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|---|---|
| エルサレム | 基準 |
| 文化遺産:ii、iii、vi | 参考文献 |
| 148 | 148 |
| 登録 | 1981年(第5回) |
| 危機 | 1982年~現在 |
| 歴史 |
| 基準 |
|---|
エルサレム旧市街(ヘブライ語:הָעִיר הָעַתִּיקָה、ローマ字: Ha'ír Ha'atiká、アラビア語:المدينة القديمة、ローマ字: al-Madīna al-Qadīma )は、エルサレムにある0.9平方キロメートル(0.35平方マイル)の城壁で囲まれた地域[ 2 ]です
1840年代のイギリスの都市地図に始まったと思われる伝統では、旧市街は4つの不均等な地区に分かれています。イスラム教徒地区、キリスト教徒地区、アルメニア人地区、ユダヤ人地区です。[ 3 ] 5つ目の地区である神殿の丘は、イスラム教徒にはアル・アクサまたはハラム・アッシャリーフとして知られ、岩のドーム、アル・アクサ・モスクがあり、かつてはユダヤ教の神殿があった場所です。[ 4 ]
旧市街の現在の城壁と城門は、1535年から1542年にかけて、スレイマン大帝の治世下、オスマン帝国によって建設されました。旧市街には、ユダヤ教の神殿の丘と嘆きの壁、キリスト教の聖墳墓教会、イスラム教の岩のドームとアル・アクサ・モスクなど、 3つの主要なアブラハムの宗教にとって重要かつ神聖な場所がいくつかあります。旧市街は城壁とともに、1981年に ユネスコの世界遺産リストに登録されました
その名前にもかかわらず、エルサレム旧市街の現在の配置は古代のものとは異なっています。ほとんどの考古学者は、神殿の丘の南の岩だらけの尾根にある考古学的な遺跡であるダビデの町が青銅器時代と鉄器時代のエルサレムの最初の居住地中心地であったと考えています。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]古代都市は東と北に広がった時期があり、シオンの丘と神殿の丘を覆っていました。そのため、スレイマンの城壁によって定義された旧市街は、都市の歴史の初期の時期と比較すると少し北に移動しており、第二神殿時代後期の最盛期よりも小さくなっています。旧市街の現在の配置は、特に過去1,500年間の エルサレムの古地図の中で非常に詳細に記録されています。
19世紀半ばまで、ダビデの墓群を除くエルサレム市全体は旧市街の城壁に囲まれていました。城壁からの離脱は19世紀に始まり、市の境界が拡大され、シルワンなどのアラブ人の村やミシュケノット・シャアナニムなどの新しいユダヤ人街が含まれるようになりました。 1948年のアラブ・イスラエル戦争後、旧市街はヨルダンの支配下に入りました。 1967年の六日間戦争中、イスラエルは東エルサレムを占領し、それ以来、市全体がイスラエルの支配下にあります。イスラエルは1980年のエルサレム法において、エルサレム全体がイスラエルの首都であると一方的に主張しました。[ 10 ]国際法では、東エルサレムはイスラエルが占領した領土と定義されています。
人口
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1967年、旧市街には17,000人のイスラム教徒、6,000人のキリスト教徒(アルメニア人を含む)が居住し、ユダヤ人はいませんでした。[ 11 ]
旧市街の人口は主にイスラム教徒地区に居住しています。2007年の総人口は36,965人でした。イスラム教徒は27,500人(2013年までに30,000人以上に増加)、非アルメニア系キリスト教徒は5,681人、アルメニア人は790人(2013年までに約500人に減少)、ユダヤ教徒は3,089人(2013年までに約3,000人に加え、約1,500人のイェシーバー学生が増加)でした。[ 12 ] [ 11 ] [ 13 ] 2020年までに、旧市街の人口は31,120人に減少しました。[ 14 ]
政治的地位
1948年の第一次中東戦争中、旧市街はヨルダンに占領され、そこに住んでいたユダヤ人は全員追放されました。 1967年の六日間戦争では、神殿の丘で白兵戦が行われ、イスラエル軍は旧市街と東エルサレムの残りの地域を占領し、その後イスラエル領として併合し、市の西部と再統合しました。現在、イスラエル政府はこの地域全体を支配しており、首都の一部とみなしています。しかし、東エルサレムを事実上イスラエルに併合した1980年のエルサレム法は、国連安全保障理事会決議478によって無効と宣言されました。現在、東エルサレムは国際社会からパレスチナ占領地の一部とみなされています。[ 15 ] [ 16 ]
歴史
イスラエル時代

ヘブライ語聖書によると、紀元前11世紀にダビデ王がエルサレムを征服する以前、この都市はエブス人の居住地でした。聖書は、この都市が強固な城壁で厳重に要塞化されていたと記述しており、これは考古学によって確認されています。聖書は、ダビデ王によって統治された都市を「ダビデの都市」(ヘブライ語でイル・ダビド)と名付けており、旧市街の城壁の南東、糞門の外に位置していました。聖書では、ダビデの息子ソロモン王が城壁を拡張し、神殿と神殿の丘を含めました。イスラエル連合王国の分割後、南部の部族はエルサレムに留まり、エルサレムはユダ王国の首都となりました。[ 17 ]
エルサレムは、新アッシリアによる北イスラエル王国の滅亡とそれに伴う難民の流入の後、大きく西に拡張されました。ヒゼキヤ王は、首都の城壁を強化し、塔を建設し、城壁外の泉から都市に真水を引くためのトンネルを建設することで、アッシリアの侵略に備えていました。 [ 18 ]彼はエルサレムが征服に抵抗するのに役立つ少なくとも2つの主要な準備を行いました。シロアム・トンネルの建設と広い城壁の建設です。
第一神殿時代は、ネブカドネザルの 新バビロニア帝国が ユダとエルサレムを征服し、ソロモンの神殿と都市を荒廃させた紀元前586年頃に終わりました。 [ 19 ]
第二神殿時代
紀元前538年、ペルシャ 王 キュロス大王はバビロンのユダヤ人をユダに帰還させ、神殿を再建するよう招きました。 [ 20 ]第二神殿の建設は、第一神殿の破壊から70年後、ダレイオス大王の治世下、紀元前516年に完了しました。 [ 21 ] [ 22 ]
紀元前440年頃、ペルシャ時代に都市は小規模に再建されました。聖書によると、ネヘミヤはバビロン捕囚から帰還したユダヤ人を率いました。ヘロデ大王によって、いわゆる第二の城壁がさらに建設され、神殿の丘も拡張され、神殿も再建されました。紀元41年から44年にかけて、ユダヤ王アグリッパは北郊の周囲にいわゆる「第三の城壁」の建設を開始しました。都市全体は紀元70年にローマ人によって完全に破壊されました。[ 23 ]
後期ローマ時代、ビザンチン時代、初期イスラム時代
都市の北部は、130年頃、ハドリアヌス帝によってアエリア・カピトリーナという名で再建されました。ビザンチン時代にはエルサレムは南方に拡張され、再び城壁に囲まれました。
イスラム教徒は7世紀(西暦637年)、第2代カリフ、ウマル・イブン・アル=ハッタブの治世下でビザンチン帝国のエルサレムを占領し、同国をイスラム教アラブ帝国に併合した。彼は住民に保証条約を締結した。エルサレム包囲後、ソフロニウスはウマルを歓迎したが、これはエルサレムの教会に知られていた聖書の予言によれば、「貧しいが正義と力を持つ人物」がエルサレムのキリスト教徒の守護者に、また同盟者として台頭するからだという。ソフロニウスは質素な生活を送った偉大な戦士であるウマルがこの予言の成就であると信じた。アレクサンドリア総主教エウティキウスの記録には、ウマルが聖墳墓教会を訪れ、中庭に座ったと記されている。しかし、祈りの時間になると、彼は教会を出て敷地の外で祈りました。これは、将来のイスラム教徒がそこでの彼の祈りを口実に教会をモスクに改宗させないようにするためでした。エウティキウスは、ウマルがまた、イスラム教徒がその場所で祈りのために集まることを禁じる勅令を書き、総主教に渡したと付け加えています。[ 24 ]

十字軍時代とアイユーブ朝時代
1099年、エルサレムは第一次十字軍の西方キリスト教徒軍によって占領され、1187年10月2日にサラディン率いるアラブ系イスラム教徒によって奪還されるまで、彼らの手にありました。彼はユダヤ人を召集し、彼らが街に再定住することを許可しました。1219年、街の城壁はダマスカスのスルタン・アル・ムアザムによって破壊されました1229年、エジプトとの条約により、エルサレムはドイツのフリードリヒ2世の手に渡りました。1239年、彼は城壁の再建を開始しましたが、ケラクの首長ダウドによって再び破壊されました。1243年、エルサレムは再びキリスト教徒の支配下に入り、城壁は修復されました。 1244年、ホラズム・トルコがエルサレムを占領し、スルタン・マリク・アル=ムアッザムは城壁を破壊しました。これによりエルサレムは再び無防備となり、都市の地位に大きな打撃を与えました。
オスマン帝国時代
旧市街の現在の城壁は、1535年から1542年にかけてオスマントルコのスルタン、スレイマン1世によって築かれた。城壁はおよそ4.5キロメートル(2.8マイル)に及び、高さは5〜15メートル(16.4〜49フィート)で、城壁の基部の厚さは3メートル(10フィート)である。[ 3 ]旧市街の城壁には全部で35の塔があり、そのうち15はより露出した北側の城壁に集中している。[ 3 ]スレイマンの城壁には6つの門があり、1887年に7番目の新門が増築された。その他の古い門も数世紀の間に城壁で塞がれてきた。黄金の門は当初スレイマンの建築家によって再建され、開いたままになっていたが、しばらくして城壁で塞がれた。新門は19世紀にキリスト教徒地区を囲む城壁に開かれた。考古学的調査の結果、近年、城壁の南東側にある2つの副門が再び開かれました。
ユネスコの地位
1980年、ヨルダンは旧市街をユネスコ 世界遺産に登録することを提案しました。[ 26 ] 1981年に登録されました。[ 27 ] 1982年、ヨルダンは危機に瀕した世界遺産リストへの登録を要請しました。米国政府は、ヨルダン政府にはそのような推薦を行う資格がなく、イスラエル政府がエルサレムを事実上支配しているため、イスラエル政府の同意が必要であると指摘し、この要請に反対しました。[ 28 ] 2011年、ユネスコは東エルサレムは「占領下のパレスチナ領土の一部であり、エルサレムの地位は恒久的な地位交渉で解決されなければならない」という見解を再確認する声明を発表しました。[ 29 ]
考古学
イスラエル時代

旧市街で発見されたイスラエル時代の遺物の中には、イスラエルの塔の周辺にある紀元前8世紀と7世紀の城壁の2つの部分があり、おそらく多数の投射物が発見された門の一部も含まれており、紀元前586年のバビロニアによるエルサレムの略奪を証明しています。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]紀元前8世紀後半に発見された要塞の別の部分は、ネヘミヤ記に記されていることにちなんで「広い壁」と呼ばれ、紀元前701年のアッシリアによるエルサレム包囲からエルサレムを守るために建設されました。 [ 31 ] [ 30 ] [ 33 ]
ヘレニズム時代

2015年、考古学者たちは、古代エルサレムの中心部にギリシャ人によって建てられた印象的な要塞の遺跡を発見しました。これはアクラ要塞の遺跡であると考えられています。チームはまた、アンティオコス4世からアンティオコス7世の時代までの硬貨を発見しました。さらに、ギリシャの矢じり、パチンコ、弾道石、アンフォラも発見しました。[ 34 ]
2018年、考古学者たちは神殿の丘の南約200メートルで、長さ4センチメートルの雄羊の頭が描かれた金のフィリグリーイヤリングを発見しました。イスラエル考古学庁は、これは初期ヘレニズム時代(紀元前3世紀または2世紀初頭)の宝飾品と一致すると述べました。さらに、エルサレムでヘレニズム時代の金のイヤリングが発見されたのは初めてだと付け加えました。[ 35 ]
ヘロデ王朝時代
1967年から1983年にかけて行われた考古学的発掘調査で、ユダヤ人街でヘロデ王朝時代の建造物が数多く発見された。その中にはヘロデ王朝時代の宮殿のような邸宅が発掘され、[ 36 ]大祭司アンナスの住居であったと考えられている。[ 37 ]その付近では、神殿のメノーラーを描いた彫刻が発見された。これは、神殿に原型が立っていた頃に制作されたもので、漆喰の壁に刻まれていた。[ 37 ]この宮殿は、西暦70年のローマ軍包囲の最終日に破壊され、近くで発見されたカトロス司祭家の建物で、いわゆる「焼けた家」と同じ運命をたどった。 [ 38 ] [ 31 ]

1968年、神殿の丘の南西の角で「トランペッティング・プレイス」の碑文が発見されました。これは、司祭が安息日やその他のユダヤ教の祝日の到来を宣言していた場所を示すものと考えられています。[ 39 ]
ビザンチン時代
1970年代、ネア教会(生神女新教会)の遺跡の発掘調査中に、ギリシャ語の碑文が発見されました。そこには、「この作品もまた、献納13年目に、我らが最も敬虔なるフラウィウス・ユスティニアヌス帝によって、最も聖なる司祭であり修道院長であったコンスタンティヌス帝の援助と管理のもと、献納されたものである」と記されています。[ 40 ] [ 41 ]ユスティニアヌス帝とネア教会の同じ修道院長の名前が刻まれた2つ目の献納碑文が、2017年にダマスカス門の北約1キロメートルにある巡礼者宿舎の遺跡から発見され、当時のネア教会群の重要性を証明しています。[ 41 ] [ 42 ]
地区

旧市街は現在、イスラム教徒地区、キリスト教徒地区、アルメニア人地区、ユダヤ人地区の4つの不均等な地区に分かれています。マシュー・テラーは、この4つの地区の区分は、1841年の英国王立工兵隊のエルサレム地図[ 4 ]、あるいは少なくともジョージ・ウィリアムズ牧師によるその後の区分に由来する可能性があると書いています[ 43 ] 。5番目の地区であるムグラビ地区は、六日間戦争後に破壊されました[ 44 ]
19世紀の地図で4つの地区に区分されたこの都市は、それ以前にはより多くのハラート(アラビア語:حارَة、ローマ字: Hārat:「地区」、「近隣」、「地区」または「地域」、wikt:حارةを参照)に分割されていた歴史的発展を表しています。 [ 45 ]都市のキリスト教地区とユダヤ教地区は、それ以前の数世紀にわたってかなり成長していました。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
名前にもかかわらず、民族分離の原則はありませんでした。イスラム教徒地区の家の30%はユダヤ人に貸し出され、アルメニア人地区の家の70%はユダヤ人に貸し出されていました。[いつ? ] [ 49 ]
以下は、1495年から現代のシステムまで、歴史的に記録された都市の地区の表です。[ 50 ]
| 地方区分 | 西部区分 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 日付 | 1495 | 1500年代 | 1800年代 | 1900 | 1840年代以降 | |
| 出典 | ムジル・アッディーン | オスマン帝国の国勢調査 | 伝統的なシステム | オスマン帝国の国勢調査 | 現代の地図 | |
| 地区 | グリーヤ(トゥーリーヤ) | バーブ・エル・アスバート | イスラム教徒地区(北) | 北東 | ||
| バーブ・フッタ | バーブ・フッタ | バーブ・フッタ | バーブ・フッタ | |||
| マシャルカ | ||||||
| バニ・ザイド | バニ・ザイド | サアディーヤ | サアディーヤ | 北西 | ||
| バーブ・エル・アムード | バーブ・エル・アムード | バーブ・エル・アムード | バーブ・エル・アムード | |||
| バニ・ムッラ | ||||||
| ザラナ | ダラナ | ハダディン | ナサラ | キリスト教徒地区 | 北 | |
| ハーン・エズ・ゼイト | 東 | |||||
| ナサラ(キリスト教徒) | ナサラ | 中部と南部 | ||||
| マワルナ | ||||||
| ジャワルダ | ジャワルダ | 西 | ||||
| バニ・ハリス | バニ・ハリス | ジャワルナ | シャラフ | アルメニア人地区 | 西 | |
| ダウィーヤ | 北 | |||||
| アルマン(アルメニア人) | シヒュン | アルマン | 南 | |||
| ヤフド(ユダヤ人) | ヤフド | 東 | ||||
| リシャ | シルシラ | ユダヤ人街 | 南 | |||
| マスラク | ||||||
| サルティン | カワルディ | |||||
| シャラフ | シャラフ(アラム) | |||||
| アラム | 北 | |||||
| マガルバ(モロッコ人/マグレブ人) | マガルバ | マガルバ | 東 | |||
| マルザバン | バーブ・エル・カッタニン | バーブ・エス・シルシラ | ワド | イスラム教徒地区(南) | 南 | |
| カッタニン | ||||||
| アッカベト・エス・シッタ | ワド | |||||
| アッカベト・エト・タキヤ | ||||||
| (城壁の外) | ネビ・ダウド | シオンの丘 | ||||
イスラム教徒地区
イスラム教徒地区(アラビア語:حارَة المُسلِمين、ハラト・アル・ムスリムィン)は4つの地区の中で最大かつ最も人口が多く、旧市街の北東隅に位置し、東はライオン門から南は神殿の丘の北壁に沿って、西は嘆きの壁・ダマスカス門ルートまで広がっている。イギリス委任統治領時代、サー・ロナルド・ストーズは、トルコ統治下でひどく放置されていた綿花市場の改修プロジェクトに着手した。彼はそれを、5フィートもの高さに瓦礫が積もった公衆便所だったと表現している。親エルサレム協会の支援により、金庫室、屋根、壁が修復され、織機が持ち込まれて雇用が創出された。[ 51 ]
旧市街の他の3つの地区と同様に、1929年の暴動まで、イスラム教徒地区にはイスラム教徒、キリスト教徒、そしてユダヤ教徒が混在していました。[ 52 ]現在、イスラム教徒地区には「多くのイスラエル人入植者の家」と「いくつかのイェシーバー」(イェシヴァト・アテレト・エルサレムを含む)があります。[ 12 ] 2020年の人口は21,850人でした。[ 14 ]
キリスト教徒地区
キリスト教徒地区(アラビア語:حارة النصارى、Ḩārat an-Naşāra)は旧市街の北西端に位置し、北は新門から旧市街の西壁に沿ってヤッファ門まで、南はヤッファ門と嘆きの壁を結ぶルートに沿ってユダヤ人地区とアルメニア人地区に接し、東はダマスカス門まで広がり、ダマスカス門でイスラム教徒地区に接しています。この地区には、キリスト教の最も神聖な場所と多くの人に考えられている聖墳墓教会があります。 [要出典] 2020年の人口は3,870人でした。[ 14 ]
アルメニア人地区

アルメニア人地区(アルメニア語:Հայկական Թաղամաս、Haygagan T'aġamas、アラビア語:حارة الأرمن、Ḩārat al-Arman)は、旧市街の4つの地区の中で最も小さい地区です。アルメニア人はキリスト教徒ですが、アルメニア人地区はキリスト教徒地区とは異なります。この地区は規模も人口も小さいにもかかわらず、アルメニア人とその総主教区は依然として揺るぎない独立を保ち、旧市街で活発な存在感を示しています。1948年の第一次中東戦争後、市内の4つの地区はヨルダンの支配下に入りました。2007年の調査によると、この地区には2,424人(旧市街全体の6.55%)が住んでいました[ 53 ] 2020年の人口は2,160人でした。[ 14 ]
ユダヤ人街
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ユダヤ人街(ヘブライ語:הרובע היהודי、HaRova HaYehudi、住民からは口語でHaRovaと呼ばれ、アラビア語:حارة اليهود、Ḩārat al-Yahūd )は、城壁都市の南東部に位置し、南はシオン門から西はアルメニア人地区に接し、北はカルド通りに沿ってチェーン通りまで、東は嘆きの壁と神殿の丘まで広がっている。この地区は豊かな歴史を持ち、紀元前8世紀以来、多くの期間にわたってユダヤ人が長期間居住していた。 [説明が必要] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] 1948年、約2000人のユダヤ人が包囲され、一斉に追放されました。[要出典]この地区はエルサレム攻防戦中に完全に爆撃されました。[ 11 ]

ユダヤ人街は、 1967年の六日間戦争でイスラエルの空挺部隊に奪還されるまで、ヨルダンの支配下にあった。数日後、イスラエル当局は嘆きの壁への一般人のアクセスを容易にするため、隣接するモロッコ人街の破壊を命じ、住民全員を強制的に移住させた。シナゴーグ、イェシーバー、アパートなど195の建物がユダヤ人用として登録され、ヨルダンの敵性財産管理局の管理下に入った。[ 59 ]そのほとんどは、イスラエル軍によって西エルサレムとその隣接する村々から追放されたパレスチナ難民によって占拠されていたが、UNRWAとヨルダンがシュアファト難民キャンプを建設し、多くの難民がそこに移送されたため、ほとんどの建物は無人となった。[ 59 ]
1968年の六日間戦争後、イスラエルはユダヤ人街と隣接地域を含む旧市街の12%を公共用に接収した。この接収されたインフラの約80%はユダヤ人が所有していない資産だった。[ 59 ] 1967年以前に破壊されたユダヤ人街の一部が再建された後、これらの資産はイスラエル人とユダヤ人の一般市民にのみ売りに出された。[ 59 ]以前の所有者の多くは補償を拒否したが、その理由は彼らの資産がイスラム教徒または家族のワクフの一部であり売りに出すことができないためであった。[ 59 ] 2005年時点で[update]人口は2,348人であった。[ 60 ]多くの大規模教育機関が入居している。再建される前に、ユダヤ人街はヘブライ大学の考古学者ナフマン・アビガドの監督の下、慎重に発掘された。考古学的遺跡は、一連の博物館や屋外公園に展示されており、観光客は現在の街の地下2階または3階まで降りて訪れることができます。[要出典]
2020年の人口は3,240人でした。[ 14 ]
ムグラビ地区
旧市街にはかつて小さなムグラビ地区がありました。六日間戦争終結から1週間以内に、嘆きの壁への訪問者のアクセスを容易にするために、嘆きの壁広場が建設され、この地区は大部分が破壊されました。破壊されなかった地区の一部は現在、ユダヤ人地区の一部となっています。破壊と同時に、非イスラム教徒が神殿の丘へアクセスできる唯一のアクセスポイントは、いわゆるムグラビ橋を通って到達するムーア人の門であるという新しい規制が施行されました。[ 61 ] [ 62 ]
門
時代によって城壁の形状は異なり、門の数も異なっていました。例えば、十字軍 のエルサレム王国の時代には、エルサレムには両側に1つずつ、計4つの門がありました。現在の城壁はスレイマン大帝によって築かれ、6つの門が設けられました。オスマン帝国到来以前に壁で塞がれていた古い門のいくつかは、そのまま残されました。以前は封印されていた黄金の門は、スレイマンが最初に開けて再建しましたが、その後、やはり壁で塞いでしまいました。1887年に新門が増築されたことで、稼働中の門の数は7つに戻りました。なめし職人の門としてよく知られている小さな門は、 1990年代の発掘調査中に発見・開通され、一般公開されています。封印された歴史的な門は、少なくとも部分的に保存されている4つの門(東壁の二重黄金門、南壁の単門、三重門、二重門)と、考古学者によって発見されたが痕跡だけが残っている他のいくつかの門(シオン山のエッセネ派の門、城塞南側のヘロデ王宮の門、そして19世紀の探検家が黄金門南側の葬祭門(バブ・アル・ジャナイズ)またはアル・ブラーク(バブ・アル・ブラーク)と特定した漠然とした遺跡[ 63 ])で構成されています。
1887年まで、各門は日没前に閉じられ、日の出に開かれていました。これらの門は、異なる歴史的時代や異なるコミュニティによって、様々な名前で知られてきました。
ギャラリー
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ストリートバザール(スーク)、キリスト教徒街道(2006年)
-
一般にダビデの塔として知られる城塞への入り口
参照
参考文献
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約225エーカー
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しかし、修正されなかったのは、そして今にして思えば、もっと多くの論争を巻き起こすべきだったのは(過去170年以上、全く注目されなかったようだが)、(アルドリッチとシモンズの)地図の表記だった。なぜなら、エルサレムのおなじみの四辺形を横切るように、太字の大文字で新たに4つの二重表記が記されているからだ。左上にはハレト・エン・ナサラ、その下にキリスト教徒地区。左下にハレト・エル・アルマンとアルメニア人地区。中央下にハレト・エル・イェフドとユダヤ人地区そして右上には、おそらく市の半分を占める大きな新機軸であるハレト・エル・ムスリムとモハメダン地区がある。これは以前にも示されていたし、それ以降のあらゆる地図にも示されている。1841年にエルサレムにモハメダン(つまりイスラム教徒)地区を設けるという考えは奇異だ。ローマのカトリック教徒地区、デリーのヒンズー教徒地区のようだ。そこに住む誰一人として、そのようには都市を想像しなかっただろう。当時、そしてその前後数世紀、そしてその後数十年にわたり、エルサレムは(この言葉に何か意味があるとすれば)イスラム教の都市だった。多くの人々は他の方法で自分を認識していたが、エルサレム市民の多くはイスラム教徒であり、市内のいたるところに住んでいた。イスラム教徒地区は、ほとんど理解できない場所を把握しようと、敵対的な住民の中で自分たちの正当性を主張し、見たいものを見ようと意図した、部外者によってのみ考え出されたに違いない。その唯一の目的は、排除するものに注意を向けることだったのだろう。
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エルサレム旧市街は世界遺産リストおよび危機に瀕する世界遺産リストに登録されています。ユネスコは、エルサレム旧市街の文化遺産の顕著な普遍的価値が尊重されるよう、引き続き取り組んでいます。この立場はユネスコの公式ウェブサイト(www.unesco.org)にも反映されています。関連する国連決議に従い、東エルサレムは依然としてパレスチナ被占領地域の一部であり、エルサレムの地位は恒久的地位交渉によって解決されなければなりません。
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しかし、アルドリッチとシモンズではなかったかもしれない。彼らの地図の枠の下にイタリック体で書かれた一行に、「この文書」は「G・ウィリアムズ牧師」と「ロバート・ウィリス牧師」によって追加されたと記されている。…一部の資料によると、ウィリアムズは1841年にアレクサンダーより先に現地に到着していたという。もしそうだとしたら、彼はアルドリッチとシモンズに会ったのだろうか?定かではない。しかし、ウィリアムズは彼らの擁護者となり、ハラームに関する不正確さが指摘された際には彼らを擁護し、その後彼らの著作を出版した。二人の王立工兵隊員が行った測量は商業公開を意図したものではなかった(アルドリッチは当初「秘密任務」の下でシリアに派遣されていた)。そして、エルサレムの軍事計画が公に知られるようになるまでには数年を要した。1845年、上級将校のアルダーソンによって、詳細や標識のほとんどを省略した簡略版が最初に公表され、その後1849年にウィリアムズの著書『聖都』第2版で全文が公開された。アルドリッチとシモンズ、あるいはその両方がエルサレムに四つの地区を設けるというアイデアを考案したのだろうか?その可能性はあるが、彼らは軍の測量士であり、学者ではなかった。むしろ、彼らはごく短い滞在期間を、必ずしも地名や地名の詳細にこだわることなく、上官のために使える街路図を作成した可能性が高い。 1845年の出版物は、通りの名前や地区の名称、その他の詳細を削除していますが、次のことを示唆しています…時代錯誤を重ね、そしておそらくこの新しい文脈でローマの都市設計を再現したいという衝動から、ウィリアムズは南北と東西の2本の主要道路が「エルサレムを4つの地区に分割している」と記しています。そして、重要な一文が続きます。「通りと地区の区分は数多くあるが、重要ではない」。歴史家たちはウィリアムズの著作をより深く掘り下げることができるだろうと期待しますが、私にとってはこれで十分な証拠です。ほぼ200年もの間、事実上全世界が、幼稚なオールド・イートン校出身の宣教師による無知で軽蔑的な批判主義を、エルサレムの社会構造に関する揺るぎない事実として受け入れてきました。恥ずべきことだ…1840年以降、パレスチナにおける英国の立場が強まり、数十年後には強迫観念となる聖書考古学への関心が高まるにつれ、プロテスタント宣教師にとってエルサレムの境界線を確立することは極めて重要になった…ウィリアムズは自らの考えを広めた。 1842年にプロイセン副領事としてエルサレムに赴任したエルンスト・グスタフ・シュルツは、1845年に著した『エルサレム:一つの解釈』の中でこう記している。(『講義』)「エルサレムに到着した際、ウィリアムズ氏は…彼ともう一人の若い英国国教会の牧師、ローランズ氏が[エルサレム]の地形について発見した重要な情報を快く私に知らせてくれたことに、心から感謝申し上げます。」その後に「さあ、街を4つの地区に分けましょう」という一節があり、ユダヤ人とキリスト教徒に言及した後、「街の残りの部分はすべてイスラム教徒地区です」とあります。ハインリヒ・キーパートが描いた地図には、 4つの地区が記されており、ウィリアムズの『聖都』での扱いを反映しています。
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- ^ Arnon 1992、5~7ページ:「この民族宗教的分割の起源は、エルサレムを探検したヨーロッパ人(旅行者、軍将校、建築家)によって描かれた19世紀の近代測量地図にあります。以下の地区の言語による地理的定義は、当時広く行われていた旧市街の区分を指します。19世紀の地図における旧市街の民族宗教的分割は、歴史に根ざした状況を反映していました。12世紀と13世紀の十字軍のエルサレムは、ラテン王国エルサレムの首都であり、さまざまなヨーロッパ諸国の人々、東洋のキリスト教共同体、騎士団の居住地の間で分割されました。1244年、エルサレムはエジプトのアイユーブ朝の一部となり、イスラム教徒の手に返還されました。政権交代は、中央アジアの部族による都市の荒廃と一致していましたハワルズムの侵攻により、エルサレムの人口はほぼ壊滅した。1250年にはエジプトでマムルーク朝が台頭した。彼らの支配下でエルサレムはイスラム世界のあらゆる地域からの巡礼者を惹きつける場所となり、様々な地域、町、部族の人々がエルサレムに定住した。イスラム教徒が好んだのは神殿の丘の北側と西側に隣接する地域(他の2つの側はエルサレムの外側にあった)で、そこには彼らが崇拝する2つのモスク、岩のドームとアル・アグサ・モスクが建っていた。様々な宗派のキリスト教徒はエルサレムの北西部、聖墳墓教会の近くに定住した。アルメニア人はハワルズムによって破壊された聖ヤコブ大聖堂の近くに定住した。ユダヤ人は13世紀後半からエルサレムの南壁近くに定住した。それは、その地域には他のコミュニティが定住しておらず、彼らの居住地から隔離されていたためである。聖地である西(嘆きの)壁は、北アフリカのイスラム教徒のごく一部によってのみ守られていました。16世紀初頭にオスマントルコの手に落ち、再び支配者が変わったときも、都市の人口、ひいては居住地区に変化はありませんでした。
- ^ Arnon 1992、12ページ:「市の東半分は連続したイスラム教地区で占められており、北はダマスカス門付近で西半分まで達していた。南部と北西部の突出部を除くこの地域は、19世紀に『イスラム地区』と定義される。市の西部には、現代に『キリスト教徒地区』と名付けられる地域の中央に、ハレト・エン・ナサラがあった。市の南郊には、2つの少数民族が居住していた。ユダヤ人は、将来のユダヤ人地区の南西部に位置するハレト・エル・ヤフドに、アルメニア人は現代のアルメニア人地区の南部に位置する修道院周辺に住んでいた。16世紀のエルサレムにおける民族宗教集団の配置は、前述の13世紀における都市における彼らの分散の指針と一致していた。」
- ^ Arnon 1992、16ページ:「1840年代以降、ユダヤ人がエルサレムに継続的に流入したため(下記参照)、ハレト・エル・ヤフドは、以前は人口がまばらだったバブ・エ・シルシラ通りの南側(ハレト・エル・マガルバを除く)とアルメニア人地区の東部にまで広がりました。ユダヤ人はバブ・エ・シルシラ通りの北側、イスラム教徒地区の南部にも定住しました(下記参照)。実際、伝統的な用語「ハレト・エル・ヤフド」も、現代の用語「ユダヤ人地区」も、19世紀後半の旧市街南部のユダヤ人居住地域の拡大に対応できませんでした。北側には、カッタニンとアガベト・エ・タキヤという2つの中世の地区がありました。これらの地区は、長年にわたり、神殿の西側の地域の内部に補助的な通りが押し込まれたことにちなんで名付けられましたその地域と街全体のメインストリートにちなんで名付けられた2つの地区、ワドとバブ・エス・シルシラの山。
- ^ Arnon 1992、17ページ:「都市北部のイスラム教徒居住地域の均一性は、最終的には、中世の集団名を持つ地区を、遺跡にちなんで名付けられた近隣の地区に飲み込むこととなった。一方、近代における都市南部のユダヤ人人口の急増は、逆の方向のプロセスを生み出した。人口名を持つ地区「ハレト・エル・ヤフド」は、遺跡名にちなんで名付けられた地区「ハレト・エシュ・シャラフ」へと拡大し、中世にはユダヤ人とイスラム教徒の両方が居住していた。しかし、都市の景観から完全に姿を消した人口や地区とは異なり、「シャラフ」は遺跡名であったため、その地区が発展した周囲の通りの名前として生き残った。「ハレト・エル・ヤフド」は、リシャやサルティンといった民族名を持つ中世の地区にも拡大した。地区名に見られるその他の人口変動の兆候は、中世と近代はすべて非現実的でした。バニ・ザイドがサディヤに、ザラナがハッダーディンに、ナサラの一部がマワルナに置き換えられた例がこれに当たります。地区の変化を補完するために、遺跡にちなんで名付けられた現代の地区もあり、中世の遺跡名付き地区を部分的に置き換えました。以前のワド地区とバブ・エス・シルシラ地区を参照してください。
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外部リンク
- 旧市街の史跡バーチャルツアー
- イスラム教徒地区バーチャルツアー (Wayback Machineで2017年12月4日にアーカイブ)
- 聖墳墓教会バーチャルツアー( Wayback Machineで2007年12月27日にアーカイブ)
- カルドのバーチャルツアー ウェイバックマシンで2008年1月16日にアーカイブ
- ダマスカス門のバーチャルツアー
- コーテルのバーチャルツアー ウェイバックマシンで2008年1月16日にアーカイブ
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417