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| ナマラ碑文 | |
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| 材質 | 玄武岩 |
| 文字 | ナバテア文字 |
| 作成 | 紀元前328年12月7日 (328-12-07) |
| 発見 | 1901年4月4日シリア、ナマラ (1901-04-04) |
| 発見者 | ルネ・デュソーとフレデリック・マクラー |
| 現在の場所 | ルーブル美術館、パリ、フランス |
| 言語 | 古代アラビア語（ナバテア方言） |
ナマラ碑文（アラビア語：نقش النمارة naqš an-Namārah）は、4世紀にアラビア語で書かれた碑文であり、最古の碑文の一つである。また、ナバテア文字がアラビア文字へと移行する過程における後期版であるとも解釈されている。イルファン・シャヒドは「イスラム以前の時代における最も重要なアラビア語碑文」[1]、キース・ヴァーステーグは「最も有名なアラビア語碑文」[2]と評している。また、当時のローマ人とアラブ人の関係を知る上で重要な資料でもある。現在、フランスのルーブル美術館にAO4083として展示されている。[3]
アラビア語との違い
碑文はナバテア・アラム語で記されていますが、文字数が22（一部には注釈が加えられています）しかなく、アラビア語方言の子音数が28または29であったため、曖昧な点が見られます。一部の文字間には合字が見られ、アラビア文字への移行を示しています。本文中で使用されている用語の中には、アラビア語よりもアラム語に近いものがあります。例えば、アラビア語の「bn」ではなく、アラム語の父称「br」が使用されています。しかし、本文の大部分は、7世紀の コーランで使用されていた古典アラビア語に非常に近いものです。
発見
この碑文は、1901年4月4日、2人のフランス人考古学者、ルネ・デュソーとフレデリック・マクレールによって、アル・ナマラ（ナマーラとも呼ばれる。アル・サファの南、シリア南部のシャバとジャバル・アル・ドゥルーズの近く、ダマスカスの南約100キロメートル、ボスラの北東約50キロメートル、ガリラヤ湖の東約120キロメートルに位置する）で発見されました。碑文が刻まれた当時の場所は、アラビア・ペトラエア州のリメス・アラビクス付近でした。アル・ナマラは後にローマの要塞の跡地となりました。[4]
歴史的背景
碑文は玄武岩の塊に5行で刻まれており、おそらく墓のまぐさ石だったものと思われる。これは最近亡くなったアラブのラクミド朝の王、イムル・アルカイス・イブン・アムルの墓碑銘であり、西暦328年のものと確実に日付が付けられている。イムル・アルカイスは父アムル・イブン・アディの後を継ぎ、大規模な陸海軍を率いて首都アル・ヒラからイラクとアラビア半島の大半を征服した。当時、彼らはペルシアのササン朝の家臣であった。イランへの襲撃をきっかけにササン朝皇帝シャープール2世はイラクの地を征服し、イムル・アルカイスはバーレーンへ撤退した。彼はローマ皇帝コンスタンティヌスの助けを求めるためシリアへ移った。イムル・アル＝カイスはシリアで亡くなる前にキリスト教に改宗し、シリア砂漠に埋葬された。彼の改宗は9世紀初頭の学者ヒシャーム・イブン・アル＝カルビーのアラブ史にも記されているが、イルファン・シャヒドは「碑文にはキリスト教の文言や象徴は一つも見当たらない」と指摘している。 [5]テオドール・ノルドケはイムル・アル＝カイス・ビン・アムルのキリスト教徒としての信仰に反対したが、 [6]シャヒドは彼のキリスト教信仰は「異端的、あるいはマニ教的な」ものである可能性があると指摘した。[7]
ナマラ碑文の最初のトレースと読みは、20世紀初頭に ルネ・デュソーによって出版された。彼の読みによると、テキストはまずこの碑文が王の墓碑であることを読者に知らせ、次に王を紹介してその業績を列挙し、最後に王の死の日付を告げる。過去1世紀にわたって多くの学者がこの碑文の言語を再読し分析してきたが、わずかな違いはあるものの、ナマラ石がイムルア・アルカイス王の墓碑であるというデュソーの中心的な見解に全員が同意した。1985年、ジェームズ・A・ベラミーはデュソー以来初めて、碑文の大幅に異なるトレースを提示した。これには、3行目の冒頭にある2つの非常に議論の的となっていた単語（デュソーの元のトレース図では単語4と5として指摘されている）の画期的なトレース修正が含まれていた。しかし、ベラミーによる新たな重要な再解釈にもかかわらず、彼のアラビア語による解釈は、デュッソーの元の解釈の全体的なテーマと完全に一致していた。[8]
翻訳
ベラミーによる広く受け入れられている碑文の新しい翻訳は次のとおりです。[8]
これはアラブの王、アムルの息子イムル・アル・カイスの墓碑です。彼の名誉ある称号はアサドとニザールの主でした。
彼はアサディ族を征服し、彼らは王たちもろとも打ち負かされました。その後マディジュを敗走させ、彼らをシャマルの町ナジュラン
の門まで追い払いました。またマアド族を征服し、 部族の貴族たちに優しく接し、彼らを総督に任命しました。彼らはローマの側近となりました。彼の功績に匹敵する王はいません。 その後、彼は西暦223年、カスルルの月7日に亡くなりました。ああ、彼の友人たちの幸運よ！
以下はベラミーによるナマラ碑文の現代アラビア語訳です。括弧内に簡単な説明を加えています。
تي (هذه) نَفسُ (شاهدة قبر) امرؤ القيس بن عَمرو مَلِكُ العرب كله، ولقبهُ ذو أسَدうーん。
ومَلَكَ الأسديين ونزار وملوكهمْ وهَرَّبَ مذحج عَكدي (كلمة عامية تدمج الكلمتين "عن قضى"، بمعنى بعد ذلك) وجاء (اي امرؤ القيس) يزجها (يقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (ابواب) और देखें ومَلَكَ معد (بنو مَعَدْ في اليمن) ونَبَلَ بنَبه الشعوب (عامل نبلاءهم باحترام ولطف) وكلهن (اي عين نبلاءهم شيوخا للقبائل) فرأسو لروم (فاعترفو بسيادة روم عليهم) فلم يبلغ ملكそうです。
عكدي (بعد ذلك) هلك سَنَة 223، يوم 7 بكسلول (كانون الأول)، يالِسَعْدِ ذو (الذي) والاهُ (بايعه او جعله وليا له)。
日付の記載（ボストラのナバテア時代223年カスルル月7日）により、彼の死は西暦328年12月7日であることが確実に分かります。
参照
参考文献
- ^ イルファン・シャヒド著『4世紀のビザンツ帝国とアラブ人』（ダンバートン・オークス、2006年）、31ページ
- ^ Kees Versteegh および CHM Versteegh、『アラビア語』 (コロンビア大学出版局、1997 年)、31.
- ^ “リントー・ディムル・アル=カイス”.ルーブル美術館。 2024 年 7 月 16 日。2024 年8 月 12 日に取得。
- ^ "منطقة "النمارة"... دلالة تاريخية لحضارات غابرة" (アラビア語)。 esyria.sy。 2013 年 7 月 22 日。
- ^ ビザンツ帝国と4世紀のアラブ人、イルファン・シャヒード、32ページ。イムル・アル・カイスはキリスト教徒と考えられていたが、（ナマラ）碑文にはキリスト教の文言やシンボルは一つも見当たらない。
- ^ Geschichte der Perser und Araber zur Zeit derasaniden、テオドール・ネルデケ。 p. ４７．
- ^ 『ビザンツ帝国と4世紀のアラブ人』イルファン・シャヒド著、33～34ページ。おそらくイムル・アル＝カイスのキリスト教はマニ教的なものであり、ビザンツ帝国の人々にとって全く受け入れられないものだったのだろう。コプト語のパピルスが示すように、彼の父アムルはマニの磔刑後、ヒラーにおけるマニ教の守護者であった。
- ^ ab James A. Bellamy、「ナマラ碑文の新たな読み方」、アメリカ東洋協会誌、105.1 (1985)、pp.31–48。
参考文献
- 古代アラブ人：アッシリアからウマイヤ朝までの歴史、ヤン・レツォ著、467～
- アラビア語 Kees Versteegh著、31～36ページ
- ビザンツ帝国と4世紀のアラブ人、イルファン・シャヒド著、31～53ページ
- 初期のアルファベット、ジョン・F・ヒーリー、54ページ
- http://www.indiana.edu/~arabic/arabic_history.htm
- 過去を読む：楔形文字からアルファベットまでの古代文字、JTフッカー著、248ページ
