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| 生物情報 | |
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| 民間伝承 | ムイスカ神話 |
| 起源 | |
| 国 | ムイスカ連盟 |
| 地域 | コロンビア、アルティプラーノ・クンディボヤセンセ |
| 生息地 | トタ湖 |
トタ湖の怪物は、多くの作品でディアブロ・バジェーナ（文字通り 「悪魔のクジラ」）として知られる伝説の水生動物です。アルティプラーノ・クンディボヤセンセに住んでいたムイスカ族によると、この怪物は現在のコロンビアにあるトタ湖に生息しています。近代史における最も古い言及は、征服者ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダによってなされました。彼はこの怪物を「牛のような黒い頭を持ち、クジラよりも大きい魚」（ルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタ、1676年、アントニオ・デ・アルセド、1788年[1]））と表現しました。この怪物は「巨大な魚」、「黒い怪物」[2]、さらには「ドラゴン」や「神聖な動物の原型」（2012年）とも定義されています。[3]
説明
トタ湖の怪物に関する記述は、歴史的な言及とムイスカ神話の研究で知られているものに限られています。[3] [4] [5] 1652年には目撃情報が報告されています。トタ湖の怪物の伝説は、スコットランドのネス湖の怪物（ネッシー）、アルゼンチンのナウエル・ワピ湖の怪物（ナウエリト）、アルゼンチンとチリのマプチェ神話の「ザ・ハイド」 （様々な動物の皮で作られた蛇の怪物）などの事例との関連性について、未確認動物学を用いて分析されています
歴史的参照
17世紀
ルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタ
1676年（8月12日）、コロンビアの司祭で歴史家のルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタ（1624年ボゴタ生まれ - 1688年パナマ生まれ）は、サンタ・マルタ司教の要請により、グラナダ新王国征服の一般史：スペイン国王カルロス2世およびインド諸島のSCRMを提出したが、その第1章第13節には、トタ湖の怪物のような存在に関する次の記述が含まれている。
「トタ湖と呼んでいるが、本文では、牛のように黒い頭を持ち、鯨よりも大きい魚が発見された場所としてラグーナと呼んでいる。 」
目撃情報に言及する場合、追加の引用によってその事柄の確実性が高まります。
ケサダは、彼の時代には、信頼できる人々やインディアンたちが、それは悪魔であると断言していたと語っており、652年[1652]に私がその場所にいたとき、その土地の貴婦人であるドニャ・アンドレア・バルガスがそれを見たと話していた。
19世紀
ガスパール・テオドール・モリエン
フランスの探検家で外交官のガスパール・テオドール・モリエン（1796年8月29日パリ - 1872年6月28日ニース）は、1823年にコロンビア共和国を訪れたガスパール・テオドール・モリエンの著書『ガスパール・テオドール・モリエンの旅』の第5章で、次のように記録しています
イザに行くとき、同じ方向にある少し高いトタ湖を訪れるつもりでした。
夜明け少し前にイザを出発した。(...) 恐ろしい不思議に関する迷信が、これらの場所に根強く残っている。実際、この地方の険しい景観、いわば浮遊する水、トタ湖の最も高い湿地帯であるトキシロから吹く風で常に揺さぶられる高さ、楕円形でぬめりがあり、浜辺の砂のように不快な水で満たされているものなど、すべてが驚きを誘う。この地方の人々によると、この湖は航行不可能で、その深みには悪魔が住み着いているという。岸から離れて湖の中央に向かうと、入り口が見え、時折、深淵から巨大な魚がほんの一瞬だけ現れることもあるという。
トタ湖は北西と南東に弧を描いて流れ、水温は非常に低く湿度が高い。水は青みがかっていて、濃くて不快で、あまりきれいではない。海のように、湖水はトキシロで発生する嵐のために絶えずかき混ぜられている。湖の中央にはいくつかの島があるが、それらの島に行こうとした男はたった一人しかいない。この湖には魔法がかかっているという信念があるため、他の人はそこへ行けないのだ。湖の底はケイ砂でできているようだ。周囲の山々は厚い砂岩でできており、非常に強く固まっているため、最も低い場所でも水の濾過の影響を受けない。しかし、パイパとイザの温泉は、温泉より数メートル高い場所にあるこの広大な貯水池に源を発していると考えられる。
マヌエル・アンシザール
1852年、コロンビアの作家、政治家、教師、ジャーナリストであるマヌエル・アンシーサル（フォンティボン、1812年12月25日 - ボゴタ、1882年5月21日）は、アグスティン・コダッツィが主導した活動の一環としてコログラフィカ委員会を遂行し、著書『1850～1851年におけるヌエバグラナダ北部諸州の巡礼アルファ』（アルファはアンシーサルのペンネーム）に、ピエドラヒタの『グラナダ新王国征服の通史：スペイン国王カルロス2世とインディオ』の第24章第5節 を引用したトタ湖のディアブロバジェーナ怪物についての記述を記録した。
この作り話は淡水の悪魔（ピエドラヒタが「ディアブロ・バジェーナ」と引用）にまつわるものであり、今では誰も湖を探検する勇気はありません。ピエドラヒタによれば、そこにはさらに恐ろしい小さな島々が点在していたのです。最近、悪魔を恐れないイギリス人がやって来て、葦のいかだを作り、臆病な鹿が平和に支配していた最大の島へと向かい、島をめぐって血みどろの戦いを繰り広げました。このイギリス人に倣い、他の船乗りたちがいかだやカヌーでやって来て、島々や湖を占拠し、不気味な伝説を消し去りました。今日、唯一の危険は、トキージョ湿地帯の嵐、つまり3つの四角い水面が暴風によってかき乱されるときに発生するものです。
結局、アンシーサールはピエドラヒタが言及した怪物を否定したり証拠を示さずに、怪物の正確性に疑問を呈し、農業のフロンティアを拡大するためにトタ湖の干拓を試みることを提案し始めた。そして、この言及の段落を次のように締めくくっている。
「ウピア川の水路を定期的に深くする部分排水は、宝物ではなく、働くための土地を求める人々に成功を約束する唯一の実行可能な手段であり、ピエドラヒタのディアブロバジェーナと同じくらい確実に思える。」
ホセ・ヘロニモ・トリアナ
一方、アンシサルのコログラフィカ委員会のメンバーであるコロンビア人の植物学者、探検家、医師のホセ・ジェロニモ・トリアナ（1828年5月22日ボゴタ－1890年10月31日パリ）もこの問題に言及している。「トタ湖の神話、伝説、伝統、民間伝承」という本の要約(Lilia Montaña de Silva、La Rana y El Águila 版、UPTC Tunja、1970 年、p. 46-47) は次のように述べています。
「[湖とラグーンに関して私が言いたいのは、それらがインディアンの主要な聖地であったということです]（…）ラグーンは崇高な神の住まいであり、魂のこもったインディアンたちはそこに魅力と神秘に満ちた場所を見出しました。」[2]
この部分に関する追加の注意事項:
「現代の農民は、ラグーンに眠る怪物たちの叫び声で目覚め、周囲の岩の深い空虚さに、まるで神託の声のように反応できるという考えを持っています。それは、水の神聖さを無意識に呼び起こすに過ぎません。」[2]
トタ湖の「黒い怪物」に関する具体的な言及：
「1880年、リリア・モンターニャ・デ・シルバが前述の著書で述べたように、ラグーンの魔法の水には黒い怪物が住んでいるという伝説が、クイティバの町トタ湖周辺の住民の間でまだ残っていた。」[2]
ムイスカの祖先の概念
トタ湖の怪物とムイスカ人の祖先について議論する際には、それぞれの文化の文脈の中で考察する必要があります。この文化は独立しており、よく知られているインカ文明やマヤ文明と同等の高度な文明を有していましたが、 15世紀のスペインによるアメリカ大陸の植民地化によってもたらされた植民地主義的な思想とは大きく異なっていました。 [要出典]
トタ湖の神話的な起源
トタ湖の神話的起源に関する物語[5]には、先住民の老司祭「モネタ」が、現在トタ湖を形成している古代の空洞に「残酷で邪悪な霊ブシラコ」[5]を追い払うために、「既に広大で強大なムイスカ連合」 [ 5]を準備していたと記されています。そこに生息していた怪物について、以下に記します。
「そして、我々の歴史における広大な自然の空洞、埃っぽく太陽にひび割れた大地に、光り輝く目をした大きな黒い蛇が住んでいた。蛇は毎晩、巨大な洞窟の入り口へと慎重に進み、今や毎晩訪れる巨大な火の玉を待ち構えていた。地の底へ入っていく前に、ブシラコは勝利の大きな笑い声を上げた。その笑い声は皮肉にも地球の果てまで響き渡り、チブチャ族の純真な人々の心を恐怖で満たした。」[5]
ブシラコに対する儀式の呪文は、夏の苦しみと水不足を解決することを目的としており、トタ湖の創造につながった。この怪物は致命的な攻撃を受けたとき、蛇として描写されている。
シラメナ（「モネタ」が「偉大な踊り子」と呼んだ）は、優雅でしなやかな動きで踊り、回転するたびに回転速度を増していった。そして突然、水の女神の祠である大きな岩の絵の前で静止した。彼女は彼の頭を持ち上げ、服の中から輝く金の円盤を取り出し、女神に捧げた。それを太陽の光に一瞬輝かせた後、彼女はそれを蛇に力一杯投げつけた。鋭い刃は蛇の体に深く突き刺さり、爬虫類の黒い鱗の中に消えていった。怪物は致命傷を負った。彼の不快な動きは痙攣的になり、最後の攻撃を試みたが、力尽きた。彼は尻尾を持ち上げ、埃っぽい床に音を立てて落とした。そして、彼は体を伸ばして横たわり、息を切らした。[5]
「黒い蛇」と湖の創造：
モネタは胸から貴重な宝石を取り出した。彼は少しの間考えた。一筋の涙が頬を伝い、巨大なエメラルドの緑色のケースに入ったダイヤモンドへと形を変えた。エメラルドはムイスカの「大祭司」にのみ与えられ、元々は預言者「ボチカ」が先住民の司祭職を導入する際に授けたものだ。彼は右手に宝石を持ち上げ、深淵へと力強く投げつけた。宝石は鮮やかな緑色の燃えさしのように空中を舞い上がった。群衆は驚きのあまり茫然自失となった。宝石はまさに息絶えた黒い蛇の真上に落ちたのだ。そして…奇跡が起こった！宝石は本来の硬さを失った。奇跡が起こり、澄み切った緑色の波が次々と現れ始めた。広大な深淵は、白い泡を縁取った透明な水で満たされた。人々は驚愕し、見たものを理解できなかった。[5]
参照
参考文献
- ^ (スペイン語) Antonio Alcedo、1789 年、Diccionario geográfico-histórico de las Indias Occidentales ó America Tom V、S. 187、引用 = pez grande - アクセス日 02-05-2016
- ^ abcd トリアナ、ホセ・ジェロニモ; 1880年（ミトス、レジェンダスとフォルクロール・デル・ラゴ・デ・トータ、リリア・モンターニャ、UPTC; 1970年 - 『ミトスとレジェンダス・デ・コロンビア』本中、ユージニア・ヴィラ・ポッセ、IADAP編、1993年; S. 204）。
- ^ ab マリアナ・エスクリバーノ（パリ・ソルボンヌ大学、文学および記号論の博士号、科学言語学者、1970年以来ムイスカ語を研究）による電子メール。 2012 年 10 月 27 日にモンテシト財団に送付されました。
- ^ (スペイン語)マリアナ州エスクリバーノ;ボヤカ; 2009 年 6 月。
- ^ abcdefg (スペイン語)ユージニア・ヴィラ・ポッセ著『ミトス・イ・レエンダス・デ・コロンビア』、vol. II、1993年、編。 IADAP;パート II、レエンダスとクエントス デル フォルクロール、番号。 23 リリア・モンタナ著「El origen mítico del Lago de Tota」、p. 192–206、ミトス、Lago de Tota の伝統文化、トゥンハの UPTC、エド。ラ・ラナ・イ・エル・アギラ、トゥンハ; 1970年、(p. 29-90)
- ^ (スペイン語)伝記 ルーカス フェルナンデス デ ピエドラヒタ - プエブロス オリジナリオス - 2016 年 2 月 5 日アクセス
外部リンク
- （スペイン語） Monstruo del Lago de Tota -地域（トタ湖とその流域）を代表するONG Fundación Montecito - 2016年5月2日アクセス
- コロンビアのWラジオ、W Fin de Semana番組、2012年10月28日放送の関連インタビュー：
- 宛先: (スペイン語)スコットランドのエイドリアン・シャインさん、ネッシーまたはネス湖の怪物について
- To: (スペイン語で)フェリペ・アンドレス・ベラスコ、コロンビア、ディアブロ・バレナまたはトタ湖の怪物について
