Oアンティフォン（大待降節アンティフォン、または大Osとも呼ばれる）は、西方キリスト教の伝統において、待降節の最後の7日間のマニフィカトにおける晩祷で使用されるアンティフォンです。[ 1 ]ボエティウスが『哲学の慰め』の中で言及している6世紀イタリアに遡ると考えられています。[2]その後、クリスマスまでの日々における重要な音楽的特徴の一つとなりました。[3]
英語圏では、これらは19世紀の賛美歌「おお、来いよ、おお、来いよ、エマニュエル」として統合された形でよく知られています。[4]
順序
それぞれのテキストは、ラテン語原文では呼称 小詞「O」で始まります。それぞれのアンティフォナは、聖書に記されているキリストの属性の一つであるキリストの称号です。それらは以下の通りです。
- 12月17日:おおサピエンティア(おお知恵)
- 12月18日:ああ、アドナイ
- 12月19日: O Radix Jesse (O Root of Jesse )
- 12月20日:おおクラヴィス・ダビデ(おおダビデの鍵)
- 12月21日：O Oriens（東の夜明け）
- 12月22日: O Rex Gentium (諸国の王よ)
- 12月23日:おお、エマニュエル
ローマ典礼では、オー・アンティフォンは12 月 17 日から 12 月 23 日までの 晩祷のマニフィカトで歌われたり朗唱されたりします。
起源
アンティフォナのテキストは6世紀かそれ以前にイタリアで生まれたと考えられています。[1]ボエティウスの『哲学の慰め』には、哲学の貴婦人がこのシリーズを引用していると思われる一節があります。
最高の金額、無罪判決、最高の報酬を与えてください。
彼女は、神はすべてのものを力強く統べ治め、楽しく整える至高の善である、と語った。
根本的な言及は知恵の書8章1節であるが[5]、正確な表現はほぼ間違いなく「O sapientia」を指している。[2]
中世を通じて、彼らの演奏を取り巻く伝統は数多く残っており、アマラリウスは9世紀にそれらに関する詳細な解説書を著した。[1]
題名の頭文字を最後から順に並べると、ラテン語の頭文字「Ero cras」（「明日、私はそこにいる」）を形成しているように見える。これはアンティフォナのテーマを反映している。これは、各題名の最初の文字、すなわちE mmanuel、R ex、O riens、C lavis、R adix、A donai、S apientiaから構成されている。このような頭文字は中世初期の作家の間で人気があり、一部の学者はこれをその古さのさらなる証拠としているが、この見解は必ずしも広く受け入れられているわけではない。[3] [1]
中世の様々な祈祷書には、他の多くのアンティフォナが見つかっています。[6]
分析
各アンティフォンの構造は次のとおりです。
- 「O」で始まるメシアの称号。例：「O Wisdom」
- タイトルの解説：「至高なる者の口から出て、端から端まで届き、力強く、そして甘美にすべてのものを統べ治める」
- 動詞「来る」
- 来てほしいという要求の詳細：「そして私たちに賢明な道を教えてください。」
以下は、各アンティフォンの伝統的なラテン語テキストと、英国国教会の共通礼拝典礼の英語テキストです。
各アンティフォナは聖書の一節をまとめたセントです。以下の各アンティフォナの本文では、聖書からの引用は下線で示されており、脚注の引用は、特に断りのない限り、ラテン語の場合はウルガタ訳、英語の場合はNRSV訳です。
おお、知恵よ
出典: [7]
ラテン語:
O Sapientia,
quae ex ore Altissimi prodiisti , [8]
attingens a Fine usque adfinem,
fortiter suaviterque disponensomnia : [9]
veni ad docendum nos viam prudentiae。[10]
英語（英国国教会） :
おお、
いと高き方の口から出る知恵よ。 [ 11]
端から端まで届き、
力強く甘美にすべてのものを秩序づける。[12]
来て、私たちに賢明な道を教えてください。[13]
ああ、アドナイ
ラテン語:
O Adonai、[14] et Dux domus Israel、[15]
qui Moysi in igne flammae robi apparuisti、[16]
et ei in Sina Legem dedisti : [17]
veni ad redimendum nos in brachio extendo。[18]
英語（英国国教会） :
ああ、アドナイ[19]、イスラエルの家の指導者[ 20]
、燃える柴の火の中でモーセに現れ[21]、シナイ山で彼に律法を与えた
者[22]。差し伸べられた腕で我々を救い たまえ[23]。
オー・ラディックス・ジェシー
ラテン語:
O radix Jesse、
qui stas in Signum Populorum、[24]
super quem continebunt reges os suum、[25]
quem Gentes deprecabuntur : [26]
veni ad liberandum nos、jam noli tardare。
英語（英国国教会） :
おお、エッサイの根よ、
諸国民の間にしるしとして立つ者よ。[27]
あなたのみ前に王たちは口を閉じ、[28]
諸国の民はあなたに祈りをささげる。[29]
来て、わたしたちを救い出してください。もう遅らせないでください。
ああ、クラヴィス・ダヴィド
ラテン語:
O Clavis David , [30] et sceptrum domus Israel;
qui aperis、et nemo claudit;
claudis, et nemo aperit : [31]
veni, et educ vinctum de domo carceris , [32]
sedentem in tenebris et umbra mortis。[33]
英語（英国国教会） :
おお、ダビデの鍵[34]、イスラエルの家の笏よ。
あなたが開けば、誰も閉じることはできない。
あなたが閉じば、誰も開けることができない。[35]
さあ、囚人たちを牢獄から連れ出してください。[36]
暗闇と死の影に住む者たちを。[37]
オー・オリエンス
ラテン語:
O Oriens、[38]
光輝 lucis aeternae、[39] et sol justitiae : [40]
veni、et illumina sedentes in tenebris、et umbra mortis。[41]
英語（英国国教会） :
おお、明けの明星よ、[42]
永遠の光の輝きよ、[43]正義の太陽よ。[44]
来て、暗闇と死の影の中に住む人々を照らしてください。[45]
オオゴマダラ
ラテン語:
O Rex Gentium、[46] et desideratus Earum、[47]
lapisque angularis、[48] qui facis utraque unum : [49]
veni、et salva hominem、
quem de limo formasti。[50]
英語（英国国教会） :
おお、諸国民の王よ、[51]そして彼らの願い、[52]
礎石よ、[53] 両者を一つにする者よ。 [54]
来て、 あなたが土から形造った人類を
救ってください。[55]
おお、エマニュエル
ラテン語:
O Emmanuel、[56] Rex et Legifer noster、[57]
exspectatio Gentium、[58] et Salvator Earum : [59]
veni ad salvandum nos、Domine、Deus noster。
英語（英国国教会） :
おお、エマニュエル、[60] 私たちの王、私たちの立法者、[61]
諸国民の希望、 [62]そして彼らの救い主、[63]
主なる私たちの神よ、来て私たちを救ってください。
その他のアンティフォン
上記の7つのアンティフォンに加え、数世紀にわたり様々な教会でOアンティフォンが用いられてきました。「おお、処女の乙女よ」、「おお、ガブリエルよ、大声で祈る者よ」、「おお、トマ・ディディムよ」、「おお、平和の王よ」、「おお、世界の主よ」、「おお、ヒエルサレムよ」、「おお、聖なる聖者よ」、「おお、牧者イスラエルよ」などです。パリ典礼では12月15日から9つのアンティフォンが用いられ、他の教会では12のアンティフォンが用いられていました。[6]これらのアンティフォンの特徴は、そのほとんどがメシアに宛てられたものではないことです。また、前述の7つのOアンティフォンが独立したグループを形成していたのとは異なり、それぞれが独立していました（頭文字をとったEro crasからわかるように）。
中世イングランドの慣習では、12月23日に第8番目のアンティフォナ「O Virgo virginum」を追加し、他のアンティフォナを1日後ろにずらして、12月16日にシリーズを開始するというものでした。この頭韻詩はその後、Vero cras（「本当に、明日」）となりました。
ラテン語:
おとめ座の乙女よ、永遠に生きるの?
ビザは最初から続くビザであり、その後に続くものです。
フィリアエ・エルサレム、アドミラミニに頼んでくれませんか？
Divinum est mysterium hoc quod 頸椎炎。
英語（英国国教会） :
おお、処女の中の処女よ、どうしてこのようなことが起こるのでしょう。
あなたの前にも、あなたの後にも、あなたのような者はいないでしょう。
エルサレムの娘たちよ、なぜ私に驚くのですか。
あなたがたが見ているのは、神の神秘なのです。
この代替版は英国に起源を持つことから、近年まで英国国教会（カンタベリー大聖堂を含む）で伝統的に使用されてきた版であり、 『The English Hymnal』（1906年）や『The New English Hymnal』（1986年）といった英国国教会の伝統的な典礼資料にも掲載されている。しかし、2000年以降、英国国教会は中世イングランドの慣習からより広く普及した慣習へと公式に移行したようで、Common Worship（教会法典礼）では8重唱版ではなく7重唱版のアンティフォナが規定されている。[64]
聖歌のレパートリーには、O アンティフォンの音楽モデルを使用して作成されたが、降臨節とは関係のない他のアンティフォンもあります - O doctor optime (教会博士の共通歌)、O Rex gloriae (昇天歌)。
現在の実践
カトリック教会では、7つの標準的なOアンティフォンが、12月17日から23日までの晩課におけるマニフィカト・アンティフォンとして引き続き用いられています。第二バチカン公会議後の典礼改革以降、これらのアンティフォンは同日に行われる通常形式 のミサのアレルヤ句としても用いられています。アレルヤ句については、聖書朗読法では「O Emmanuel」を21日に移動させ[65] 、 「Rex Gentium」を22日[66]と23日[67]の両方に使用し、「O Oriens」を24日の朝に配置しています[68]。ただし、17日から23日までの伝統的な順序も認められています[68] 。
カトリックの個人教区は、 17日から23日までの日々、この慣習に従います（晩祷のマニフィカト・アンティフォン[69]とミサのアレルヤ詩を、 『典礼書』に示されている伝統的な順序、または聖書朗読に示されている順序で使用します[70] 。 また 、12月24日の朝には、朝の祈りのベネディクトゥス・アンティフォンとミサのアレルヤ詩の両方として、 O Virgo virginumを使用します[71] 。
英国国教会などの一部の英国国教会では、晩祷でオー・アンティフォンを使用しています。これは中世の英語の慣習に従って、12 月 16 日から始まることが多いです。
1986年、シアトルのセント・マークス聖公会大聖堂は、オー・アンティフォンを使った特別な待降節の典礼を考案し、それ以来毎年実践され続けています。[72]
Oアンティフォンの使用は多くのルーテル派教会でも見られます。例えば、「The Great O Antiphons」の英訳は、ルーテル教会の礼拝書に賛美歌「おお、来り給え、おお、来り給え、エマニュエル」とともに掲載されています。米国長老派教会が発行する礼拝書では、朝の祈りや夕の祈りにおいて、賛美の連祷としてアンティフォンが朗読されます。[73]
音楽設定
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- カルロ・ジェズアルド、「オリエンス」 (1603)。
- Jean-Baptiste Geoffroy、Les Antiennes Ô de l'Avent、通奏低音付き。
- マルク・アントワーヌ・シャルパンティエ、アンティエンヌ7番地、高さ36～43、1690年代初頭に完成。
- ルイ・ニコラ・クレランボー、7 Antiennes Ô C.221–227 (1700)。
- ルイ・シャルル・グレノン、7 Antiennes Ô (1766)。
- ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズ、英語の平歌に編曲したもので、 『The English Hymnal』に掲載。
- ヘルマン・ストラテギエ、オランダの作曲家、オルガニスト、『Cantica pro tempore natali』（1953年）。[74]
- Arvo Pärt、エストニアの作曲家、ドイツ語訳Sieben Magnificat-Antiphonen für gemischten Chor アカペラ。
- ボブ・チルコット、イギリスの作曲家、ラテン語のアドベントアンティフォン、無伴奏SSAATTBB用。
- パヴェウ・ウカシェフスキ、ポーランドの作曲家（1995–1999）。
- ピーター・ハロック、米国聖公会と英国国教会の伝統に基づく音楽の作曲家、1986 年と 1989 年の 2 つの設定。
- ヒーリー・ウィランはイギリス系カナダ人の作曲家で、彼の曲は英国国教会全体で使用されています。
- スコットランドの作曲家ジェームズ・マクミランは、ストラスクライド・モテットの一部として、アンティフォン「 O Oriens （光り輝く夜明け）」の英語パラフレーズを作曲しました。この曲は、トーマス・タリスのモテット「O nata lux（光り輝く夜明け）」から和声を借用しています。[75]
参照
メディア
- ⓘ
- ⓘ
- 「バイノーラル協調ハイパーテスト」 。 2013年12月19日閲覧。
- 「Sapientia」. 2008年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「アドナイ」。2007年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年11月28日閲覧。
- 「Radix Jesse」. 2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Oriens」. 2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Rex Gentium」. 2007年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
参考文献
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- ^ ab ヘンリー、ヒュー・トーマス (1911). カトリック百科事典第11巻.
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- ^ 「エゴ・エクス・オレ・アルティシミ・プロディヴィ」（シラ書 24:5）
- ^ 「[Sapientia] attingit a Fine usque adfinem fortiter, et disponitomnia suaviter」 (知恵 8:1)
- ^ 「幼児を放棄し、生き、そして健全な道を歩む」（箴言 9:6）
- ^ 「私はいと高き方の口から出た」（シラ書24:3）
- ^ 「知恵は地の果てから果てまで力強く及んでおり、すべてのものを整える」（知恵8:1）
- ^ 「幼稚さを捨て、生き、思慮深い道を歩め」（箴言9:6、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に準ずる）
- ^ 「エゴ・ドミナス・キ・アパルイ・アブラハム、イサク、ヤコブの全能性: et nomen meum Adonai non indicavi eis」 (出エジプト記 6:2-3)
- ^ 「イスラエル人口のダックス」 (歴代誌下 6:5)
- ^ 「Apparuit ei Dominus in flamma ignis de medio Ruby」（出エジプト記 3:2）
- ^ 「Haec sunt praecepta, quae mandavit Dominus Moysi ad filios Israel in monte Sinai」 (レビ記 27:34)
- ^ 「ブラキオ・エクセルソのレディマーム」（出エジプト記6:6）
- ^ 「わたしは主である。わたしはアブラハム、イサク、ヤコブに全能の神（エル・シャダイ）として現れたが、わたしの名『主』（アドナイ）では彼らに自分を知らせなかった」（出エジプト記6:2-3）
- ^ 「わたしの民イスラエルの指導者」（歴代誌下6:5）
- ^ 「主の使いが柴の中から燃える炎の中に現れた」（出エジプト記3:2）
- ^ 「これらは主がシナイ山でイスラエルの人々のためにモーセに与えられた戒めである」（レビ記27:34）
- ^ 「わたしは伸ばした腕であなたを救う」（出エジプト記6:6）
- ^ 「基数ジェシー、人口の統計を調べなさい」（イザヤ書 11:10）
- ^ 「超イプサム・コンティネブン・レゲス・オス・スウム」（イザヤ書 52:15）
- ^ 「ipsum gentes deprecabuntur」（イザヤ書 11:10）
- ^ 「エッサイの根は諸国の民への旗印となる」（イザヤ11:10）
- ^ 「王たちは彼のために口を閉ざすであろう」（イザヤ書52:15）
- ^ 「異邦人は彼に懇願するであろう」（イザヤ書11:10、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に準ずる）
- ^ 「dabo clavem domus David super humerum ejus」（「イザヤ書 22:22）」
- ^ 「アペリエットと非エリット・キ・クローダット、クローデと非エリット・キ・アペリアット」（イザヤ書 22:22）
- ^ 「勝利の結論を導き出す」（イザヤ書 42:7）
- ^ 「テネブリスと本影の死後に座りなさい」（ルカ 1:79）
- ^ 「わたしはダビデの家のかぎを彼の肩に授ける」（イザヤ書22章22節）
- ^ 「彼が開けば、誰も閉じることはできない。彼が閉じば、誰も開けることはできない」（イザヤ書 22:22）
- ^ 「牢獄の囚人を連れ出す」（イザヤ42:7）
- ^ 「暗闇と死の陰に座する者たち」（ルカ1:79）
- ^ 「Oriens ex alto」（ルカ1:78）
- ^ 「candor est enim lucis aeternae」（知恵 7:26）
- ^ 「orietur sol justitiae」 (マラ 4:2 (ヘブライ 3:20))
- ^ 「テネブリスと本影で座っている彼の気を照らしてください」（ルカ 1:79）
- ^ 「高い所からの夜明け」（ルカ1:78）
- ^ 「[知恵]は永遠の光の輝きである」（知恵7:26、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳による）
- ^ 「正義の太陽が昇る」（マラキ4:2（ヘブライ3:20））
- ^ 「暗闇と死の影に座する人々に光を与えるため」（ルカ1:79）
- ^ 「レックス・ゲンティウム、時間は関係ないのですか?」 (エレ 10:7)
- ^ 「veniet desideratus cunctis gentibus」（ハガイ 2:8）
- ^ 「基礎的なシオン・ラピデム、ラピデム・プロバタム、角度、前立腺、基礎的な基礎におけるエッケ・エゴ・ミタム」（イザヤ書 28:16）
- ^ "fecit utraque unum" (エペソ人への手紙 2:14)
- ^ 「人類の運命を決定する」（創世記 2:7）
- ^ 「諸国の王よ、あなたを恐れない者がいるでしょうか。」（エレミヤ10:7）
- ^ 「すべての国民の望みが叶う」（ハガイ2:8、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に準ずる）
- ^ 「見よ、わたしはシオンに礎石を置く。それは試された石、尊い隅の石、確かな礎である」（イザヤ28:16）
- ^ 「神は両方のグループを一つにされました」（エペソ2:14）
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外部リンク
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- 「Oアンティフォンについての考察」アングリカンズ・オンライン2005年12月18日
- ホール、ACA（1914年）「アドベント・アンティフォン」
解説とパラフレーズ
- サンダース、ウィリアム. 「Oアンティフォンとは何か？」. 2007年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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