます。^{[ 13 ]}

ティ

私

ニャン

ない

レバ

できる

ネーン

行く

メイベ。

あなたと

Ti ñan reba näen mäbe.

私はあなたと一緒に行くことはできません

「私はあなたと一緒に行けません。」

ティクウェ

I+エージェント

ニャカ

ない

ええ

それ

ノアエマ。

した

Tikwe ñaka ye noaema.

I+AGENTはそうしなかった

「そんなことはしてないよ」

否定のマーカーは限定動詞の前に置かれます。^{[ 10 ]}

ティ

1SG

ニャン

ネガティブ

リカ。

ゴー-エクサ

Ti ñan rika.

1SG NEG go-EXCLAM

行かないよ！

ケー

場所

ニャカ

ネガティブ

ニビ

缶-NF

トエン

参照-NF

ネクタイ

1SG -ダット

Kä ñaka nibi toen tie

NEG can-NF see-NF 1SG-DAT を配置

「見えません。」または文字通り「その場所は私には見えません。」

ンガベレ語は分裂能格言語である。また、接尾辞による時制・相・様相マーカー、および接尾辞による格マーカーと付加も数多く存在する。^{[ 10 ]} これらの接尾辞は名詞と動詞に付加される。完了相で主格を示す場合、接尾辞-kweは他動詞の主語の主体性を示すために使用される。^{[ 14 ]} 半完了相では、-kweは所有格を示すためにも使用される（名詞節を参照）。

マーカー-e は、精神状態を表す動詞との与格結合を示します（所有格を表すためにも使用される場合があります）。

ニャカレ

ネガティブ

駅

動詞-理解する

ネクタイ。

PN + DAT

Ñakare gare tie.

否定動詞-PN+DATを理解する

"理解できない。"

ニャントロ

挨拶

メイ。

PN + DAT

Ñantörö mäe.

PN+DATへの挨拶

「こんにちは。」

ンガベレ語の接尾辞はそれぞれ多様な意味を持つ。最もよく使われる接尾辞とその英語の同義語は以下の通りである。接尾辞-beは「～と」「～のみ」または即時の反応を表す。接尾辞-btäは「～の上に」「～の中にある」「～に行く」「そして」「また」および時間を表す。接尾辞-btiは「～の上に」「～の上に」「～によって」「～の中に」「～を通して」「それから」「～の後」「プラス」（加算または合計を示す）、「～とともに」（道具を示す）および「後ろ」を表す^{[ 15 ]。}

名詞句

名詞は、2 つの名詞、または名詞と動詞を組み合わせることで形成されます。

クラカ

薬

+

 

ディアンカ

収集家

＝

 

kräka dianka

「メディシンマン」

クレーカ + ディアンカ = {クレーカ ディアンカ}

薬の{}収集者{} {「薬師」}

名詞は他の単語の語尾に接尾辞を置くことによっても派生することがある：^{[ 2 ]}

gore (強盗する) + -gä = gogä (強盗)

Ngäbe（人）+ -re = Ngäbere（ンガベ語）

ンガベレ語には多義語が多く含まれており、同じ単語がしばしば複数の異なる意味を持つ。例えば、「kä」という単語は、文脈によって名前、地球、年、気候、場所などを表す。他には、「sö」（月、月、タバコ）、kukwe（言語、単語、話題、問題、焼く、燃やす）、kri（木、大きい）、tö（心、知性、欲しい、夏）、tare（痛み、困難、愛）などがある^{[ 16 ]。}

通常の名詞句は、核となる名詞（主語名詞または代名詞）と、それに続く修飾語、数量詞、指示語から構成されます。ンガベレ語では冠詞は使用されません。^{[ 12 ] [ 16 ]}

モンソ

子供

カイ

小さい

イティ

1つ

モンソ・チ・イティ

子供 小さい

小さな子供

ムロ

食べ物

ニャカレ

なし

Mrö ñakare

食べ物なし

食べ物なし

いいえ

水

ムレーネ

塩辛い

クルベート

とても

Ñö mrene krubäte

水は非常に塩辛い

非常に塩辛い水

ムトゥ

豚

クリ

大きい

ええ

それ

Mütü kri ye

豚が大きい

あの大きな豚

「多様性」

ンガベレ語ではすべての名詞が可算名詞です。人間を指す複数形名詞を作るには、-treを付加します。

meri (女性) = meritre (女性)

動物やその他の物体など、人間以外の存在を指す場合には、-kräが付加される。^{[ 2 ]}

クウィ（鶏）＝クウィクラ（鶏）。

「人称代名詞」

ティ 1

あなた ​

ニアラ 彼、彼女

尼僧 私たち

ムンユー （複数形）

ニアラトレ 彼ら

「再帰代名詞」

反射性と相互性はjaで表されます。Ja tikekäは「自分を傷つける」という意味です。Meteは「打つ」という意味ですが、 jaが加わるとja meteは「戦う」という意味になります。また、 jaは所有を表すこともあり、例えばja gwriete（自分の家）のように使われます。^{[ 2 ]}

「指示代名詞」

Ne This（物体が話者に近い）

Ye That（物体は話し手からは遠いが、聞き手からは近い）

Se That（オブジェクトは話し手と聞き手の両方から遠い）

指示代名詞は場所を表す接尾辞-teと-kwareによって修飾され、場所を表す副詞と前置詞となる。^{[ 2 ]}

ネットは こちら

まだ そこに

向こうのセテウェイ

ネグウェア ここへ向かう

セグウェア そこへ向かって

「所有格」

所有代名詞は存在しません。所有は、所有者と所有される者の順序によって示されます。接尾辞-kwe は、名詞または代名詞に付加され、所有される者／所有者の順序で、非内在的所有（物、動物、政治的関係などの所有）を表します。

ティクウェ、 私の、私のもの

あなたのもの

ニアラクウェ 彼の、彼女の、彼女の

ヌンクウェ、 私たちの、私たちの

Munkwe あなたの、あなたのもの（複数形）

ニアラトレクウェ 彼らの

ミンチ・マリアクウェ・ マリアの猫

子供 の食べ物

Meye mäkwe your mother

私の犬のヌクロ・ティクウェ

非固有所有は、-eという接尾辞を追加することで、 possessor/possessed で示すこともできます。

私の家 ​

所有は、本質的に所有されている対象（家族、体の一部など）の前に人称代名詞または名詞を置くことによっても表されます。

父を経営する

Mä eteba your brother

Samuel okwä Samuel's eye

二重所有は両方の構造を使用する：^{[ 16 ] [ 2 ] [ 12 ]}

カ・ムンディアカ・エテバクウェ 狩人の兄弟の土地

Ju ti rünkwe my Father's house

動詞

ンガベレ語の動詞は主語と一致する必要はなく、動詞は時制のみで人称は変化しない。「ンガベレ語の動詞は主語も目的語も一致しない。この点で、同種のチブチャン語族の動詞とは異なる」。^{[ 10 ]}動詞は時間に関してのみ活用されるが、時間の言語的扱いは英語よりもンガベレ語でいくぶん複雑である。コペセックによると、^{[ 12 ]}時間には実際時間と可能時間の2つの大まかなカテゴリーがある。実際時間とは、起こった、または起こり始めた動作を指し、可能時間は、計画されている、または意図されている動作を指す。さらに、動詞は限定動詞と無制限動詞の2つのカテゴリーに分類される。限定動詞は現在進行中ではなく、実際動詞の場合は終点または完了、可能動詞の場合は未来の開始点を意味する。無制限動詞は、特定のシナリオ中に現在進行中であり、開始点または終了点が暗示されていません。

ンガベレ語の時間概念におけるもう一つの区別は、言語的に「近い過去」と「遠い過去」、そして「近い未来」と「遠い未来」を区別することです。^{[ 12 ]}一般的に言えば、「近い過去」または「最近の過去」は現在と同じ日に考えられます。より遠い過去は「遠い過去」を用いて表現されます。動詞は、動詞の語根に接尾辞を付加することで活用されます。「最近の過去」と「遠い過去」の接尾辞は語根クラスによって変化しますが、「未来」の接尾辞はすべての語根クラスで同じです。

例えば、動詞「mike」（置く）は、語根「mika」に接尾辞を付加することで、以下のように活用できます。英語に翻訳する場合は、暗黙の実際または潜在的な時間を表す副詞句を付加します。

限定

Niarakwe jodron ye miri sete. 「彼はそれをそこに置いた（つい最近ではない）」 最近完了したアクション

Niarakwe jodron ye mikaba sete. 「彼はそれを（ずっと前に）そこに置いた。」 行為はずっと前に完了した

Niarakwe jodron ye mikadi sete. 「彼はそれを（すぐに）そこに置くでしょう。」 間もなく行動が起こります。

Niarakwe jodron ye mikai sete. 「彼はそれを（ずっと後に）そこに置くだろう。」 遠い未来に起こる行動

無制限

Niarakwe jodron ye mike sete. 「彼はそれを（今）そこに置く。」 現在動作

または 「彼はそれを（今）そこに置いています。」 現在進行形

Jodron ye mika ta sete kwe. 「それは彼によってそこに置かれた。」 受動態

Niarakwe jodron ye mikadre sete. 「彼はそれを（今）そこに置かなければならない。」 現在の義務

ニアラクウェ・ジョドロン・イェ・ミカバレ・セテ。 「彼がそこに置いたと言われています。」 外部からの証言

その他

Jodron ye mikani sete niarakwe. 「それは彼によってそこに置かれた。」 完了した行為

継続効果^{[ 12 ]}

動詞は、動詞の語尾と母音の鼻音性に応じて、活用規則のカテゴリに分類されます。

助動詞は、動き、状態、状態の変化を表すために使われます。例えば：

Ti nikira jüben. I am going (right now) to bathe.

ティ・ビ・ニケン。 行きます。

ニアラレバブライトクイン。 彼女は上手に話すことができます。

Ti niki ngin den. I am going to get firewood.

人口統計

2010年のパナマ国勢調査^{[ 17 ]}で、ンガベ族であると自認した人々の総人口は260,058人だった。2000年のコスタリカにおけるンガベ語話者人口は5,090人で、民族人口は合計5,360人だった。^{[ 18 ]}今日の若者の多くがンガベ語を学んでいないという事実を考えると、ンガベ語の話者数は民族人口よりもいくぶん少ないことを念頭に置く必要がある。先住民族の子孫で先住民語を話さない人々は、しばしば自らを「インディアン」とは考えず、むしろラテン系または農民と自認している。ンガベ・ブグレ連合の形成以前は、ンガベ族の人口に関する国勢調査の数字は、彼らが母語を話すかどうかに基づいていた。^{[ 19 ]}

歴史

ンガベ族とその言語は、歴史的にラテン系の人々からグアイミと呼ばれてきたが、近年ではンガベ語やンガベレ語の使用が広まっている。グアイミという名称の起源は明らかではないが、諸説ある。その一つに、ブグレレ語で「先住民」を意味するngwamigdaに由来するという説がある。 ^{[ 20 ]}ロランド・ロドリゲスは、ンガベ族とブグレ族を指すグアイミとボゴタという 語の起源について、これらの語がンガベレ語とブグレレ語の両方に由来するという別の説を唱えている。

インドのグループの歴史は、さまざまな形式での継続的なライバル関係の宣言、口頭でのライバル関係の再確認、サルカスモ、イロニア、パラブラス、ウナベスなどの口頭での性質を調べます。スーパーアンド ラス テンション デ ラ ルチャス ロス ンガベ アンド ラッパ。歴史上の重要な瞬間は、防衛戦略を確立する前に、先住民族のグループが安全に安全に行動できるようにする必要があります。ロス・ンゲベス・ラマロン、ロス・ラマロン、ロス・ラマロン、ラ・パラブラ・グワレ、オ・グワ・ミンタ、ク・シニフィカ・コモ・ロンブリス。ラテン系アメリカ人は、グアイミエスとグアイミエスのリャマバ・ボコタスと同様に、インドのグループを批准することができます。ペロ・アホラ・ニングナ・デ・エサス・パラブラス・デザインナ・ア・ニングノ・デ・ロス・ドス・グループ。

（先住民グループの歴史は、さまざまな形で現れる絶え間ない競争を明らかにしていますが、競争の顕著な形態の 1 つは言葉によるものです。つまり、皮肉、皮肉、言葉による攻撃を特徴とする言葉の戦いであり、ある時点では、ンガベ族とブグレ族の闘争における緊張を克服しました。歴史のある時点で、彼らは他の先住民グループに対する防衛戦略として同盟を結びましたが、この仲間内では、お互いが他方よりも優れていると主張していました。ンガベ族はブグレ族をボボタまたはボコタと呼んで侮辱し、ヒキガエルのようだと言いました。一方、ブグレ族は、虫を意味するグワラレまたはグワミンタという言葉を使いました。ラテン系住民が先住民グループと接触したことで、もう一方のグループがボコタまたはグアイミエスと呼ばれていることが確認され、そのため本が書かれました。しかし、現在、これらの単語は2つのグループのいずれかを指す。^{[ 21 ]}

文化的な言語の使用

曖昧な表現や長い沈黙は、コミュニケーションにおいては正常であり、許容範囲です。実際、話す前に相手に十分な時間を与えず、じっくり考える時間を与えないのは失礼とみなされます。

スペイン語で「サロマ」または「グリート」と呼ばれる音を出して、お互いに挨拶したり、仕事をしながら時間を過ごしたりするのが一般的です。

言葉遊びは一般的であり、二重、三重の意味が暗示されることもあります。^{[ 20 ]}

名前と親族関係の用語

ンガベ族の固有名詞は、通常、自然物であろうとなかろうと、いかなる物体も指さず、ほとんどが単なる名前である。男性の名前の例としては、Oli、Chíton、Chä、Niti、Ima、Nicho、Ulira、Itikän などがある。女性の名前の例としては、Besikó、Ei、Bei、Bechi、Belikó、Meti、Mesi、Tu などがある^{[ 2 ] 。} 姓は出身地によって決まる。伝統的にンガベ族は家族単位で小さな村落に住み、その地名が姓であった。キリスト教宣教師が人々をより緊密なコミュニティにまとめた影響から、今日ではより大きなコミュニティに住むことがより一般的になっているが、姓は依然として町の名前によって決まる。

ほとんどのンガベ族は、ンガベ名とスペイン語名の2つの名前を持っています。スペイン語名は彼らの正式な名前であり、すべての公式文書や日常生活の大部分で使用されます。近年では、特に部外者の前では、ンガベ名の使用は控えられることが多くなっています。一方、ンガベ族は、自分たちの文化を共有し、受け入れを示すために、信頼できる部外者にはンガベ名を与えることを好み、その人をンガベ名でのみ呼びます。

ンガベ族のコミュニティには、スペイン語とンガベレ語の2つの名前があり、これらはしばしば一致しますが、必ずしも一致しません。例えば、「セロ・オトエ」（オトエ山）と「タトブタ」（オトエ峰のそば）、「リャノ・ニョポ」（スペイン人の平原）と「スリアクワタブティ」（スペイン人の平原／肉の頂上）などです。他にも多くのコミュニティには、翻訳不可能な固有名詞、あるいは翻訳が失われた地名が付けられています。例えば、「キンキンブタ」（スペイン語で「ペーニャ・ブランカ」または「白い崖」）、カニンブタ（スペイン語で「ハト・ピロン」または「米すり鉢牧場」）、ウンブティ（スペイン語で「ハト・チャミ」または「チャミ牧場」）などが挙げられます。

親族関係の用語は非常に幅広く、多くの場合、親族ネットワークのどこに位置するかによって、多くの種類の関係に適用できます。PDヤング^{[ 22 ]}は1960年代に民族誌学を執筆し、とりわけ親族関係の複雑さについて詳細な分析を提供しています。親族関係の用語は、多くの場合、話者の性別に依存します。たとえば、「兄弟」と「姉妹」を表す単語は、兄弟の性別によって決まります。エテバは同性の兄弟であり、ングウェは異性の兄弟です。したがって、話者が男性の場合、兄弟はエテバ、姉妹はングウェになります。話者が女性の場合、彼女の兄弟はングウェ、姉妹はエテバになります。ただし、これらの用語は両方とも、英語で「いとこ」または「いとこ2世」と呼ばれるものにも適用できます。親族関係を表す呼称と非呼称も存在し、親族に直接話しかけるか、単に親族を指すかによって使い分けられます。伝統的に、男性は娘と結婚する見返りに彼らに仕える義務があったにもかかわらず、義父（u）や義母（me）に直接話しかけることは許されていませんでした。したがって、この場合、ドゥアナ（義理の息子）が彼らに直接話しかけることは想定されていなかったため、呼称は存在しません。

便利なフレーズ

以下のフレーズリスト^{[ 23 ]}は、ンガベ・ブグレ地域を訪れる人にとって役立つでしょう。地元の人々は、外国人にンガベレ語で挨拶して、彼らの言葉を試すことがよくあります。彼らはンガベレ語での外国人との簡単な会話に非常に感銘を受け、文化的に認められていると感じるのです。

ニャントロ こんにちは

Köbö kuin dekä (デレ、デウ) おはようございます (午後、夕方)

Dre kukwe (“dre gwe”) 調子はどう？

バサククウェ。 訪問中。

Mä kä ño? What is your name?

ティ カ … 私の名前は …

Mä niki medente? Where are you going?

Ti niki sete. I'm going over there.

ティ・タ・バサレ。 訪問中です。

Mä medente? Where are you from?

Ti Estados Unidosbu。 私は米国出身です。

ヤン・ イエス

ニャカレ ・ノ

Mä tua ño? How are you?

ティタクイン、 私は元気です。

Ja tuaita またね。

Ngöbö rika mäbe May God go with you.

文化的慣習

• 「ジュリデ」 他人の土地を、自分が手伝ったからという理由で収穫すること（または、代わりに自分の土地から収穫することを許すことを期待して）
• 「ド」は、 通常はトウモロコシから作られたアルコール飲料（スペイン語では、chicha fuerte）
• 「クラ」 チャカラは、天然繊維で織られた、または購入した糸で縫われた伝統的なバッグです。
• 「クルン」バルセリアは、複数のコミュニティが集まる季節ごとの集まりで、伝統的に男性たちがバルサ材の大きな棒を相手の足に投げつけるゲームが行われます。かつては、招待客であるコミュニティのために食事が用意され、結婚の手配が行われ、物語が語られ、拳で不満がぶちまけられました。現代では、主に大量のチチャを飲み、喧嘩をし、バルサ材を投げつける機会となっています。
• 「メーガン」は 少女の思春期の儀式（現在では頻繁に行われていない）。初潮を迎えると、少女は隔離された場所に連れ出され、儀式的な沐浴を受ける。村の老女から、夫への振る舞い方やチャカラの作り方など、女性としてのあり方を教わる。
• 「グラー」は 男の子の思春期の儀式で、年長者によって荒野に連れ出され、男になる方法や帽子の作り方を教わります。^{[ 23 ]}

ンガベレ語におけるスペイン語の影響

スペイン語は教育と政治の言語であり、外部との交流における共通語である。ンガベレ語はスペイン語から多くの単語を借用しており、英語からも借用している割合は少ない。借用語の音は、ンガベレ語の音韻論に合わせるため、しばしば鼻音化、有声音化、無声化されている。K. ブレッツァー^{[ 24 ]}は次のように主張している 。

「音声化された単語は、ンガウベレ語において、外国語の本来の意味を超えた、あるいは装飾的な意味を持つことが期待されます（意味化）。これは特に、導入された物（または概念）が、ンガウベレ文化における類似の物（または概念）や戦略的重要性と関連している場合に当てはまります。つまり、借用語はンガウベレ文化のより顕著な価値観という観点から、高い意味的負荷を担うことになります。」

ンガベレ語のほとんどの単語は母音で終わるため、子音で終わる外来語は末尾の子音が削除されるか、末尾に母音が追加されることが多い。また、中間子音も軟化される。（例：Jesus → Jesu、arroz「米」→ aro、carro「車」→ caro、cruz「十字架」→ kruso）。外来語の多くは、外国人によって持ち込まれた家庭用品や技術である（例：celular「携帯電話」、mesa「テーブル」）。外来語の使用に加えて、バイリンガルのンガベ人同士の会話では、同じ会話内、あるいは同じ文内でスペイン語とンガベレ語をコードスイッチすることがよくある。

ンガベレ文字は、スペイン語とンガベレ語の相違点、そしてそれらの相違点を調和させる必要性を考慮して設計されました。コスタリカの言語学者バーバラ・リニンガーは、両言語間の緊張関係を指摘し、「スペイン語が優勢な文化の言語として存在する、または少なくともその地域で共存している。この要因が、両言語間に存在する大きな相違点のために衝突を引き起こしている」と述べています^{[ 25 ]。}

ンガベ族の人々がラテン系の人々に対して抱いていた感情は、彼らが当初侵略者を「スリア」と呼んでいたことに表れている。これは小さなゴキブリの一種である。そのため、スペイン語は「スリアレ」と呼ばれ、「ゴキブリのように話す」という意味である。同様に、ンガベ族は長らくラテン系の人々から継続的な人種差別を受けてきた。家庭におけるンガベ語の使用と教育は、人種差別と低い自尊心のためにンガベ語と文化を恥ずかしいと思わせる社会化など、いくつかの要因により大幅に減少している。言語を表すためによく使われる 「方言」という言葉の使用は、屈辱的であると考えられている。

ラ・パラブラ弁証法は、ハブランテスの文化における勇気を差別するために利用されます。多くの影響力を持った自己評価で否定的な効果を生み出すことは、文化的グループとしての役割を放棄することを優先します。自動車の回復過程を観察し、自分自身の信念を尊重し、文化の勇気を尊重し、慣用句を理解してください。

（「方言」という言葉は、通常、文化や話者の価値を貶める差別的または攻撃的な意味で使用されます。これは長い間、ンガベ族の自尊心に悪影響を及ぼし、その影響は、ンガベ族が恥ずかしさから他の文化グループの人の前で話すことを控えることに表れていました。しかし、現在では自尊心の回復が見られ、人々は自分自身と自分たちの文化の価値、そして最終的には言語にもっと自信を持つようになりました。）^{[ 26 ]}

言語の喪失は、スペイン語圏で少数のンガベ族が前進するのを助けてきた教育によっても引き起こされている。ロドリゲスは次のように指摘する。

80 年間の大学での教育、大学の教育、大学での教育、80 年間の学校教育の開始を目指して、大学での教育を行っています。コスチューム、伝統的なオーラルとエル イディオーマ、ハブラド、ノーティネン タンタ ハビリダッド パラ レコード、プラクティス ラス コスチューム、エル イディオーマ。新たな世代の喪失は、ンゲベレでのハブラーとしての重要な役割を果たしません。

（私が強調したい現象があります。それは、80年代初頭に小学校、高校、大学で学ぶ機会があったンガベ族の学生たちが、慣習、口承、話し言葉との接触が少なく、慣習や言語を記憶し実践する能力があまりなかったという事実です。新しい世代の子供たちはンガベ語を話す能力を持っていません。）^{[ 26 ]}

多くの場合、親は子供たちが人生でより成功するためにスペイン語を話せるよう願っています。家庭ではンガベレ語がまだ話されている場合でも、子供たちが両親のンガベレ語の質問にスペイン語で答えることは珍しくありません。スペイン語は学校でも、遊び場でさえも、ほぼ例外なく話されています。その結果、若い世代の多くはスペイン語を学んでおらず、学んでいない人は子供たちにスペイン語を伝えることができません。スペイン語はすぐに絶滅の危機に瀕しているわけではありませんが、この傾向が続けば、将来的に危機に瀕する可能性があります。

言語と文化の将来に対する懸念の高まりにより、最近では文化的誇りが復活しており、ある種の権力の地位を取り戻すことさえあります。 tradiciones, como los bailes, y decir sus nombres en Ngäbere sin pena.」 (一般的に言って、ンゲベ人は自分たちの文化と言語を誇りに思っています。彼らは[現在]、ダンスなどの習慣や伝統の要素を話したり練習したりすることに抵抗なく感じており、恥じることなく自分の名前をンゲベレ語で言います。」^{[ 26 ]}

教育

近年まで、ンガベ族が小学校卒業後の教育を受けることはほとんど考えられませんでした。現在では以前よりも教育機会は確かに増えていますが、ンガベ族の子どもたちの教育には依然として多くの課題が残されています。マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナルによると、ンガベ・ブグレ地域では15歳から19歳の子どものうち、6年生以上の教育を受けているのはわずか18%で、全国平均の65%を大きく下回っています。^{[ 27 ]}

9年生までの教育は無料で義務教育であるが、多くのンゲベ族の子どもたちにとって学校に通うことは困難である。多くは学校に通うには遠すぎる僻地に住んでおり、なかには毎日往復3時間かけて歩いて通学する子どももいる。子どもの制服やノートを買うお金が足りない家庭も多い。政府は、子どもを持つ女性に教育費を補助するために月50ドルを支給する「La Red de Oportunidades（機会ネットワーク）」などの福祉プログラムを提供しているが、こうした財源は支給される前に使い果たされてしまう場合が多い。たとえ子どもが学校に通えたとしても、経験の浅い（そして時には最も不満を抱いている）教師がアクセスの難しい学校に派遣されることが多いため、受けられる教育は標準以下になることが多い。ンゲベ族のごく一部が高校を卒業しても、高等教育を受けられるのはごくわずか（1%未満）である。

これらの要因により、技術的知識を持つ人々の大多数は依然として教育水準が非常に低く、スペイン語力の低さと教育不足のために、他のパナマ人から軽蔑されることがしばしばある。高齢者や女性は非識字である可能性が高く、高齢の女性の多くはスペイン語を全く話せない。そのため、これらの人々は、政府に援助を請願する方法や、パナマ経済の中で自立した労働者になる方法を知らない可能性が低い。さらに深刻なのは、「このグループのメンバーは、教育が不十分でスペイン語力も低いため、自分の権利を認識しておらず、鉱山会社や電力会社などからの外部からの圧力によって脅かされても、法的手段を講じないことが多い」ことである。^{[ 28 ]}

パナマ国立統計国勢調査局によると、^{[ 29 ]}ンガベ・ブグレ郡の非識字率は2000年の45.9%から2010年の30.8%に低下した。これは大きな改善ではあるが、パナマの他地域と比べるとまだかなり高い率であり、女性の非識字率は男性より高い。これらの数字はスペイン語の識字率のみを指している。ンガベ語は伝統的に口述言語であるため、ほとんどのンガベ族はンガベ語を読み書きできない。スペイン語の識字のほうが緊急に必要であるため、ンガベ語の読み書きを学ぶことはほとんどのンガベ族にとって優先事項ではない。また、この言語に付随する文化的偏見が依然として存在し、これがンガベ語の書き言葉としての推進力に影響を与えている可能性がある。ロドリゲス^{[ 26 ]} ) は、「一般的な人々は、自分自身のイディオマ ペロを知りません。」と述べています。 （一般の人々は再びその言語に関心を向けていますが、彼らには自国の言語を読む能力がなく、読むことを恥ずかしいと思っています）。

コマルカ法は、スペイン語とンガベレ語のバイリンガル教育を義務付けている。しかしながら、実際にはこの政策はほとんど適用されていない。小学校には、バイリンガル教育のプロトタイプとなるプログラムがいくつか存在するのみである。また、2010年にはチチカにラ・ウニベルシダ・デ・ラス・アメリカス（UDELAS）という新しい大学が設立され、異文化間バイリンガル教育の学位を授与している。UDELASは2012年に最初の卒業生を迎える予定で、ジュリア・モラ教授によると、ンガベ・ブグレ共同体において、ンガベ語を救済する教師を育成することで、大きな変化をもたらすことが期待されている。ンゲベ・ブーグレ大学のソロイにあるもう一つのコマルカ機関は、「プレパランド・パーソナル・バイリンギュエ・デ・ラ・コマルカ・パラ・ラ・コマルカ」（コマルカからコマルカのためにバイリンガル人材を準備すること）である。^{[ 26 ]} コマルカ内で働くことで、ンゲベの文化と言語の保存に一層の献身的な努力を示す教師として、より多くのンゲベ人が訓練されることが期待されている。

研究上の問題

ンガベレ語の研究は、過去200年間、散発的に行われてきました。この言語を研究する最初の試みの一つは、19世紀初頭にブラス・ホセ・フランコ神父によって書かれた基本語彙集です。彼の著作は、1893年にクリカモラ川流域を訪れたAL・ピナートが執筆した語彙集の基礎となりました。彼の研究成果はその後、他の言語学者による言語研究の基礎として用いられましたが、その情報のうち、完全に信頼できるものや網羅的なものはほとんどありませんでした。^{[ 30 ]}

エフライム S. アルフォンスはメソジスト宣教師で、ンゲベ族の中で 21 年間暮らし、彼らの言語を流暢に話せるようになりました。 1956 年に彼の『グアイミ文法と辞書』が出版されました。^{[ 30 ]}これまでに出版されたものよりもはるかに充実していましたが、依然として問題がありました。ホセ・ムリーリョは、「Aunque los ejemplos de este autorson numerosos, carcen, en general, de transmorfologización, lo cual hace al trabajo poco útil」と述べています。 （この著者の例は数多くあるが、一般に形態素変換が欠如しており、あまり役に立たない」^{[ 2 ]} アルフォンスは訓練を受けた言語学者ではなかったため、彼の努力は善意に基づいており、人々との長い歴史は洞察力に富んでいたが、ンガベレ語の文法のより詳細で正確な説明を提供するのは次の世代の言語学者に委ねられた。

1970年代から80年代にかけては、音声構造と文法構造の研究に重点が置かれ、明確なアルファベットと表記体系が確立されました。コペセックは文法についてより包括的な記述を提供しています。^{[ 31 ]} ペインもまた、ンガベレ語における主語の機能について洞察を与えています。^{[ 14 ]} ムリーリョは最近、コペセックとペインの研究を、文法と単語や文の構成に関して拡張しました。^{[ 2 ]}リンニンガーは、研究者の言語的先入観に起因する研究自体の困難について次のように述べています。

「アル・トラバハル・コン・ウナ・レングア・デスコノシーダ・ハビドー問題パラロス・インベスティガドーレス・ポルタ・デ・パレス・ミニモスとマルコス・アデクアドス。アル・トラバハル・ディフェレンテス・ペルソナとアナリシス・プレビオス・ハビド・ディフェレンシアス・デ・プント・デ・ヴィスタ・アン・キュアント・ア・ラ・デ・データス。」様々な慣用句 (英語とスペイン語) の可能性があり、さまざまな慣用句を使用して、さまざまな認識の違いを認識し、その結果を調査することができます。」

（未知の言語を扱う際には、最小対や適切な枠組みが不足しているため、研究者にとって問題がありました。以前の分析では、異なる人々がデータの解釈に関して異なる視点を持っていました。おそらく、多様な言語（英語とスペイン語）の性質により、異なる言語のネイティブスピーカーは認識の違いがあり、研究者側で音素の過度な差別化につながりました。）^{[ 32 ]}

スペイン語話者にとって、ンガベレ語の鼻音化母音は、スペイン語母音の性質上、識別と発音が非常に困難です。また、英語話者からも「グアイミ語では/b/、/m/、/n/、/l/の識別が非常に難しい」という指摘があります（Young 1990）。発表された研究の中で、綴りが一貫していないことがしばしば見られます。

過去の研究では、コスタリカのンガベレ語話者を研究したリニンガー^{[ 32 ]} とペイン^{[ 14]の研究のように、言語全体について決定的な結果に至らないような方法で研究が行われることがあった（つまり、研究において言語の情報源として1人の情報源のみを使用する）}。

過去200年間と同様に、特に文化的な言語使用に関する研究は、現在もほとんど出版されていません。口語作品、教育マニュアル、宗教翻訳などは出版されていますが、数は少ないです。これらには、口承伝承の物語、新約聖書の翻訳である『Kukwe Kuin Ngöbökwe』^{[ 33 ]}、賛美歌集である『Ari Kare Ngöböye』^{[ 34 ]などが含まれます。}

参照

• ンゴベ・ブグレ族

注記

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OBJ:目的語 VERB:動詞 AGENT:エージェント