 オルカの歌の表紙 | |
| 著者 | アン・キャメロン |
|---|---|
| イラストレーター | ネル・オルセン |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 子供向け絵本 |
| 出版社 | ハーバーパブリッシング |
発行日 | 1987 |
| 出版場所 | カナダ |
| メディアタイプ | ペーパーバック |
| ページ | 25 |
| ISBN | 0-920080-29-4 |
| OCLC | 633301107 |
『オルカの歌』は、アン・キャメロン作、ネル・オルセンによる白黒の絵が描かれた1987年の絵本です。ハーバー・パブリッシング社から出版されたこの本は、太平洋岸北西部の先住民の物語を翻案したものです。『オルカの歌』は、クロシャチがミサゴに恋をする、そして二人は交尾して、クジラの白黒模様を持つ赤ちゃんシャチを産むという、まさに「 なぜ」の物語です
一部の評論家は物語の芸術性と文章を高く評価しましたが、キャメロンが物語の単独著作者および著作権を主張したことを否定する先住民の作家や学者からは批判を受けました。その結果、本書の再版では、キャメロンが単独著作者および著作権を保持していたにもかかわらず、物語の着想は語り手クロピナムによるものとされるようになりました。また、この物語は絵本文学におけるレズビアン関係（シャチとミサゴの間）の初期の例としても注目されており、2000年以前に出版された絵本の中で、道徳的なトーンが欠けている数少ない作品の一つとなっています。
プロット
シャチの白黒模様の起源については、[1] 『オルカの歌』が物語の中で説明している。物語の中で、全身真っ黒のクジラであるオルカは、ミサゴに恋心を抱き、サケ漁を手伝い始める。ミサゴはオルカに空を飛んだ経験を説明し、陸から贈り物を持ってくるようになる。二人は恋に落ちるが、互いの異なる起源を折り合いをつけようと苦闘する。ある日、オルカが海から飛び込み、ミサゴが波間に向かって急降下した際に、二人の体が接触する。
白と黒の体色をしたシャチの赤ちゃんが生まれます。シャチは母シャチよりも高く水面から飛び上がることができますが、飛ぶことはできません。年に2回、春と秋に、バンクーバー島の女たちが西海岸で音楽を演奏すると、シャチたちはそこへ行き、彼女たちの音楽に合わせて体を揺らし、自分たちの歌を歌います。ミサゴもこの集まりに参加し、空と大地と大地を一つに結びつけるように歌います。物語は、クジラに水しぶきを浴びた人には幸運が訪れるという結末で終わります。
執筆と出版
『オルカの歌』は、ブリティッシュコロンビア州出身のヨーロッパ系カナダ人 レズビアン作家、アン・キャメロンによって書かれた。[2] [3] [4]キャメロンは先住民の物語を絵本に取り入れることを好み、以前にも1985年に子供向けの本『アビが声を失った話』を出版していた。 [2] [5]彼女は、『オルカの歌』のもとになった物語について、バンクーバー島で幼少期から知っているクロピナムという語り部の名前を挙げ、クロピナムがキャメロンに物語の公開を許可したと述べたが、この名前は1993年に作品が再版されるまで、『オルカの歌』の本文とともには示されなかった。 [6] [7]この作品はネル・オルセンによってイラストが描かれ、物語の内部イメージには白黒の線画が、表紙には北西海岸の芸術的スタイルが用いられた。ハーバー出版は1987年に25ページの本を出版した。2006年にこの本を評論したマーリーン・R・アトリオは、この本は2年生以上の読者を対象としていると書いている。[5]
受付
『オルカの歌』は先住民の学者や作家から批判を受けている。アフーサート・ファースト・ネーションのアトリオは、『オルカの歌』は「西海岸の象徴を用いても、この物語の非常に『ニューエイジ』的な解釈であり、元になっている物語の面影を全く感じさせない」と記している。 [5]キャメロンは1988年の国際女性ブックフェアで、先住民の女性作家グループから、『オルカの歌』をはじめとするファースト・ネーションの物語を翻案した児童書の単独著作者および著作権を主張したことで、非難された。1993年以降に出版された本書にはクロピナムの名がクレジットされたが、キャメロンはこれらの作品の単独著作者、著作権、印税を保有していた。[7]
他の評論家もこの作品に好意的な反応を示している。ジェリー・ヤングは『CM: A Reviewing Journal of Canadian Materials for Young People』誌で、この作品は「原産国の趣があり、現代の読者にも容易に理解でき、口承で語られているような感覚を抱かせる」と評し、最終的に『オルカの歌』を「特に心を打つ物語」と評した。[8]ケビン・マッケイブは『Canadian Children's Literature』誌で、オルセンのイラストを「創造的で完成度の高いデザイン」と評し、キャメロンの文章を支えていると述べた。[9]
『オルカの歌』は、研究者ジェフ・サップによる2010年のレズビアンまたはゲイの登場人物が登場する児童書のリストに掲載された。[10]サップはこの本を素晴らしいと評し、オルカとミサゴが登場する物語の中で、2000年以前に出版されたレズビアンまたはゲイの登場人物が登場する児童書によくあるような「あからさまな道徳的説教」が一切含まれていない数少ない作品の一つだと記している。[11]アトリオは、太平洋岸北西部の先住民文化には性転換というテーマが存在するものの、同性同士の生殖能力は存在せず、「キャメロンが鎮めることのできない根底にある不協和音」につながっていると述べた。[5]
参照
参考文献
- ^ Young 1987、第1段落。
- ^ ab Thomson 1991、p. A21を参照。
- ^ ヤングング2018、124ページ。
- ^ Davey 1994、29ページ。
- ^ abcd Atleo 2006、244ページ。
- ^ キャメロン 1987、3ページ。
- ^ ヤングイング 2018、125ページ。
- ^ Young 1987、パラグラフ1、3。
- ^ McCabe 1988、75ページ。
- ^ サップ 2010、33ページ。
- ^ サップ 2010、36ページ。
引用
- アトレオ、マーリーン・R. (2006). 「キャメロン、アン」. スラピン、ベヴァリー、シール、ドリス（編）. 『壊れたフルート：子どものための本に見る先住民の経験』 . アルタミラ・プレス. 244ページ. ISBN 0-7591-0779-3。
- キャメロン、アン（1987年）『オルカの歌』ハーバー出版、ISBN 0-920080-29-4。
- デイヴィー、フランク（1994年）『カナダの文学力』ニューウェスト・プレス、ISBN 0-920897-57-6。
- マッケイブ、ケビン（1988年）「伝説、フィクション、そして芸術における先住民の生活」カナダ児童文学誌48巻73～ 76頁。ISSN 0319-0080。
- サップ、ジェフ (2010). 「ゲイとレズビアンをテーマにした幼児期児童文学レビュー」.オーストラレーシア幼児期ジャーナル. 35 (1): 32– 41. doi : 10.1177/183693911003500106 . ISSN 1839-5961. S2CID 140470090.
- トムソン、スーザン（1991年6月30日）「キャメロンが語り直す神話」『サリー・リーダー』 p. A21 。 2020年6月11日閲覧– Newspapers.com経由。
- ヤング、ジェリー (1987). 「オルカの歌とカラスの水の帰還」. [書評]. CM: A Reviewing Journal of Canadian Materials for Young People . 第15巻、第6号. ISSN 0317-4654. 2020年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月11日閲覧。
- ヤングイング、グレゴリー（2018年）『先住民スタイルの要素：先住民による、そして先住民について書くためのガイド』 Brush Education. ISBN 978-1-55059-719-6。
外部リンク
- ハーバーパブリッシングの「オルカの歌」
