ムハンマド・アザム・ナドウィ
インドのイスラム学者（1984年生まれ）

ムフティ博士
ムハンマド・アザム・ナドウィ
حمد أعظم الندوي
左:ハリド・サイフラ・ラフマニ、右: ムハンマド・アザム・ナドウィ、2024年9月14日に行われたラフマニの著書『世界の預言者』の発売中。
生まれる（1984年12月15日）1984年12月15日（41歳）
インド、ビハール州ジャムシェドプル（現在はジャールカンド州）
職業イスラム学者、作家、教授
知られているイスラム法学と改革に関するアラビア語とウルドゥー語の著作
学歴
教育
論文
  • 博士号 —現代文学批評における相互テクスト性とシャイフ・アブール・ハサン・アリ・アル・ハサニ・アル・ナドウィの著作におけるその表出（2023年）
  • M.Phil. —モハマド・アクラム・ナドウィによるインドの著名人に関する伝記作品：分析的・批評的研究（2017年）
博士課程の指導教員モハメド・シャーフェ・アラム
学術研究
時代コンテンポラリー
地域南アジア
言語
  • ウルドゥー語
  • アラビア語
主な興味
  • イスラム法学（フィクフ）
  • アラビア文学
  • イスラム思想
  • 現代のイスラム教徒のアイデンティティ
注目すべき作品
  • ムシン・エ・インサーニヤット
  • ムクタラート ミン ウシュル アル フィク
  • コロナイ・アダブ
  • イクバールに関するアラビア語の記事：al-Dhāt fī Adab-i-Iqbāl

ムハンマド・アザム・ナドウィ（1984年12月15日生まれ）は、インドのイスラム学者、作家、教授であり、アラビア文学とイスラム法学の研究で知られています。アラビア語とウルドゥー語の両方で、イスラム法、現代イスラム教徒のアイデンティティ、そして古典学問に焦点を当てた数多くの学術論文や書籍を執筆・翻訳しています。現在、ハイデラバードのアル・マハドゥル・アーリ・アル・イスラミで、ハディースやフィクフを含むイスラム科学を教えています。

幼少期と教育

ムハンマド・アザム・ナドウィは1984年12月15日に生まれました。[1]彼の父、サイイド・フセイン・アフマド・アーリフ・ガヤーウィー（1941年～2020年）は、イスラム学者でありウルドゥー語詩人であり、サイード・ファクルッディン・アフマドの弟子でした。彼は1983年から2010年までの27年間、ジャムシェドプル（ジャールカンド州）のサクチにあるジャーミ・マスジドのイマームとハティーブを務めました。[2] [3]

彼はクルアーンを暗記し、ジャムシェドプルとランチーのマドラサ・フサイニアでキラー（イスラム教の教え）の資格を取得しました。その後、伝統的なイスラム研究を追求し、ラクナウのダルル・ウルーム・ナドワトゥル・ウラマーでアーリーミーヤ（イスラム法学）コースを修了し、2004年にはイスラム法学（フィクフ）のファディーラ専攻を修了しました。この資格はイスラム研究の修士号と同等とみなされています。その後、ラクナウ大学で学士号を取得し、その後、ハイデラバードのマウラナ・アザド国立ウルドゥー大学でアラビア語とアラビア文学の修士号を取得しました。[4] [5] [6]

彼は2017年に同大学からアラビア語の修士号を取得した。その論文はアラビア語学科の准教授アブドゥル・クッドゥース氏の指導の下、「インドの著名人に関するモハメド・アクラム・ナドウィの伝記作品：分析的・批評的研究」と題され、同大学からアラビア語で修士号を取得した。 [7] 2023年3月1日には同大学から、モハメド・シャルフ・アラム助教授の指導の下、「現代文学批評におけるインターテクスト性とシャイフ・アブール・ハサン・アリ・アル・ハサニ・アル・ナドウィの著作におけるその顕現」と題された論文によりアラビア語で博士号を取得した。[8] [9] [10]

キャリア

ナドウィは以前、マリハバードのジャーミアト・アル・イマーム・アフマド・イブン・イルファン・アル・シャヒードで教師を務め、現在はハイデラバードのアル・マハドゥル・アーリ・アル・イスラミでハディース、フィクフ、アラビア語を教えている。[4]また、同校の文化部のコーディネーターも務めている。[11]

彼はまた、ハイデラバードのバンジャラヒルズにあるマスジド・エ・バキのイマーム兼ハティーブを務めており、同地の常駐学者として認められています。[6]また、著名なイスラム学者の世界的な団体である国際ムスリム学者連合 の会員でもあります。[12]

彼はまた、モロッコのラバトで開催されたICESCOと国際イスラム思想研究所主催のセミナーを含む国際的な学術セミナーにも参加した。[13]

彼は、ラクナウのジャミヤット・シャバーブ・アル・イスラームのマルカズ・エ・イスラーミーによって2003年から発行されているアラビア語の月刊誌「リサーラト・アル・シャバーブ」の編集長の一人を務めた。 [14] [15]

文学作品

ウルドゥー語の著作

ナドウィはウルドゥー語でイスラム法学および社会宗教に関する論文を数多く執筆している。彼の著作は、しばしば法的・倫理的観点から現代の諸問題に取り組んでいる。注目すべき例としては、現代の金融商品の許容性と影響を考察した『Bank se Jāri Hone Wāle Mukhtalif Kārd kā Shar'ī Ḥukm』（訳： 銀行発行カードに関する法的裁定） [16]や、デジタルコミュニケーションプラットフォームの利点と害悪について論じた『WhatsApp Group: Kitne Mufīd, Kitne Muḍir? 』 （訳：WhatsAppグループ：どれほど有用で、どれほど有害か？ ） [17]などが挙げられる。 

アラビア語の記事

ナドウィはウルドゥー語での著作に加え、文学、歴史、社会政治的なテーマに関するアラビア語の研究論文を多数発表している。[18] [19] [20]また、ウルドゥー語とアラビア語の間でいくつかのイスラム法学文献を翻訳している。[4]

さらに彼は、ファイズ・アフマド・ファイズの有名なウルドゥー語の詩『Hum Dekhenge』をアラビア語に翻訳し、『Naḥnu Narā'』（アラビア語：نحن نرى）というタイトルを付けた。[21]

イクバールについて

彼の論文「al-Dhāt fī Adab Iqbāl: Mafhūmuhā, wa Maʿālim Bināʾihā, wa Dawruhā fī al-Nuhūḍ al-Ḥaḍārī li-l-Ummah」（訳： イクバール文学における自己：ウンマの文明的向上におけるその概念、構造、役割）は、イクバールの詩における自己（クディ）の哲学的概念と、それが文化と文明の刷新にとってどのような意義を持つのかを探求している。[18]

宗教的および歴史上の人物について

彼はまた、ムハンマド・ラベイ・ハサニ・ナドウィ[22]やジャファル・マスード・ハサニ・ナドウィなどの学者についても書いている。[23]

彼のアラビア語記事『ファドゥシーラート・アル＝シェイク・ムハンマド・サーリム・アルカースミー・ワ・マカウィマート・ビナー』シャクシイヤティヒ・アル＝ファダダ（翻訳。ムハンマド・サリーム・カーシュミ の徳と彼のユニークな人格の柱）は、ダルルのフジャート・アル＝イスラム・アカデミーの記念誌に掲載された。ウルルーム・ワクフ、デオバンド。[24]

社会とアイデンティティについて

ナドウィの他のアラビア語の記事には、al-Dawr al-Qiyādī li-l-Nisā' al-Muslimāt fī Ḥarakat Taḥrīr al-Hind（翻訳：インドの自由運動 におけるムスリム女性の指導的役割）、[19] Khuṭaṭ wa Khuṭuwāt Naḥwa Ibādah al-Muslimīn fī al-Hind（Muqāranah Taqrībiyyah maʿa Isbāniyā）（翻訳：インドにおけるムスリム 絶滅に向けた計画と措置（スペインとの比較近似））、[25] al-Hujūm ʿalā al-Waqf: Iʿtidāʾ ʿalā al-Īmān wa al-Huwiyyah wa al-Dustūr（翻訳：ワクフ への攻撃：信仰、アイデンティティ、憲法への攻撃）[26]およびMīthāq al-Madīnah wa Dustūr al-Hind：ʿAdlun Yajmaʿ wa Tanawwuʿun Yarfaʿ（翻訳： マディーナ憲章とインド憲法：正義は団結し、多様性は高まる）は、預言者ムハンマドのメディナ憲章とインド憲法を比較し、正義、共存、多元主義という共通原則を強調しています。[12]

彼はまた、ハーリド・サイフラ・ラーマーニーの論文『ワジブ・アル・ウラーマー・ワ・アル・フカハー・フィー・アル・ワーキ・アル・ムアシル』（翻訳。 現代文脈における学者の義務）を翻訳した。[27]

文学批評について

ナドウィは文学的および釈義的なテーマについても執筆しています。アル・タナシュニ・アル・クルアーニー・ワ・タジャリヤトゥフ・フィー・キターブ「マーダー・カシーラ・アル・アーラム・ビ・イン・イン・イン・イン・アル・ムスリメーン」リル・イマーム・アビー・アル・ハサン・アル・ナドウィー（ クルアーン語訳）と題された彼の記事『マザ・カシール・アル・アラム・ビ・インヒタティル・ムスリスティーン』という本における間テクスト性とその現れは、アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィの最も影響力のある作品の一つにおけるコーランの暗示と修辞構造の役割を分析しています。 [28]

旅行文学について

彼の論文『ムハンマド・イブン・ナーセル・アル・アブディー・ワ・リハラトゥフ・イラー・アル・ヒンド』（訳：ムハンマド・ナーセル・アル・アブディーとインド旅行）では、現代アラビアの旅行文学の文化的・芸術的洞察について論じている。[20] 

本

彼は以下の著作、編集、翻訳を行っている：[4]

  • Muḥsin-e-Insāniyyat Ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam
  • ムクターラート・ミン・ウシュル・アル・フィクフ（イスラム法学の原則に関する包括的な著作）
  • Il-Imām Muḥammad Qāsim al-Nānawtawi —ハリド・サイフラ・ラフマニによる作品のアラビア語翻訳。ナドウィ自身による注釈が追加されています。[29]
  • Koronā'ī Adab — COVID-19パンデミック中の文学に関するウルドゥー語のアンソロジー。Nadwiが編集し、パンデミックの経験を振り返るエッセイや詩を収録しています。[30]

参考文献

  1. ^ ラフマニ、ウバイド・アクタル;ナドウィ、ムハンマド・ビン・アブドラ編。 （2024年）。ハズラト・マウラナ・ハリド・サイフラ・ラフマニ：ハヤトはアフカル[ハズラト・マウラナ・ハリド・サイフラ・ラフマニ：人生と思想] (ウルドゥー語) (第 1 版)。デオバンド: ナエミア書籍倉庫。 p. 496.
  2. ^ マユルバンジ、ムハンマド・ルフル・アミン（2022年2月27日）。 「タズキラ・マウラナ・サイード・フセイン・アフマド・カスミ・アリフ・ガヤウィ」[マウラナ・サイード・フセイン・アフマド・カスミ・アリフ・ガヤウィの伝記]。Qindeel オンライン(ウルドゥー語)。 2024 年 12 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 7 日に取得。
  3. ^ アジジー、ファイザン (2020 年 3 月 1 日)。ファリド、SM アジュマル。ファリド、SM タリク (編)。 「Sayyid ʿĀrif Ḥusain Gayāwī kā Ṭāṭā mein intiqāl」[サイード・アリフ・フセイン・ガヤウィはタタ（ジャムシェドプール）で亡くなった]。毎日の Qaumi Tanzeem (ウルドゥー語)。50 (60)。パトナ：5．
  4. ^ abcd ラフマニ & ナドウィ 2024、p. 496.
  5. ^ ナドウィ2016、265頁。
  6. ^ ab 「ムフティ・ムハンマド・アザム・ナドウィ博士」.マスジド・エ・バキ。 2023 年 10 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 6 日に取得。
  7. ^ “MPhil Award List (2017)”. MANUU . 2025年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月7日閲覧。
  8. ^ “Ph.D. Award List 2023”.マウラナ・アザド国立ウルドゥ大学. 2025年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月7日閲覧。
  9. ^ “MAANU 助教授、ムフティ・モハド・シャーフェ・アラム博士” (PDF) .マヌー。 2022 年 7 月 25 日。2025年 5 月 27 日のオリジナルからアーカイブ(PDF) 。2025 年7 月 7 日に取得。
  10. ^ “25th Annual Report 2022–2023” (PDF) .マウラナ・アザド国立ウルドゥ大学. 2024年5月. 2025年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2025年7月7日閲覧。
  11. ^ “Muslim naujawānōṅ meṅ phailtā ilḥād waqt kā sab se baṛā fitnah” [イスラム教徒の若者の間での無神論の蔓延は、現代における最大の苦難である]. Millat Times (ウルドゥー語). 2022年10月9日. 2025年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月7日閲覧。
  12. ^ ab Nadwi、Muhammad Azam (2025 年 1 月 26 日)。 「ميثاق المدينة ودستور الهند.. عدلٌ يجمع، وتنوّعٌ يرفع」 [マディナン憲章とインド憲法: 正義は団結し、多様性は高まる]。国際イスラム学者連合（アラビア語）。 2025 年 1 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 7 日に取得。
  13. ^ アズ・ザーヒリ、サイード (2016). 「تقرير علمي لمؤتمر علمي دولي بعنوان: محمد إقبال وجهوده في الإصلاح والتجديد الفكري」 [国際会議に関する科学報告書:ムハンマド・イクバルと改革と知的刷新における彼の努力]。Al-Fikr Al-islāmī Al-muʿāṣir（アラビア語）。21 (83): 216, 220。ISSN 1729-4193  。
  14. ^ アーラム、スハイブ (2024 年 1 月 1 日)。 Tārīkh al-lughah al-'Arabiyyah wa wāqi'uhā fī al-Hind [アラビア語の歴史とインドにおけるその現状] (アラビア語)。サルマン国王グローバルアラビア語アカデミー。 p. 376.ISBN​ 978-603-8444-13-9。
  15. ^ アル・ナドウィ、ムハンマド・アイユーブ・タージ・アルディーン（2024年1月1日）。 Dalīl al-jarā'id wa al-majallāt al-'Arabiyyah fī al-Hind [インドのアラビア語新聞および雑誌のディレクトリ] (アラビア語)。サルマン国王グローバルアラビア語アカデミー。 p. 133.ISBN​ 978-603-8413-85-2。
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  18. ^ ab Nadwi、Muhammad Azam (2016 年 4 月 1 日)。 「Al-Dhāt fī Adab-i-Iqbāl: Mafhōmuhā, wa Maʿālim-u-Bināʾihā, wa Dawruhā fī al-Nuhōḍ al-Ḥaḍārī li-l-Ummah」 [イクバル文学における「自己」: その概念、構造的特徴、および社会における役割ウンマの文明の進歩]。Al-Fikr Al-islāmī Al-muʿāṣir（アラビア語）。21 (84): 165–192 .土井: 10.35632/citj.v21i84.617。 2025年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年7月6日閲覧。
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  23. ^ アル・ナドウィ、ムハンマド・アザム（2025 年 1 月 20 日）。 「وداعًا شيخنا جعفر بن رشيد .. في ذمة الله علم من أعلام ندوة العلماء」 [さらば我らのシェイク・ジャファル・イブン・ラシード：ナドワトゥル・ウラマ逝去]。アワズ・ザ・ヴォイス（アラビア語）。 2025 年 7 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 6 日に取得。
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  28. ^ ナドウィ、ムハマド・アザム（2021年7月13日）。 "التناص القرآني وتجلياته في كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" للإمام أبي الحسن الندوي" [イマーム・アブル・ハサン・ナドウィ著『マザ・カシル・アル・アラム・ビ・インヒタティル・ムスリスティーン』におけるコーランの間テクスト性とその現れ]。アル・バス・エル・イスラム（アラビア語）。 2025 年 5 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 6 日に取得。
  29. ^ ラフマニ、ハリド・サイフラ (2010).アル・イマーム・ムハンマド・カーシム・アル・ナーナウタウィー：ラーイド・アル・ナハハ・アル・イスラーミーヤ・ワ・ムアシス・ハラカト・アル・マダリス・アル・ディーニーヤ・フィー・シブ・アル・カラー・アル・ヒンディヤ [イマーム・ムハンマド・カーシムアル・ナナウタウィ: イスラム・ルネサンスの先駆者であり、インド亜大陸における宗教学校運動の創設者] (アラビア語)。ムハンマド・アザム、ナドウィ訳（第 1 版）。アル・マハドゥル・アーリ・アル・イスラム、ハイデラバード。 p. 1.
  30. ^ “マウラナ・アブドゥル・アジズ・バトカリ・ナドウィ・ケ・ハアソン・ムハンマド・アザム・ナドウィ・キ・キタアブ「コロナイ・アダブ」ka rasm-e-ijra” [ムハンマド・アザム・ナドウィの著書『コロナイ・アダブ』は、マウラナ・アブドゥル・アジズ・バトカリ・ナドウィによって創刊された]。アワズ（ウルドゥー語）。 2021年2月8日。2021年2月21日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 6 日に取得。
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