ゼウス神殿（組織）
ゼウス神殿
略語トズ
タイプ新宗教運動（悪魔主義）
分類有神論的悪魔主義
オリエンテーション霊的悪魔主義
聖書ヤジディ教の黙示録
神学多神教
構造魔法の秩序
地域国際（主に米国）
創設者アンドレア・マキシン・ディートリッヒ（1962-2020）
起源2002 （2002年）
税務上のステータス免除
公式サイトwww.templeofzeus.org​​

ゼウス神殿（旧称：ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズ）は、2002年にアンドレア・M・ディートリッヒによって設立されたオカルト宗教団体です。 [ 1 ] [ 2 ]

新しい宗教運動であり、西洋秘教の一形態であるゼウス神殿は、ゼヴィズムとして知られる宗教を支持しており、その実践者はゼヴィストと呼ばれ、自らを悪魔主義の一形態であると認識している。

ゼウス神殿は、有神論的悪魔主義、ナチスのオカルト、グノーシス主義、ネオペイガニズム、西洋秘教、UFO陰謀論、地球外生命体信仰を統合したイデオロギーを主張している。[ 3 ]

信者たちはゼウス（彼らはサタンとも呼ぶ）を「人類の真の父であり創造主である神」と信じている。ゼウスの望みは、彼の創造物である人類が知識と理解を通じて自らを高めることであった。[ 4 ]

意味

ゼウス神殿の方向性は、宗教学者によって西洋秘教主義の一形態として一般的に認められており、[ 1 ] [ 5 ]ラヴェイ派サタニズムが理想とする唯物論的かつ肉欲的な概念とは対照的な秘教的認識を持つ有神論的サタニズムを包含している。[ 6 ]実践者とサタンの関係は、宗教学教授のクリストファー・パートリッジによって「個人的または神秘的な関係に基づいた、秘教的な変容プロジェクトの核心」と表現されている。[ 7 ]

信念

玉座に座るゼウスが金色の稲妻を抱き、銀の笏を手にしているフレスコ画。勝利の女神が月桂冠を授けている。ポンペイ、ディオスクーロイの家、紀元62～79年。

神学

ゼウス神殿は多神教の信仰体系を持ち、ゴエティアの悪魔は実在すると信じられており、バアル（ゼウス/サタンとも呼ばれる）を彼らの主な支配者として認めている。[ 4 ]

古代の神々

学者によると、ゼウス神殿ではサタンや一部の悪魔は、古代文化の多くの神々と同一視される多くの神々の1つとみなされており、[ 8 ]例えば、サタンはシュメールの神エンキやヤズィーディの天使メレク・タウスであることが知られています。[ 3 ]ゼウス神殿はゼウスを神と見なしていますが、神々は老化しない高度に進化した、知覚力のある強力なヒューマノイドの地球外生物でもあると考えています。[ 4 ] [ 3 ] [ 9 ] [ 6 ]

彼らはまた、ゼウスが強さ、権力、正義、自由の概念の代表であると信じています。[ 4 ]リリスはグループにとって重要なもう1人の神であり、「強い女性の守護神であり、女性の権利の女神」として認識されています。[ 10 ]

ラヴェイへの適応と比較

ゼウス神殿はもともとラヴェイの『サタニック・バイブル』の悪魔的原理の一部を確立したものだが、イントロヴィーニは、ラヴェイのサタニズムはそれに比べてより「合理主義的」である傾向があると指摘している。[ 1 ]哲学・宗教学者のアスビョルン・ディレンダルは、「ラヴェイのサタニズムとは異なる精神的な雰囲気」を認めている。[ 6 ]アスビョルンは、ラヴェイは神秘的でオカルト的な力の存在を示唆しつつ、同時に現代科学によって裏付けられていると主張する無神論的視点に訴えることができたのに対し、『サタンの喜び』はより単純化された精神主義的な言葉遣いをする傾向があると付け加えている。[ 6 ]

歴史修正主義

宗教社会学者マッシモ・イントロヴィーニェが指摘したように、マキシン・ディートリッヒは、悟りを開いたエイリアンと怪物のような地球外種族レプティリアンとの死闘の理論を導き出した。[ 3 ]

ゼウス神殿では、サタンとゴエティアの悪魔は知覚力と力を持つ地球外生命体であり、人類の創造に関与していると信じられており、[ 4 ] [ 3 ] [ 9 ] [ 6 ] 、その起源はアブラハムの宗教よりも古いと考えられています。[ 3 ] [ 11 ]また、ヘブライ語聖書ではネフィリムとして特定されています。[ 9 ]

人類の起源

ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の書物は、外部の者たちの書物と同様に、ある意味では、すなわち、私の教えに合致し、従う限りにおいて受け入れる。それらに反するものはすべて改変されている。受け入れてはならない。三つのことが私に反し、私は三つのことを憎む。しかし、私の秘密を守る者たちには、私の約束は果たされるだろう。私のために苦しむ者たちには、私は必ず来世で報いを与えるだろう。

我が信奉者全員が結束の絆で結ばれることを私は願う。さあ、我の戒めと教えに従ってきた者よ、外にいる者たちの教えと言葉をすべて拒絶せよ。

これらの教えは私が教えたものではなく、また私から出たものでもありません。私の名前や属性について口にしてはいけません。後悔することになるでしょう。あなたたちは、外にいる者たちが何をするかを知らないからです。

キタブ・アル・ジルワ（ヨハネの黙示録）第4章

ゼウス神殿は、善良なエイリアンの一人であるエンキ（彼らはエンキをサタンと見なしている）が、地球上の協力者と共に、高度な遺伝子工学技術を用いて人類を創造したと信じている。[ 3 ]彼らは、エンキの創造物の中で最も顕著なものが北欧系アーリア人種であると考えている。[ 9 ]彼らは、爬虫類人が自らのDNAと半動物型ヒューマノイド（ネアンデルタール人としても知られる）のDNAを組み合わせることで、彼ら自身の種族を創造したと断言している。この半動物型ヒューマノイドは後にユダヤ人種として知られるようになる。[ 3 ]

宇宙戦争の余波

彼らは、地球外生命体間の敵対関係がピークに達した結果、約1万年前に善意の地球外生命体が地球を去ったと仮定している。 [ 3 ]旧石器時代から新石器時代にかけては、破滅的な出来事の後に形成された終末後の時代であった。彼らの去った後、レプティリアンの代理人（レプティリアンの陰謀を参照）は、独自の宗教体系であるアブラハムの宗教を設立し始めたと彼らは考えている。[ 3 ]その後、これは異教の神々とその信者の追放と中傷につながった。[ 9 ]魔女カルト仮説についても同様の見解が示されている。彼らは、これらの宗教が善意の地球外生命体を「悪魔」や悪意のあるものとして中傷し、その教義を通して人類の中に恐怖の風潮（例えば、性行為の非難）を作り出し、人間をより良くプログラムし、支配しようとしたと主張している。[ 3 ]

しかし彼らは、サタンは人類を見捨てたわけではなく、ヤズィーディ教徒（北イラク出身のゾロアスター教以前の宗派）に姿を現したと信じていると述べている。そのことは『サタンの黒の書』 （ ONAの同名の聖典とは別物）に記されている。 [ 3 ]

歴史

インセプション

2000年代初頭、マキシン・ディートリッヒはジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズの設立を開始した。[ 2 ]マキシン・ディートリッヒは、ラヴェイ派サタニズムの秘伝的な形態として提示されるサタニック・イデオロギーを確立したが、そのサタニック・イデオロギーの根本原理は古代中東、極東、西洋の教えから確立され、ユダヤ教/アブラハムのサタン概念は反動としてのみ認められるという「伝統的なサタニズム」を信奉していた。[ 12 ]

古代の粘土板は、多くの古代宇宙飛行士説の根拠となりました。このアッダの印章には、地下水と知恵の神エア（シュメールのエンキ）、その宰相ウシム、中央に太陽神シャマシュ（シュメールのウトゥ）、そして左に翼を持つ女神イシュタル（シュメールのイナンナ）が描かれています。

ETの啓示

マキシン・ディートリッヒが古代史を研究していた時期のある時点で、古代宇宙飛行士理論家ゼカリア・シッチンが何らかの影響を与えたとされる、高度な地球外種族間の古代の紛争の理論を導き出し（下記の「人類の起源」を参照）、これらの理論を自身のイデオロギーに取り入れた。[ 12 ]ユダヤ人とアブラハムの宗教は、異教の宗教とその異教の神々（JoS では悪魔とされている）を廃止した敵対的な異星人種族の創造物であると結論付けた。[ 12 ]この再解釈により、ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズはアントン・ラヴェイのバフォメットの印章を再現した。これはヘブライ文字の代わりに楔形文字を取り入れた印章で（ヘブライ語で「リヴァイアサン」ではなく楔形文字で「サタン」と綴る）、ペンタグラムの使用起源をシュメールに帰している。これらの理論の導入は、ユダヤ神秘主義に対する軽蔑に加え、宗教組織にとって大きな論争の火種となった。

NSM事件

2004年、ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズ（Joy of Satan Ministries）は非営利の宗教団体として設立されました。反ユダヤ主義的な感情は、JoSのイデオロギーの中にも完全に根付いていました。また、国家社会主義運動（NSM）の議長であるクリフォード・ヘリントンが、同団体の女教皇の夫であることが明らかになりました。[ 12 ]この暴露は、NSMの「キリスト教的アイデンティティ」が、キリスト教徒、有神論的サタニスト、そしてオーディニストに分裂していることを露呈しました。[ 12 ] [ 13 ]これらの出来事の後、NSMは大きな論争の的となりました。[ 14 ]

現在 - マキシン後

論争にもかかわらず、ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズは、近年の有神論的悪魔主義の潮流の中で、ある程度の人気と重要性を維持している。[ 12 ]有神論的悪魔主義者の中には、マキシン・ディートリッヒを称賛する者もおり、彼女の先駆的な取り組みは、敬意を払った悪魔召喚のシステムの導入によって「古くて無礼な魔導書の手法を大幅に改善した」と評価している。[ 4 ] [ 15 ]

2019 年 3 月、Angelfire は同組織向けの Web ホスティング サービスを中止しました。

マキシン・ディートリッヒの不在後も、組織は彼女の支持者たちによって支えられ、大きな変化を遂げてきた。2025年、ゼウス神殿として再編された。

実践

ゼウス神殿は、悪魔的存在を呼び出す方法や悪魔と契約を結ぶためのガイドラインなど、さまざまなオカルト実践を推進しています。 [ 1 ]ゼウス神殿は、実際には悪魔主義はキリスト教やイスラム教に先立つ人類の本質であると考えています。[ 3 ]

オカルティズム

ゼウス神殿の慣習は、有神論的悪魔主義や秘教的イデオロギーに分類される他のグループの慣習と類似点があるかもしれない。[ 16 ]キリスト教作家で聖書研究者のジョシュ・ペックは、「有神論的悪魔主義は、悪魔と悪魔的哲学への献身において、あらゆるニューエイジの慣習に取り組んでいる」と指摘している。[ 16 ]彼は例として、占星術、魔術、振り子、ルーン文字、透視、前世、松果体と第三の目、チャクラ、生体電気技術、アストラル界、呪文、クンダリーニの蛇、トランス、そして自己催眠、香、テレキネシス、脳波、詠唱などの占い方法の使用を挙げている。[ 16 ]

悪魔主義の研究者イェスパー・A・ペーターセンは、ゼウス神殿の瞑想法を試みる実践者はそれが役に立つかもしれないと指摘し、同集団の魔術の使用は単純なものから複雑なものまで多岐にわたると付け加えている。[ 1 ]これらには、呪術、呪文、そして様々な種類の魔術が含まれ、その全てにおいて実践者は想像力豊かに専門知識と技術を呪文の対象に適用することが求められ、催眠術、治癒、その他の種類の魔術や占いも含まれる。[ 1 ] [ 17 ]彼らはまた、黒魔術における様々なオカルト的手法も提供する。[ 7 ] [ 18 ]

儀式

イェスパー・ペーターセンによれば、「ジョイ・オブ・サタンが提案する儀式は非常に単純で、特に高度なものではなく、ほとんどが視覚化の訓練で構成されており、主流の悪魔文化で知られている実際の儀式とは異なります。」彼はさらに、一般的な考えとは異なり、彼らの儀式の過程には交渉や悪魔の行使は含まれておらず、擬人化された存在とのテレパシーによるコミュニケーションを中心に展開され、様々な儀式の間、ほとんど陽気な口調が伴うことが多いと付け加えています。[ 3 ] [ 1 ]

72のゴエティック・シジルは、 17世紀のグリモア『ソロモンの小鍵』としても知られるレメゲトンから改作されたものです。シジルの起源については議論が続いています。

ゼウス神殿には、ゼウスが資金不足を認識しており、現代のキリスト教会の理想と比較すると、信者が儀式のために高価な品物を持つことを期待していないとも記されています。[ 1 ]同様の表現は、黒いろうそくの不足についても用いられています。[ 1 ]

入信者は、人類に対するサタンの働きに全面的に参加し、霊的知識と個人の力の成長を暗示するために、血で署名され焼かれる「正式な誓約」を開始します。[ 1 ]標準的な信仰儀式では、彼らの実践の焦点は、支配力を行使することから、執着と自己啓発を育むことへと移行していると説明されています。[ 1 ]これらの儀式は、強制的に悪魔を召喚するのではなく、神秘的な体験を促進し、実践者の表現上の関心に沿った方法で力を与えることを目指しています。[ 1 ]彼らの「サタンへの標準的な儀式」の中心部分は、父サタンに祈りを捧げ、「一対一でコミュニケーションをとる」ことであり、イェスパー・ペーターセンはこれを「主流の悪魔文化で知られているより伝統的な儀式活動からの驚くべき脱却」と見なしています。[ 1 ]儀式の構成もかなり標準的なもので、適切な準備（沐浴、ろうそくの灯りなど）の後、鐘を鳴らし「地獄の四王子」を唱えることから儀式が始まります。[ 1 ]主要部分では、サタンへの祈りが唱えられ、祈りとコミュニケーションに適した繋がりが築かれ、実践者は努力を終えた後、儀式を締めくくります。[ 1 ]

著名な有神論的悪魔主義者ダイアン・ヴェラは、マキシン・ディートリッヒの先駆的な取り組みを「古くて無礼な魔導書の手法を大幅に改善したもの」と称賛している。[ 4 ] [ 15 ]ジェフ・ローデス牧師も、悪魔に対する彼らの取り組みは「ゴエティアや他のキリスト教の魔導書のほとんどのバージョンよりもはるかに敬意を払われている」と述べている。[ 19 ]

ゼウス神殿の信者は、「サタンの敵」と信じられている人々に対する儀式に参加することもあり、これは霊的な戦いとして提唱されている。[ 3 ]

受付

ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズは、国家社会主義運動の高官との密接な関係、そして反ユダヤ主義、反ユダヤ主義、反キリスト教、反イスラム主義の信念のために、大きな批判の対象となった。[ 3 ] [ 20 ]有神論者や精神的サタニストコミュニティの中には、彼らの考えをモデルとして採用する人もいるが、彼らはグループの物議を醸す信念から距離を置いているかもしれない。 [ 9 ]そして「ナチズムとの明確なつながり」[ 6 ]宗教学者によると、彼らは九天使教団といくらか似ているように見えるかもしれないが、彼らのイデオロギーと信念は根本的に互いに対立している。[ 21 ]

マキシンがアメリカの著名なネオナチ指導者の妻であるという事実が公になったとき、ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズ自体に深刻な問題が生じました。[ 22 ]この論争は、NSMにおけるクリスチャン・アイデンティティ派とオーディニスト派、そしてサタニスト派の分裂を露呈しました。[ 22 ]イントロヴィーニュ（2016）によると、「いくつかの地域グループはディートリッヒ派から離れ、小さな分派組織を設立しました。これらの中には、自分たちはサタニストではなく、ただの異教徒だと主張するものもありました。」[ 3 ]イントロヴィーニュはまた、サタニック・グループのほとんどはもはや活動していないものの、JoSはメンバー数は減少しているものの存続していると付け加えています。[ 3 ]これらの出来事にもかかわらず、イントロヴィーニュは、このグループの地球外生命体、瞑想、悪魔とのテレパシー交信に関する信念が、非ラヴェイ派の「スピリチュアル」または有神論的サタニストのより広範なコミュニティで人気を博していると指摘しています。[ 3 ]一連の反発を受け、クリフォードとアンドレア・ヘリントンも性的不品行で告発されたが、イントロヴィーニは「評価が難しい」と主張している。[ 3 ]しかし、マキシンの悪魔崇拝的な関係は、クリフォード・ヘリントンが国家社会主義運動から離脱するのに十分なものであった。[ 3 ]クリフォード・ヘリントンは2006年に国家社会主義自由運動を離脱した後、独自の「国家社会主義自由運動」の再建を試みた。[ 20 ]

宗教学者ジェームズ・R・ルイスは、著書『サタン調査』（2009年）の中で、ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズへの回答者が驚くほど多かったことを指摘しています。また、サタニズム研究者のジェスパー・A・ピーターセンは、2014年にインターネットにおけるサタニック環境の蔓延に関する調査を行い、インターネット上の有神論的サタニストウェブサイトにおいて、サタン教会の人気が驚くほど高いことを発見しました。 [ 1 ]ピーターセンは、エンジェルファイア・ネットワークを拠点とするジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズのページと、サタン教会の人気がやや矛盾している点を指摘しています。[ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p qピーターセン、イェスパー (2011). 『ダーウィンと悪魔の間：言説、環境、そして自己としての現代サタニズム』（PDF）（博士号）. ノルウェー科学技術大学. pp.  218– 219, 144– 146. ISBN 9788247130520。
  2. ^ a bアスプレム、グラナム、エギル、ケネット (2014 年 9 月 11 日)。現代の難解主義。ロンドン：ラウトリッジ。ページ142、144–146。ISBN​​ 9781908049322. OCLC  1064890577 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t uイントロヴィーニェ、マッシモ（ 2016年）。『サタニズム：社会史』アリエス・ブック・シリーズ：西洋秘教のテキストと研究。第21巻。ライデン：ブリル出版社。pp.  370– 371。ISBN 978-90-04-28828-7. OCLC  1030572947 .
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  5. ^ピーターセン、イェスパー（2012年8月27～29日）「ベルゼブブの括り方：悪魔主義研究と／境界作業としての」ContERN。2021年1月25日閲覧。
  6. ^ a b c d e fディレンダル、アスビョルン (2015)。悪魔崇拝の発明。オックスフォード大学出版局。144 ～ 232ページ 。ISBN 978-0195181104。
  7. ^ a bパートリッジ、クリストファー (2014). 『オカルトの世界』 ラウトレッジ p. 402. ISBN 978-0415695961。
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  13. ^カルコフ、キャサリン（2020年）『不穏な時代 中世の過去、再想像された未来』プンクトゥム・ブックス、323頁。ISBN 978-1950192755。
  14. ^ 「ビル・ホワイト」。南部貧困法律センター。2022年3月7日閲覧。
  15. ^ a bルイス、ジェームズ（2016年）『オックスフォード新宗教運動ハンドブック：第2巻』オックスフォード大学出版局、第2版、p.448、ISBN 978-0190466176。
  16. ^ a b cバンカーズ、スティーブン、ペック、ジョシュ（2018年）『新時代の再来：現代アメリカとその教会におけるオルタナティブ・スピリチュアリティの隠れた危険性』ディフェンダー・パブリッシング、p. 74、ISBN 978-1948014113。
  17. ^ステビンズ、ロバート (2015). 『余暇と遊びの相互関係』 パルグレイブ・マクミラン. p. 61. ISBN 978-1137513014。
  18. ^アームソン、モランディール (2014). 「『意味』の探求：オカルトの再定義とインターネット」 . 『ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル』 . 16 (1). Equinox Publishing: 79. doi : 10.1558/pome.v16i1.15116 .
  19. ^ローズ、ジェフ (2012). 『ヘルメス的カバラ：個人の変容と自己啓発のコース』 Lulu.com. p. 284. ISBN 978-1105783319。
  20. ^ a b「国家社会主義運動」 ADL 2021年2月6日。
  21. ^コリン、マシュー (2024). 「そして悪魔は我々と共に行進する」：九つの角度の秩序における美学と加速主義. テイラー＆フランシス.
  22. ^ a bカルコフ、キャサリン（2020年）。『不穏な時代 中世の過去、再想像された未来』プンクトゥム・ブックス、323頁。ISBN 978-1950192755。

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