 初版の表紙 | |
| 著者 | AMローゼンタールとアーサー・ゲルブ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | ダン・バロス |
| 出版社 | ニューアメリカン図書館 |
発行日 | 1967 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバー） |
| ページ | 239 |
| OCLC | 1311571 |
| 323.2 | |
| LCクラス | E743.5.B9 R6 |
『もう一人の犠牲者: ユダヤ系ナチスの生と死』 (ペーパーバック版では「ユダヤ系アメリカ人ナチスの生と死」という副題で出版されている)は、 A.M.ローゼンタールとアーサー・ゲルブによる1967年の本である。これは、ユダヤ系ネオナチでKKKメンバーのダン・バロスの伝記である。バロスは、1965年10月にニューヨーク・タイムズの記者マキャンドリッシュ・フィリップスによってその血統が暴露された際に自殺した著者は2人ともタイムズの記者だった。本書の執筆にあたり、彼らは仲間のKKKメンバーロイ・フランクハウザーやバロスのガールフレンドなどバロスの仲間数人にインタビューしたが、バロスの両親はすべてのインタビューを拒否した。
この本は1967年10月にニュー・アメリカン・ライブラリーから出版され、翌年同レーベルのシグネット・ブックスからペーパーバックで再版された。この本は、バロスの生い立ちと家族の歴史、ヘイトグループへの関与、彼の経歴の暴露とその結果の28歳での自殺に至るまでを扱っている。また、アメリカ・ナチ党とその指導者ジョージ・リンカーン・ロックウェル、そしてユダヤ系アメリカ人の経験についてもある程度取り上げ、分析している。著者らは、バロスがなぜあのような人物になったのかを正確に特定することは不可能であり、バロス自身でさえ本当のところは知らなかったと主張している。この本は賛否両論の評価を受け、そのジャーナリズム、調査、提供された情報量は称賛されたが、バロスがユダヤ人の反ユダヤ主義者になった原因についての質問への答えに関しては賛否両論であった。
背景と出版履歴
ダン・バロスはアメリカのネオナチであり、ネオナチのアメリカ・ナチ党の元党員であり、クー・クラックス・クラン（KKK）のニューヨーク市の指導者であった。[1] [2] [3]彼はアメリカ・ナチ党の最高幹部の一人にまで上り詰め、KKKのキング・クリーグルと呼ばれた。 [4]彼の反ユダヤ主義は非常に過激であったため、他の多くの人種差別主義者は彼の極端な考え方を恥ずかしいと感じていた。[4] [5] [6]彼の仲間や一般大衆には知られていないが、彼はユダヤ系の血筋で、敬虔なユダヤ教徒の家庭で育ち、バル・ミツバも受けていた。[4] [6] 1965年10月31日、ニューヨーク・タイムズのジャーナリスト、マッキャンドリッシュ・フィリップスの記事でバロスのユダヤ人としての経歴が明らかにされた。バロスはこの記事を読んだ後、その日のうちに28歳で自殺した。[2] [4] [7]この記事は多くのメディアの注目を集め、タイムズ紙自体にも大きな衝撃を与えた。[8]
この本はニュー・アメリカン・ライブラリーから1967年10月に出版された。[ 9 ]初版は239ページだった。[1]翌年、同ライブラリーのシグネット・ブックスからペーパーバック版が出版された。 [4] [10] 1967年版の副題は「ユダヤ人ナチの生と死」[5]、1968年版のペーパーバック版の副題は「アメリカ系ユダヤ人ナチの生と死」だった。[10] 『もうひとりの犠牲者』の著者、A・M・ローゼンタールとアーサー・ゲルブはともにタイムズ紙の記者で、ローゼンタールは同紙の副編集長、ゲルブはメトロポリタン・エディターだった。[2] [11]当初、著者たちは同紙の編集者として自殺の道義的責任を負っているのではないかと懸念していた。[3]福音派キリスト教徒のフィリップスは、「戦利品に触れるな」という聖書の言葉を引用し、この本への関与を断った。 [12]
コンテンツ
本書は、彼の自殺とその直後の反応の概要から始まる。ユダヤ人ネオナチの一見矛盾した行動が大きな注目を集めた衝撃。その後、著者は彼の幼少期と、クイーンズ区リッチモンドヒルのユダヤ人家庭で育った様子を語る。幼少期の彼は熱心な信仰心で知られていたが、10代後半になるとナチス・ドイツを公然と称賛するようになった。
1960年、彼はジョージ・リンカーン・ロックウェルのアメリカ・ナチ党に入党し、最高幹部の一人となった。この本では、アメリカ・ナチ党とロックウェル自身の背景も説明されている。著者らは、ロックウェルとバロスは同じ政治現象の症状であると主張している。[3]様々な極右団体を転々とした後、バロスは1965年、友人で同じKKKメンバーだったロイ・フランクハウザーの勧めでクー・クラックス・クラン（KKK）に入団した。著者らは、本の執筆過程で、フランクハウザーとバロスのガールフレンドにインタビューした。彼の両親はすべてのインタビューを拒否した。[11]著者らは、バロスの自殺に至った経緯を、関係者や彼を知っていた人々の反応をまとめている。
この本はユダヤ系アメリカ人の経験についても論じており、著者らは「ユダヤ人は、自分が犠牲者の部族に生まれたという事実から逃れることはできない」と主張している。[5]彼らは1964年のジャン＝ポール・サルトルの著書『反ユダヤ主義者とユダヤ人』を用いて、バロスと反ユダヤ主義者のプロフィールを分析し、サルトルの言葉を引用している。「ユダヤ人がキリスト教徒に魅了されるのは、彼らの美徳のためではなく、彼らがあまり重視していないからであり、彼らが匿名性、人種にとらわれない人間性を体現しているからだ」[1] [13]ローゼンタールとゲルブは最終的に、バロスがなぜそのような人間になったのかを真に解明することは不可能であると主張している。「ダニエル・バロス自身を含め、誰もそれを知らなかった」からだ。[14]彼らは、それが彼に憎しみをスケープゴートにする機会を与えたと主張している。「何よりも、ダンは、自分がなりたくないものに『仕立て上げた』他者への憎しみの要塞を手に入れた。それは、人々が外の影に潜みながら内なる敵を否定するために戦う要塞である。」[7]彼らは、彼が自殺する前から既に破滅していたと結論付け、次のように書いている。[14] [15]
ダニエル・バロスは、レディングでのあの日曜日よりもずっと前から、すでにこの世を去っていた。自分自身と自分の出自への憎悪の炎は、彼の人格そのものを焼き尽くしていた。人格なしには、人間は生きられないのだ。彼は既に自己否定と仮面舞踏会という緩やかな自殺を選んでいた。レディングでのあの日曜日は、ただ彼をその苦悩から解放してくれただけだった。
受付
『もうひとりの犠牲者』は賛否両論の評価を受けた。[16]調査、記録、ジャーナリズムは高く評価されたが[2] [4] [7]、バロスがいかにして反ユダヤ主義者になったかを扱った部分は賛否両論の評価を受けた。[5] [11] [17]
研究
ユナイテッド・プレス・インターナショナルのジャンヌ・レセムは、この本を「洞察力に富み、細部まで詳細に渡る研究」であり、「誤った考えを持つ人物の伝記というだけでなく、日々のニュースに反映されるユダヤ性と反ユダヤ主義の現在的意味を深く掘り下げた、思慮深い本だ」と称賛した。[5] ラリー・キングは、この本について「この異例の人物の卑劣で皮肉な、ほとんど信じ難い物語は十分に記録されている」と述べ、「読めば読むほど事実が信じ難くなる」と述べた。[4]ノースウェスト・アーカンソー・タイムズ紙の書評では、この本は「仮面劇を見透かしている」と述べ、「生き生きと描かれている」と「説得力のある、綿密な調査に基づいた伝記で、その累積的な効果は血も凍るようなものである」と称賛した。[6]サンフランシスコ・エグザミナー紙のドナルド・スタンリーは、この物語を「奇怪」と評し、本書の魅力はバロス自身だけでなく、人種差別右派の「狂信的な一派」を垣間見ることができる点にあると述べた。[3]書評家のエリオット・フリーモント＝スミスは、本書は3つの焦点を持つと述べた。バロス自身に関する記述は最も成功していないと述べ、アメリカの人種差別運動については「鮮やかで魅力的」で「孤立し、汚らしく、少年のような無力さを描いたこれらの男たちの描写は滑稽なほど」だと評した。3つ目のテーマはアメリカのユダヤ人体験の描写であり、彼はこれを本書の真髄と呼んだ。[1]
ベイ・シティ・タイムズ紙のロイス・タウンは、本書を「魅力的で恐ろしい」と評し、「ユダヤ系アメリカ人が今もなお直面している偏見と憎悪への鋭い洞察」を与えていると称賛した。[8]文芸評論家のロバート・キルシュは、本書がジャーナリズムやバロスを追う一連の新聞記事の枠を超えたものであると称賛し、「安易な答え」はなく、多くの疑問が未解決のまま残されていると述べた。[15]シカゴ・トリビューン紙のエドワード・グロスマンは、より批判的な立場から、本書は「この混沌とした国であまりにも多くの本が出版されている」時代に出版されたと述べ、ナチスをテーマにした書籍を「ユダヤ人搾取産業」の好例だと批判した。また、本書の論調や、バロスとはあまり関係のない話題に関する事実に基づく記述についても批判した。最終的に、バロスは「ふさわしい伝記作家を得た」と述べた。[11]クリーブランド・プレス紙のジム・フランケルは、この本を「洗練されていて読みやすい」だけでなく面白いと評したが、バロスがなぜそのような結末を迎えたのかという疑問に満足のいく答えが見当たらないとして批判した。[17]フランケルはまた、ユダヤ人であることに関する余談の一部は無意味に思え、フィリップスが関与していないのも不可解だと述べた。[17]キルシュは、その文体が過激ではないことを称賛し、むしろバロスの人生の物語を控えめに表現しており、内容に関わらず「明快で直接的、そして感情を喚起する」言葉遣いだと述べた。[15]
バロスを駆り立てたものは何だったのかという疑問
本書が、バロスがなぜ、どのようにして反ユダヤ主義者になったのかという問いにどれほど的確に答えているかについては、批評家たちの意見が分かれた。[2] [5] [6]ノースウェスト・アーカンソー・タイムズ紙は、読者は本書の中でバロスがアメリカ・ナチ党に入党した理由を見つけることができると主張した。[6]レセムは、本書の「避けられない結論」は「バロスは反ユダヤ主義の犠牲者であり、敵に加わることで保護を求めたが、最終的には自滅した」ということだと信じた。[5]一方、ドナルド・スタンリーは、本書はバロスが「反ユダヤ主義という仮面の中に自らのアイデンティティを埋め込もうとするバロスが、現実逃避の臆病さゆえにもう一人の自分を憎むようになるという、複雑な統合失調症的なパターン」を発達させていることを示していると解釈した。[3]グロスマンは、あらゆる情報にもかかわらず、本書は反ユダヤ主義に言及する以外に、バロスがなぜそのような結末を迎えたのかという真の意味をほとんど示していないと述べた。バロスの両親がインタビューを拒否したため、バロスはそれ以上書くことはほとんどできなかったかもしれないと認めた。[11]カンザスシティスター紙のモリス・B・マーゴリーズ師は同紙の調査を賞賛したが、両親の努力にもかかわらず、この疑問への答えは最終的に得られなかったと主張した。[7]
評論家のナット・ヘントフは、ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューでこの本の否定的な評論を書いた。[2] [16]ヘントフは以前、ローゼンタールのヴィレッジ・ヴォイスでの著作とパフォーマンス、そしてタイムズ全体を批判していた。ゲルブとローゼンタールは、自分たちに腹を立てた編集者がヘントフに彼らの本の評論を依頼したのではないかと疑っていた。[16]ヘントフは評論の中で、この作品を「優れた報道」と評価したが、バロス本人からのより直接的な洞察が欠けており、それは不可能だと述べた。ヘントフは、アメリカのユダヤ人の経験に関する部分と、アメリカ・ナチ党の報道方法、そして彼の死に至るまでの最終的な経緯を賞賛した。彼は結論として、バロスは「『もう一人の犠牲者』が明らかにするよりも、より複雑で、より混乱し、より分裂し、そしておそらくより救いのある人物」であることを期待していたと主張した。[1]精神科医のデイビッド・アブラハムセンは、ヘントフが本書には適切な説明が欠けていると批判したことに異議を唱え、本書には彼がなぜそこに至ったのか明確な示唆があると述べた。アブラハムセンは、本書の証拠は、バロスの反ユダヤ主義は、祖父が亡くなりラビが去った後にユダヤ人コミュニティから拒絶されたと感じたこと、そしておそらくは精神疾患が原因であることを示唆していると理論づけた。[18] [19]ヘントフはアブラハムセンに対し、人物の死後に書かれた優れた伝記本はいくつかあるが、「はるかに多くの情報に基づいている」と述べた。[19] 8日後、評論家のエリオット・フリーモント＝スミスもタイムズ紙に好意的な評論を寄稿したが、彼もまた、この本はバロスの生い立ちという個人的な疑問に明確に答えていないと指摘した。彼は、真実はおそらく知ることができないものだと主張した。[1] [16]ネオナチの連続殺人犯フランク・スピサックは本書を読み、バロスに共感を覚えた。彼は1980年代に人種差別を動機とした襲撃で3人を殺害した。[20]
参考文献
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