ニシャダス
古代インディアン部族

ニシャダ（niṣāda ）は、古代インド文学（叙事詩『マハーバーラタ』など）に登場する部族である。古代文献には、この部族が統治した複数の王国について言及されている。[1]

マハーバーラタでは、ニシャダ族は丘陵や森を住処とする狩猟者、漁師、登山家、あるいは略奪者として描かれています。[2]彼らの起源は、怒りと悪意の奴隷となり、不義に陥ったヴェーナ という王と関連しています。賢者たちは彼の悪意と悪行のために彼を殺しました。[3] エカラヴィヤは、マハーバーラタの中でニシャダ族の弓兵として言及されています。[4]叙事詩ラーマーヤナでは、ニシャダ族のグハという王が、亡命中の ラーマを助けました。

身元

最古のインド・アーリア文献において、「ニシャダ」という用語は、単一の部族ではなく、先住民の非アーリア部族全体を指す総称として用いられていた可能性がある。[5]これは、ヤシュカの『ニルクタ』によれば、アウパマニャヴァがリグ・ヴェーダにおける「パンチャ・ジャナ」（「五つの民族」）という用語を、インド・アーリア社会の四つのヴァルナとニシャダ族として説明していることからも示唆される。[6]

言語学者S・K・チャタジーは、ニシャダ族は、ヴェーダ文献に登場する他の非アーリア人であるダサ族やダシュ族とは異な​​るようだと指摘している。歴史家ラマプラサド・チャンダは、ニシャダ族をムンダ語族の原始的な話者と特定している。NK・ダットもまた、ニシャダ族をインドのドラヴィダ語族以前の人々と同一視しており、彼らはおそらくムンダ語族の母語であるオーストロアジア語族に属する言語を話していたとされている。[7]

ニシャダ族は、インド・アーリア人の部族であるニサダ族（IAST ：Niṣādha）と混同されることがある。 [8]

外見

マハーバーラタのシャンティ・パルヴァでは、ニシャダ族は焦げた木のような黒い肌、黒い髪、血のように赤い目、そして短い手足を持つと描写されています。ヴィシュヌ・プラーナやヴァーユ・プラーナといった後世の文献でも、ニシャダ族の黒い肌が強調されています。バガヴァタ・プラーナでは、ニシャダ族は銅色の髪、高い頬骨、低い鼻を持つと記されています。[6]

職業

様々な古代文献ではニシャダ族は狩猟や漁業と関連づけられている。[9]

ニシャダ族は、『ラーマーヤナ』のバラ・カンダ、8世紀のウトパラによる『ブリハット・サンヒター』の注釈、そして『ヴァイカーナーサ』と『ウシャナ』のダルマスートラにおいて、狩猟者として描かれている。『マハーバーラタ』のアディ・パルヴァでは、ニシャダ族の王子エカラヴィヤが弓使いの息子として描かれており、弓術がニシャダ族の遺伝的特性であったことを示唆している。[10]

マハーバーラタのマヌスムリティとアヌシャサナ・パルヴァは、ニシャダ人の職業として漁業について言及しています。[11]ヴィシュヌ・スム​​リティもまた、漁業による生計をニシャダ人の特徴としているようで、これはナンダ・パンディタによるテキスト注釈とカタ・サリット・サガラによって裏付けられています。[9]

ラーグヴァムシャはニシャダ族を船頭として描いている。ラーマーヤナのアヨーディヤ・カンダでは、ニシャダ族は職業カースト（ジャーティ）の名称として言及されており、ニシャダ王がラーマ1世のガンジス川渡河を助けたと記されている。ハリヴァムシャは、ニシャダ族が川底から宝石や宝飾品を集めていたと記している。[10]

マスカリンによるゴータマ・ ダルマスートラの注釈は、象の調教がニシャダ族と関連のあるもう一つの職業であったことを示唆している。これは、バナの『ハルシャ・チャリタ』とマガの『シシュパーラ・ヴァダ』において象飼いを「ニシャディン」と表現していることからも裏付けられる。[10]

いくつかの古代文献では、ニシャダ族はヴァルナと呼ばれる異なる職業階級の両親の子孫であると記されている（後述の社会的地位の項を参照）。しかし、こうした分類はニシャダ族の当時の職業を示すものではなく、むしろ、ヴァルナ特有の法を適用できるように、他のヴァルナに対するニシャダ族の地位を相対的に定義しようとする法的試みであるように思われる。[11]

初期のインド・アーリア人との関係

ニシャダ族は、インド・アーリア人がインドで最初に遭遇した先住民部族の一つであったようです。他の先住民部族のほとんどは、ヴェーダ文献にほとんど言及されていません。ニシャダ族はこれらの文献に何度も登場し、インド・アーリア人の社会構造における完全な部族として存在しています。[12]

初期の文献であるアイタレーヤ・ブラフマナでは、ニシャダ族は森で活動する略奪者として描写されている。しかし、後代のシュラウタ文献は、彼らが徐々にインド・アーリア社会に同化し、当時は不可触民とはみなされていなかったことを示唆している。 [7]例えば：

  • アパスタンバ・シュラウタ・スートラとラティアヤナ・シュラウタ・スートラは、ニシャダ族が村に住んでいたことを示しています。ヴィシュヴァジット・ヴェーダの儀式的な犠牲を捧げるには、儀式を行う者がニシャダ族と3晩一緒に暮らし、食事を分かち合うことが求められました。[7]
  • アパスタンバ、カティヤーナ、ヴァラハのシュラウタ・スートラには、ニシャダの供儀への参加について言及されている。ニシャダの役人（スタパティ）は、ルドラ神をなだめるために火に供物を捧げるが、この儀式にはヴェーダのマントラの詠唱は含まれない。[7]
  • マナヴァ・シュラウタ・スートラは、ニシャダ族の族長に対するシュラウタ（ヴェーダ）の犠牲を明示的に規定している。[7]
  • サティヤシャダ・シュラウタ・スートラには、アグニホートラとダルシャ・プルナ・マサの儀式に関連してニシャダ（注釈によればニシャダの首長）について言及されている。 [7]
  • ジャイミニの『プルヴァ・ミーマーンサー・スートラ』は、上記の儀式に携わるニシャダ・スタパティは、部族の長であるべきか、それとも上位の3つのヴァルナ（「トライヴァルニカ」）のいずれかに属する人物であるべきかについて論じており、結論として、スタパティは部族の長であるべきであるとしている。[13]
  • シャタパタ・ブラフマナは、ヴェーダの僧侶たちがイティハーサ、アタルヴァ・ヴェーダ、蛇使いの術（サルパ・ヴィッディヤ）、そして悪魔学（デーヴァ・ジャナ・ヴィッディヤ）を教えた集団の中に、彼らを挙げています。その他の集団には、アスラ、ガンダルヴァ、セラガ（おそらく強盗、あるいは泥棒）、蛇使い、鳥捕りなどが含まれていました。 [14]

これらの記述は、インド・アーリア人がニシャダ族を自らの社会秩序に同化させようと努力したことを示唆しているが、ニシャダ族に与えられたヴェーダの儀礼上の地位は限定的なものであった。歴史家ラマプラサド・チャンダは、ニシャダ族はあまりにも数が多く、強大であったため、インド・アーリア人によって排除、奴隷化、あるいは追放されることはなかったと推測している。これが、ニシャダ族を同化させようとする試みが限定的であった理由を説明しているのかもしれない。[14]

ニシャダ族の中でも上流階級のみがインド・アーリア社会に編入され、大多数は同化されなかった可能性がある。パニーニの『ガナパタ』にはニシャダと呼ばれるゴートラが記されており、学者DDコサンビによれば、これは部族の司祭の一部がインド・アーリア社会にブラフマナとして同化していたことを示唆している。[15]

社会的地位

古代ヤジュルヴェーダ・サンヒターのルドラ・アディヤヤは、ニシャダをはじめとする諸々の神々への敬意を示している。[12]

それにもかかわらず、ニシャダ族はインド・アーリア社会において低い地位を占めていた。[16]

ヴァルナ制度におけるニシャダの地位を定義しようとする試みと思われるいくつかの古代文献では、ニシャダは異なるヴァルナ出身の両親の子孫であると記されている。これは法的な目的のためであったと思われる。なぜなら、ヴァルナの地位によって当時の法律におけるニシャダの扱いが決定されていたからである。[18]例えば：

徐々に、ニシャダ族はインド・アーリア社会において不可触民の地位に追いやられていった。[11]

ラーマーヤナの記述

ニシャダ族の主な職業は漁業と狩猟でした。ある伝承によると、かつてニシャダ族がつがいの鳥のうち一羽を殺したため、もう一羽は失った鳥の悲しみに打ちひしがれ、激しい苦痛に襲われました。この深い苦しみを目の当たりにした聖者ヴァールミーキは、アヨーディヤーのラーマ王と、ラークシャサ王ラーヴァナに捕らえられ、別居していた忠実な妻シータ王妃の伝説を記しました。[20]ラーマーヤナでは、ニシャダ族の王グハはラーマの味方であるとされています。彼はラーマとシータがシュリンギヴェラプラ付近でガンジス川を渡るのを助けます。

ガンジス川を渡るラーマを助けるグハの絵

マハーバーラタの参照

マハーバーラタでは、ニシャダ族は森の狩猟者であり漁師であったと記されている。[21]ニシャダ族は、丘陵と森を住居とし、漁業を主な生業とする部族として言及されている。彼らは丘陵、平原、陸地を支配し、水域も支配していた。彼らはヴェナ（サラスワタ王国参照）と呼ばれる王と結び付けられていた（12,58）。ニシャダ族は村落に居住していた（12,328）。[要出典]

ユディシュティラ王のラージャスーヤの犠牲の際に、アウシュミカ族、ニシャダ族、ロマカ族が貢物を捧げたと記されている（2,50）。

エカラヴィアのニシャダ王国

エカラヴィヤはニシャダ族の王ヒラニヤダヌスの息子でした（1,134）。彼はドローナの軍事学校に入学するためにハスティナープラにやって来ました。エカラヴィヤの王国は、パーンダヴァ兄弟の時代において最も有名なニシャダ王国でした。サハデーヴァは南方への軍事遠征中にこの王国を訪れ、ユディシュティラのラージャスーヤの供儀への貢物を集めました。クル族の戦士サハデーヴァは、ニシャダ族の国と、ゴースリンガと呼ばれる高山、そしてスレニマートと呼ばれる大地の王を征服しました（2,30）。ニシャダとスレニマートは（5,4）で再び一緒に言及されています。

ニシャダ族の王エカラヴィヤは、常にヴァスデーヴァ・クリシュナに戦いを挑んでいたが、戦いでクリシュナに殺された（5,48）、（7-178,179）（16,6）。

アルジュナはクルクシェトラ戦争の後、ユディシュティラのアシュワメーダの犠牲 に対する貢物を集めるためにエカラヴィヤのニシャダ王国に来ていた。

アルジュナはニシャダ王、すなわちエカラヴィヤの息子の領地へと進軍した。エカラヴィヤの息子は戦いでアルジュナを迎え撃った。クル族の英雄とニシャダ族との激戦は激烈なものとなった。戦いに敗れることなく、クンティの勇敢な息子は、生贄の邪魔者となったニシャダ王を打ち破った。エカラヴィヤの息子を征服した後、彼は南の海へと進軍した。(14,83)

サラスワティ川のほとりのニシャダ

サラスヴァティー川の岸辺にあるヴィナサナという場所は、ニシャダ王国への門として言及されています。[引用が必要] そこでは川は完全に干上がり、乾いた川筋として存在しています（3,130）。[引用が必要] パーンダヴァ兄弟は、インド全土を巡礼中に、案内人であるロマサ仙人によってこの場所に導かれました。[引用が必要]

南インドのニシャダ王国

サハデーヴァは南方への軍事遠征中に、ユディシュティラのラージャスヤの供儀に対する貢物を集めるためにこの王国を訪れた。クル族の戦士ダンダカ族(アウランガバード、マハーラーシュトラ)を倒した後、サハデーヴァは海岸に住むムレッチャ族の無数の王、ニシャダ族、人食い人種、さらにはカルナプラヴァルナ族、そしてカラムカ族とも呼ばれる部族を征服し、支配下に置いた (2,30)。

このニシャダ族はクルクシェートラ戦争でパーンダヴァ族のために戦った。ドラヴィダ族、アンドハカ族、ニシャダ族の歩兵はサティヤキに激励され、その戦い（クルクシェートラ戦争）で再びカルナに向かって突撃した（8,49）。

マニマットのニシャダ王国

マニマットはコーサラ国南部に王国を構えていました。ビーマは東方への軍事遠征中にこの王国を訪れ、ユディシュティラのラージャスーヤ祭への貢物を集めました。ヴァツァブミを征服した後、 ビーマはバールガ族の王、そしてニシャダ族の統治者であるマニマットをはじめとする多くの王を破りました(2,29)。この王国はウッタル・プラデーシュ州のジャウンプル県にあたると考えられています。コーサラ国の王子ラガヴァ・ラーマと親交の深かったニシャダ族の有名な王グハもこの王国の王でした。

カリンガとヴァンガに近いニシャダ王国

クルクシェートラ戦争において、ケートゥマットという王子がカリンガ族と共にビーマと戦ったと記されています。彼はニシャダ王の息子として言及されています。彼はかつてビーマに敗れたニシャダ王マニマットの息子である可能性があります。ケートゥマットはカリンガ族の英雄たちと共に ビーマに殺害されました（6,54）。

クルクシェートラ戦争では、象に乗ったカリンガ族、ヴァンガ族、ニシャダ族の英雄たちがアルジュナを攻撃したと言われています（8,17 ）。

メカラ（ダクシナ・コーサラ王国に近いチャティスガドの王国） 、ウトカラ（オリッサ州西部）、カリガ、ニシャダ、タムラリプタカ（西ベンガル南部）がナクラに進軍したと記されている（8,22）。カリガ、ヴァンガ、アンガ、ニシャダ、マガダは、カウラヴァ側で（8,70）にまとめて記されている。

クルクシェトラ戦争におけるニシャダス

パーンダヴァ側

ニシャダ族は、パウラヴァカ族やパタチャラ族と共にパーンダヴァ兄弟のために戦ったと記されている(6,50)。南方のニシャダ族もパーンダヴァ兄弟の軍隊に加わっていたと記されている(8,49)。

カウラヴァ側

ニシャダ王国の王子ケートゥマットは、カリンガの英雄たちと共にビーマに殺害されたと記されている(6,54)。ニシャダ軍はカウラヴァ族のために戦ったと様々な場面で言及されている(6-118)、(7,44)、(8-17,20,22,60,70)。ビーマは(8,60)でケートゥマット以外のニシャダ王国の王子を殺害したとされている。

ニシャダ山脈

古代インドの山脈はニシャダと呼ばれ、メルー山脈、マヘンドラ山脈、マラヤ山脈、スウェタ山脈、シュリンガヴァット山脈、マンダラ山脈、ニラ・ダルドゥルナ山脈、チトラクータ山脈、アンジャナバ山脈、ガンダーラ山脈、聖なるソマギリ山脈（13,165）などの他の山々とともに言及されています。

音符としてのニシャダ

シャダジャ、リシャバ、ガンダーラ、マドゥヤマ、そしてパンチャーマ。これに続いてニシャダ、そしてダイヴァタが知られるようになる（14,50）。7つの原音は、シャダジャ、リシャバ、ガンダーラ、マドゥヤマ、パンチャーマ、ダイヴァタ、そしてニシャダ（12,183）である。

その他の参考文献

  • ニシャダ王国では、優れた品質の剣が製造されていました。パーンダヴァ兄弟もそのような剣を所有していました（2,42）。
  • ウトパーラ族、メカラー族、パウンドラ族、カリンガ族、アーンドラ族、ニシャダ族などがカルナに敗れたとされている（7,4）。
  • （12,134）には、クシャトリヤの父とニシャダの母の間に生まれたカヤヴィヤという名の強盗の物語が記されている。
  • ニシャダ族は海の真ん中の遠く離れた地域に美しい家を構えています (1,28)。
  • ニシャダ王はクロダヴァルダナと呼ばれるアスラ族と同一視される（1,67）
  • インド音楽では、ニシャダはオクターブの7 番目の音 (スワラ) です。

参照

参考文献

  1. ^ ゴパール、ラム (1983).インドのヴェーダ カルパスートラ (第 2 版)。モティラル・バナルシダス。 p. 116.ISBN​ 9780895816351. 2016年3月9日閲覧。
  2. ^ www.wisdomlib.org (2014-08-03)。 「Nishada、Niṣāda、Nisāda、Nisada、Nisha-ada: 24 の定義」。www.wisdomlib.org 。2022-11-09に取得。
  3. ^ アナンド;セカール、ルクミニ (2000)。ヴィヤーサとヴィグネシュワラ。カタ。 p. 31.ISBN​ 9788187649076. 2016年3月9日閲覧。
  4. ^ マニッシュ・クマール (2021年1月1日)。エクラヴィア。プラバート・プラカシャン。ISBN 9789351861447。
  5. ^ ヴィヴェカナンド・ジャー、1974 年、67–68 ページ。
  6. ^ ab ヴィヴェカナンド ジャー 1974 年、p. 68.
  7. ^ abcdef ヴィヴェカナンド ジャー 1974 年、p. 69.
  8. ^ Haripada Chakraborti (1981). Vedic India: political and legal institutions in Vedic literature. Sanskrit Pustak Bhandar. Niṣādha は明らかにアーリア人の部族であり、非アーリア人の部族である Niṣāda と混同すべきではない。
  9. ^ ab Vivekanand Jha 1974、73–74 ページ。
  10. ^ abc ヴィヴェーカーナンド・ジャ 1974 年、p. 74.
  11. ^ abcde Vivekanand Jha 1974、p. 73.
  12. ^ ab ヴィヴェカナンド ジャー 1974 年、p. 67.
  13. ^ ヴィヴェーカーナンド・ジャー、1974 年、69–70 ページ。
  14. ^ abcd ヴィヴェカナンド ジャー 1974 年、p. 70.
  15. ^ ヴィヴェーカーナンド・ジャー、1974 年、71–72 ページ。
  16. ^ ヴィヴェーカーナンド・ジャー 1974年、76ページ。
  17. ^ ヴィヴェーカーナンド・ジャー、1974 年、68、70 ページ。
  18. ^ ab Vivekanand Jha 1974、72–73 ページ。
  19. ^ ヴィヴェーカーナンド・ジャー 1974年、72ページ。
  20. ^ ヴァルミキ著『ラーマーヤナ』、ギータ・プレス出版、インド、ゴーラクプル[ページが必要]
  21. ^ イラワティ・カルヴェ著『インドにおける文化過程』第51巻、1951年10月（1951年10月）、135-138頁

参考文献

  • ヴィヴェーカーナンド・ジャー（1974）[1958]「部族から不可触民へ：ニサーダの事例」RSシャルマ編『インド社会：DDコサンビ追悼の歴史的探究』インド歴史研究評議会／人民出版社。ISBN 978-81-7007-176-1。
  • キサリ・モハン・ガングリ『クリシュナ・ドワイパヤナ・ヴィヤーサのマハーバーラタ』英語散文訳、1883～1896年。
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