ナデジダ・テフィ | |
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| 生まれる | ナデジダ・アレクサンドロヴナ・ロフヴィツカヤ 1872年5月21日[旧暦5月9日] サンクトペテルブルク、ロシア |
| 死亡 | 1952年10月6日（1952年10月6日）（80歳） パリ、フランス |
| 休憩所 | サント ジュヌヴィエーヴ デ ボワ ロシア人墓地 |
| ペンネーム | テフィ |
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| 親族 | ミラ・ロクヴィツカヤ |
ナジェージダ・アレクサンドロヴナ・テフィ（ロシア語: Наде́жда Алекса́ндровна Тэ́ффи、1872年5月21日[旧暦5月9日] - 1952年10月6日）は、ロシアのユーモア作家である。アルカジー・アヴェルチェンコとともに、雑誌「ノーヴィ・サティリコン」の著名な執筆者の一人であった。彼女の作風は、真面目さと風刺という2つの「顔」で特徴づけられ、彼女はこれらを交互に、またしばしば融合させて、個人的かつ政治的な論評というユニークな作品を生み出した。テフィのユーモアの才能は、特にアンリ・ベルクソンやアルトゥル・ショーペンハウアーといった著名な思想家が、女性にはユーモアのセンスがないと断言していたこともあり、当時の女性としては異例であると考えられていた。テフィは、風刺的な著作でロシア全土で名声を博し、そのような考えが間違っていることを証明しました。その名声は高く、彼女の名前にちなんで名付けられたキャンディーや香水が作られるほどでした。[1]
バイオグラフィー
テフィはナジェージダ・ロフヴィツカヤとしてヴォルィーニ県の貴族の家に生まれた。6人か7人兄弟の2番目に生まれた。[2]生年は1871年から1876年の間で諸説ある。父のアレクサンドル・ウラジーミロヴィチ・ロフヴィツキーは弁護士で学者であり、サンクトペテルブルクの社交界で著名な人物だった。母のヴァルヴァーラ・アレクサンドロヴナ・ゴイヤーはフランス系で詩を愛し、ロシア文学やヨーロッパ文学に通じていた。[3]テフィが文学に初めて触れたのは、少女時代にレフ・トルストイの『幼年時代と少年時代』やアレクサンドル・プーシキンの小説を読んだときである。兄弟姉妹は皆詩を書いていた。[2]テフィが初めて詩を発表したのは1901年、雑誌『北方』にフルネームで掲載された。 1905年、彼女の処女作「過ぎ去った日」が雑誌『ザ・フィールズ』に、同じく彼女のフルネームで掲載された。この作品は1904年に執筆され、最初に雑誌『ゴッズ・ワールド』に投稿されたものの、却下された。[3] 1905年のロシア革命前後の数年間、彼女は帝政ロシアに反抗する政治的な色合いを持つ作品を発表した。[4]
1911年に作家たちに行われたアンケートの回答の中で、テフィは初期の文学作品について次のように述べている。[3]
私の空想は観察という要素に支配されていました。私は風刺画を描いたり、風刺詩を書いたりするのが好きでした。私が初めて出版した作品はチェーホフの影響を受けています。
テフィは17歳の時、ポーランド人の弁護士兼裁判官であるヴラディスラフ・ブチンスキーと結婚した。二人はワルシャワ近郊のルィキにあるブチンスキーの邸宅に定住したが、1900年に別居した。二人の間にはワレリアとヘレナという二人の娘が生まれた。また、二人の間には息子もいたという説もあるが、「確認されていない」。1901年、彼女の処女詩「Mne snilsia son, bezumnyi i prekrasnyi...」（「私は夢を見た。狂気じみた、そして素晴らしい...」）が雑誌「セヴェル（北）」に掲載された。エディス・ハーバーによると、この詩は友人たちが彼女の同意なしに同誌に投稿したもので、テフィはそれを「ひどい」と考えたという。[2]
彼女は、マクシム・ゴーリキーやジナイダ・ギッピウスといった作家が編集委員を務めた最初のボルシェビキ機関誌『新生』の寄稿者であった。彼女の最高傑作は、雑誌『サティリコン』と大衆誌『ルースコエ・スロヴォ』（「ロシア語」）に掲載された。ロシアでは、多くの詩集や短編小説、そして一幕劇を出版した。[4]彼女が「テフィ」というペンネームを初めて使用したのは、1907年に出版された一幕劇『女の問題』においてである。彼女はこの名前について、2つの異なる説明をしている。1つは友人の召使いが「ステフィ」と呼んでいたことから思いついたという説、もう1つは「タフィーはウェールズ人／タフィーは泥棒」という英語の韻文から来ているという説である。[3]
当初は十月革命の支持者であったが、急速にボルシェビキに幻滅し、ウラジーミル・レーニンを「ロシア革命の義母」と呼ぶほどであった。 [5] 1918年にサンクトペテルブルクを離れ、演劇旅行を口実に俳優の一団と共にロシアとウクライナを経由してオデッサへ、最終的にイスタンブールへ旅した。1920年にパリに定住し、現地のロシアの新聞に作品を発表し始めた。[5]亡命中、彼女はロシア内戦の混乱の中をソ連から脱出した生々しい体験記を書き（『回想録』 、1928-1930年）、いくつかの短編小説集と詩集、そして唯一の長編小説『冒険小説』 （1932年）を出版した。批評家のアナスタシア・チェボタレフスカヤは、テフィの物語を「哀愁に満ちた調子と、深い人道主義的な態度」を持つアントン・チェーホフの最高傑作と比較した。[4]テフィはフランスのサント＝ジュヌヴィエーヴ＝デ＝ボワ・ロシア人墓地に埋葬されている。
2018年にエディス・ハーバーによるテフィの伝記が出版されたが[1] 、これはあらゆる言語で出版された最初の伝記である。[6]
革命的な活動
1905年のロシア革命後、ロシア国内で高まる反抗の精神を受けて、テフィは文学的才能を革命の大義に捧げるよう説得された。友人の紹介で、レフ・カーメネフ、アレクサンドル・ボグダーノフ、アレクサンドラ・コロンタイといったボルシェビキ党の著名なメンバーに紹介された。彼女は1905年3月、ジュネーブのボルシェビキ新聞「前進」に詩『自由の旗』を発表した。この詩は「働き蜂」、つまり社会の最富裕層に豪華な衣服を提供する重労働を担う下層階級の裁縫師たちの声で書かれている。詩の中で蜂は、雇い主のために赤い絹の切れ端を縫い合わせるという重労働と苦難から作り上げられた「血まみれの自由の旗」を象徴的に表現している。[1] これは、テフィが新たに反抗的な口調で発表することになる一連の著作や面白い論評の最初のものに過ぎず、彼女は「真面目な顔」とユーモラスな顔を混ぜ合わせながら、帝政とその抑圧的な権力を風刺した。[1]
1905年を通して革命的な出来事が激化するにつれ、皇帝は国民のために様々な新たな市民的自由を実施するよう圧力をかけられた。その一つの成果として野党系新聞の出現があり、テフィはロシア初の合法的なボルシェビキ系新聞『ノヴァイア・ジーズニ（新生）』に定期的に寄稿し始めた。彼女は、この時期に同様に革命的傾向を育んでいた他の芸術家や知識人と共に、非党員として編集委員会に加わった。これらの寄稿者たちは、象徴主義者のコンスタンチン・バリモント、リアリストのイヴァン・ブーニン、革命家マクシム・ゴーリキーといった多様な文学共同体を形成していた。社会民主主義者と退廃主義者のこの独特な文学的連携は、労働者階級から知識階級に至るまで幅広い読者層を獲得した。特に知識階級はテフィの人気に大きく依存していた。[1]
移民の著作
1917年のロシア革命後、テフィはロシアにおける出版状況に幻滅し、多くのロシア人芸術家たちを追ってパリへ移住した。この時期のテフィの作品は、失われた祖国への郷愁と憧憬というテーマに大きく焦点を当てている。彼女はまた、郷愁が社会生活や知的生活からの離脱、そして移住の不条理へと繋がる可能性についても探求している。[7]ナタリア・スタロスティーナは、この時期のテフィの作品は、革命前の帝政ロシアに対する過度に郷愁的で理想化された描写が特徴的であると主張している。この帝政ロシアは、彼女がかつて作品の中で批判していたまさにその政府であり、ロシア社会における「ベル・エポック」神話の一因となった。彼女は「ロシア亡命者のノスタルジアは神話創造と絡み合い、作家たちが自分自身を再発明し、自分たちの人生と国の歴史を悲劇や悲喜劇、あるいはロマンチックな物語として書き直すのを助けた」と述べている。[8]
英語翻訳
- 『A Modest Talent』と『Diamond Dust』（一幕劇）および『Talent』（物語）、『A Russian Cultural Revival』（テネシー大学出版、1981年）より。
- 『All About Love』（短編集）、Ardis Publishers、1985年。
- 『The Woman Question』（一幕劇）および『Walled Up』（短編）、『An Anthology of Russian Women's Writing 』（オックスフォード、1994年）より。
- 「時間」（物語）、The Portable Twentieth Century Reader、Penguin Classics、2003年より。
- 愛と家族の旅（物語）、プーシキンからブイダまでのロシア物語より、ペンギンクラシックス、2005 年。
- ザリガニが口笛を吹いたとき: クリスマスの恐怖、小さなおとぎ話、バーバ・ヤーガ(絵本のテキスト)、犬、 バーバ・ヤーガ(エッセイ)、『プーシキンからプラトーノフまでのロシア魔法物語』より、ペンギン・クラシックス、2012 年。
- 『Subtly Worded (stories)』、プーシキン出版社、2014年、ロバート＆エリザベス・チャンドラー、アン・マリー・ジャクソン他訳。[9]
- 『トルストイ、ラスプーチン、その他、そして私：テフィのベスト（短編集）』、ニューヨーク・レビュー・ブックス、2016年：英国ではプーシキン・プレスから『ラスプーチンとその他の皮肉』として同時に出版。ロバート・チャンドラー、エリザベス・チャンドラー、アン・マリー・ジャクソン他による翻訳。
- 『回想録：モスクワから黒海へ（1918～20年の亡命の旅の回想録）』、ニューヨーク・レビュー・ブックス、2016年。イギリスではプーシキン・プレスから同時に出版。ロバート・チャンドラー、エリザベス・チャンドラー、アン・マリー・ジャクソン、イリーナ・スタインバーグ他による翻訳。
- 『異界：農民、巡礼者、精霊、聖人』（短編集）、ニューヨーク・レビュー・ブックス、2021年。英国ではプーシキン・プレス（2021年8月）より同時出版。ロバート・チャンドラー、エリザベス・チャンドラー、アン・マリー・ジャクソン他訳。[10] [11]
ドイツ語翻訳
- Teffy 別名 Nadeshda Lochwizkaja: Champagner aus Teetassen : meine letzten Tage in Russland , Aus dem Russ.フォン・ガンナ＝マリア・ブラウンガルト、ベルリン：アウフバウ、2014 年、ISBN 978-3-351-03412-2
参考文献
- ^ abcde ハーバー、エディス（2018年）『テフィ：手紙と笑いの人生』ロンドン：IBタウリス、ISBN 978-1-788-31258-5。
- ^ abc ルビンズ、マリア編 (2008). 20世紀ロシア亡命作家. 文学伝記辞典 (第2版). デトロイト: トムソン・ゲイル社. ISBN 978-0-7876-8135-7。
- ^ abcdトメイ、クリスティン（1999年）『ロシアの女性作家』第2巻 。テイラー・アンド・フランシス。pp. 812– 821。ISBN 0-8153-1797-2. 2012年1月26日閲覧。
- ^ abc タミラ・パックムス（1981年）『ロシア文化の復興』ノックスビル：テネシー大学出版局、pp. 106–107. ISBN 0-87049-296-9。
- ^ ab Starostina, Natalia (2013). 「ノスタルジアとベル・エポック神話：仏露文学（1920年代～1960年代）」 . Historical Reflections / Réflexions Historiques . 39 (3): 26– 40. doi :10.3167/hrrh.2013.390303. ISSN 0315-7997. JSTOR 42703769 . 2022年11月22日閲覧。
- ^ ブラウン、キャサリン、「彼女のお菓子には彼女の名前が付けられていた」、文芸評論（2019年2月）、25ページ。
- ^ SLOBIN, GRETA N. (2013). 「亡命執筆における二重の露出：ホダセヴィチ、テフィ、ブーニン、ナボコフ」『在外ロシア人：ディアスポラの文学・文化政治（1919–1939）』27–40 . JSTOR j.ctt1zxsjrg.
- ^ スタロスティナ、ナタリア（2013年冬）「仏露文学におけるノスタルジアとベル・エポック神話」『近代フランスにおけるノスタルジア：憂鬱な主題をめぐる新たなる構想』39 (3): 26– 40. JSTOR 42703769.
- ^ “Teffi – Subtly Worded のカバーアートとあらすじ”. Upcoming4.me . 2014年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月8日閲覧。
- ^ 「Other Worlds」. New York Review Books . 2021年4月20日. 2021年7月23日閲覧。
- ^ テフィ（2021年）『異界：農民、巡礼者、精霊、聖人』プーシキン出版社、ISBN 978-1-78227-561-9。
外部リンク
- Lib.ruインターネットライブラリのTeffiの作品（ロシア語）
- Всеобщая история、обработанная «Сатириконом» –テフィ、アヴェルチェンコ、ドールらによる風刺画によって処理された世界史(ロシア語)
- YouTubeの人形、テフィの詩によるラリサ・ノヴォセルツェワの歌
- テフィの短編集『魔女』（ヴェードマ、1936年）に関する記事 https://www.litencyc.com/php/sworks.php?rec=true&UID=38906
- LibriVoxの Nadezhda Teffi の作品（パブリック ドメイン オーディオブック）
