聖ナウム

聖 ナウム
聖ナウムのイコン
奇跡を行う者、スラヴ人の使徒
誕生	830年頃 モエシア、第一ブルガリア帝国[1]
死去	910年12月23日 オフリド、第一ブルガリア帝国
崇拝されている	東方正教会 カトリック教会
主要聖地	オフリドの聖ナウム修道院 ( Sveti Naum )
祝祭日	1月5日と7月3日（ユリウス暦）、5月20日と12月23日（改訂ユリウス暦、グレゴリオ暦）

9世紀の南東ヨーロッパ。

北マケドニアにある聖ナウム修道院、ナウムの眠る場所

ナウム（ブルガリア語・マケドニア語：Свети Наум、ローマ字表記：  Sveti Naum）、別名オフリドのナウムあるいはプレスラフのナウム（830年頃 - 910年12月23日）は、中世ブルガリアの作家、スラヴ人への宣教師であり、ブルガリア第一帝国の七使徒の一人とされている。^{[2] [3] [4 ] [5 ] [6]彼は}キュリロスとメトディオスの弟子の一人で、グラゴル文字とキリル文字の創設に関連している。ナウムはプリスカ文学派の創設者の一人である。その後ナウムはオフリド文学派で働いた。彼は9世紀のブルガリア正教会の設立後、その教会によって宣言された最初の聖人の一人である。ナウムの宣教は、地元の初期スラヴ人をブルガリア人に変える上で重要な役割を果たした。^[7]

生涯

彼の初期の人生に関する情報は乏しい。聖ナウムの第二の生涯によると、彼はモエシア（ビザンチン帝国におけるブルガリアの名称）で育った。^[8]オフリドのテオフィラクトによるオフリドのクレメンスの聖人伝やその他の資料によると、ナウムは863年にキュリロスとメトディオス、彼らの弟子ゴラズド、オフリドのクレメンス、アンジェラルとサヴァ、そして他のスラヴ人宣教師とともに、大モラヴィアへの歴史的な宣教に参加した。 ^[9]

大モラヴィアとパノニア下流域

その後の22年間、彼はキュリロス、メトディオス、その他の宣教師たちとともに聖書を古代教会スラヴ語に翻訳し、大モラヴィア地方と下パンノニア公国でその翻訳を推進した。867年か868年にローマで司祭となり、キュリロスとメトディオスの2人の弟子、オフリドのゴラズドとクレメントとともに、司教フォルモススとガウデリックによって叙階された。モラヴィアでの宣教のために、宣教師たちはスラヴ語の特徴に合った最初のアルファベットであるグラゴル文字を考案した。その子孫であるキリル文字は今日でも多くの言語で使われている。宣教師たちはまた、大モラヴィアで使用された最初のスラヴ民法典も書いた。しかし、宣教師たちの宣教活動は、スラヴ語の典礼を作ろうとする彼らの努力に反対するドイツ人聖職者たちの反対に遭った。 885年までに、宣教師たちの二人の主要な後援者であった大モラヴィア公ラスティスラフと下パンノニア公コチェリ、そしてキュリロスとメトディオスが亡くなり、ドイツ教会からの圧力はますます敵対的なものとなった。ドイツ聖職者との継続的な対立により短期間投獄された後、ナウムは宣教師数名（オフリドのクレメンスとアンゲラルを含む）と共にブルガリアへ向かった。

第一次ブルガリア帝国

886年、当時ブルガリアにあったベオグラードの総督は、キュリロスとメトディオスの弟子たちを迎え入れました。ブルガリアは当時、864年にキリスト教に改宗したクニャズ・ボリスによって統治されていました。キリスト教化後、宗教儀式はビザンチンの聖職者によってギリシャ語で執り行われました。ビザンチンの影響力が強まることを恐れたボリスは、ブルガリアの政治的独立を維持する方法として、古代教会スラヴ語の採用を検討しました。このような見解に基づき、ボリスはスラヴ語で神学を教える2つの文学アカデミーの設立を手配しました。最初の学校は首都プリスカに、2つ目の学校はクトゥミチェヴィツァ地方のオフリドに設立されました。古代教会スラヴ語の識字能力の発達は、近隣文化への同化を防ぐ効果があり、独自のブルガリア人としてのアイデンティティの形成を促進しました。^{[10] [11]}

ナウムは最初、クレメント、アンゲラル、そしておそらくはゴラズド（他の史料によると、ゴラズドはその時すでに死んでいる）と共に首都プリスカに移った。ブルガリアで彼はその後の25年間を過ごした。ナウムはプリスカ文学学校の創設者の一人であり、886年から893年までそこで活動した。893年、権力の座に就いて間もなく、ブルガリアの新支配者シメオン大王は新首都プレスラフで教会会議を招集し、クレメントはドレンビツァとヴェリカの司教に任命された。オフリドのクレメントの後任として、シメオンはそれまでプレスラフで活動していたナウムを派遣した。その後、ナウムは別の重要なスラヴ学問の中心地であるオフリドでクレメントの研究を継続した。この時期にプレスラフ文学学校でキリル文字が作られ、^[12]おそらくナウムの主導によりブルガリアに採用された。^{[13] 905年、ナウムは}オフリド湖畔に修道院を設立し、後に彼の名が付けられました。彼は910年にそこで亡くなり、クレメンスは彼の列聖手続きを開始しました。^[14]こうしてナウムはブルガリア初の「土着」聖人となりました。^[15]

遺産

彼への崇拝は、特にオフリド地方で行われています。18世紀前半、モスコポレが正教文化の中心地として発展し、オフリド大主教区が発展するとともに広まりました。彼の名前はさらに広まり、アトス山やウィーンにまで伝わりました。ベクタシ修道会の信者も聖ナウム修道院への巡礼を行い、聖人サリ・サルトゥクがそこに埋葬されていると信じていました。聖ナウムの本来の祝日は12月23日でしたが、1727年にオフリド大主教の権威により6月20日に変更されました。^[16]

南極のサウス・シェトランド諸島リビングストン島のセント・ナウム峰は彼にちなんで名付けられました。

参考文献

1. 「同様に、クレメントとナウムは、長男はモエシアで生まれ、次男はモエシアとダルマチアの両方に家族のつながりを持っていたため、安全を求めて当時ブルガリアにあったモエシア・プリマの首都ベオグラードに逃れました。」詳細については、ユーラシア研究年鑑、第70巻、ユーロリングア、1998年、ISBNをご覧ください 0931922623、56ページ
2. 『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批判的概観』、ジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン著、ミシガン大学出版局、1991年、ISBN 0-472-08149-7128ページ
3. オボレンスキー、ディミトリ（1994年）『ビザンツ帝国とスラヴ人』聖ウラジーミル神学校出版局、pp.  48– 49. ISBN 0-88141-008-X。[1]
4. 『ビザンツ帝国の修道士と平信徒、843-1118』ローズマリー・モリス著、ケンブリッジ大学出版局、2003年、ISBN 0-521-31950-1、25ページ
5. マケドニア共和国歴史辞典、ディミタール・ベチェフ著、スケアクロウ・プレス、2009年、ISBN 0-8108-5565-8、159ページ
6. 『ユーゴスラビアにおける民族問題：起源、歴史、政治』、コーネル・ペーパーバック：スラブ研究、歴史、政治学、イヴォ・バナツ、コーネル大学出版局、1988年、ISBN 0-8014-9493-1、309ページ
7. ジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン著『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後期までの批評的概観』ミシガン大学出版局、1991年、ISBN 0472081497、127～128ページ
8. キリル・ペトコフ著『中世ブルガリアの声、7～15世紀：過ぎ去った文化の記録』第5巻、ブリル社、2008年、ISBN 9004168311、161ページ
9. カンター、マーヴィン（1983年）『中世スラヴの聖人・君主伝』ミシガン大学出版局、65ページ
10. マケドニア人とは誰か？ ヒュー・ポールトン著、C.ハースト社、2000年、ISBN 1-85065-534-0、19～20ページ
11. 現代ブルガリア小史、RJクランプトン、CUPアーカイブ、1987年、ISBN 0521273234、5ページ
12. クルタ、フローリン著『中世南東ヨーロッパ、500～1250年』ケンブリッジ大学出版局、2006年、ISBN 0521815398、221～222ページ
13. 『正教会のAからZ』、マイケル・プロクラット、アレクサンダー・ゴリッツィン、マイケル・D・ピーターソン、ロウマン＆リトルフィールド、2010年、ISBN 081087602791ページ
14. ビザンツ歴史辞典、ジョン・H・ロッサー、スケアクロウ・プレス、2012年、ISBN 0810875675、342ページ
15. 中世南東ヨーロッパ 500-1250年、フローリン・クルタ、ケンブリッジ大学出版局、2006年、ISBN 0521815398、214ページ。
16. ロバート・エルシー著『アルバニアのキリスト教聖人』；バルカニスティカ、第13号（2000年）、35～57ページ

外部リンク

• オフリドの聖ナウムのバーチャルパノラマ
• 聖ナウムの生涯; 聖ナウムの生涯。聖ナウムの生涯、聖ナウムの生涯、聖人伝。聖シノド出版、ソフィア、1991年、パルテニオス、レフキイスキ司教、アタナシオス大修道院長（ボンチェフ）編

• マケドニア観光ポータル