パスカリス・ロマヌス（またはローマのパスカル）は、12世紀の司祭、医学専門家、そして夢理論家であり、神学、夢分析、その他関連分野に関するギリシャ語文献のラテン語訳で特に著名であった。コンスタンティノープルで活動したイタリア人であり、マヌエル1世コムネノス帝のラテン語通訳を務めた。[1]
夢想批評
パスカリスは1165年に夢解釈に関するラテン語の書物『オカルティ辞典（Liber thesauri occulti）』を編纂したが、自身では完成させなかったようである。第二巻と第三巻の前半は、アフメットの『オネイロクリティコン（Oneirocriticon） 』とアルテミドロスの古典『オネイロクリティカ（Oneirocritica） 』から翻訳または翻案された。これはアルテミドロスの抜粋をラテン語に翻訳した最古の書物として知られる。[2]パスカリスは本書の前半で、アリストテレスにも依拠しており、彼が『動物性自然論（liber de naturis animalium）』と呼ぶものを引用している。[3]
パスカリスはマクロビウスの夢の分類システムに従って研究しています。
- ソムニウム、解釈が必要な夢
- ビジョン、実現するビジョン
- 権威によって仲介された予言的な夢、oraculum
- 不眠症、身体の不調によって引き起こされる誤った夢または誤解を招く夢
- ヴィスム、超自然的な接触を伴う悪夢[4]
パスカリスは、三つの「真の」タイプを詳しく説明し、魂が肉体から解放される程度と文学的様式によってそれぞれを区別しています。夢（ソムニウム）においては魂は未来を寓意的に、幻（ヴィジオ）においては歴史的に、そして予言（オラクルム）においては預言的に知覚します。未来は直接的に啓示されることもありますが、夢はしばしば外皮、寓意、そして比喩に依拠します。パスカリスは、オカルトの伝統におけるソロモンの言葉を引用しています。
夢が多ければ、むなしく、言葉も多くなる[伝道の書 5:7 ]。そして、夢とむなしい幻想は多くの人を誤らせる[伝道の書34:7]。
パスカリスはさらに、ソロモンが言いたいのは、夢の解釈を避けるべきだということではなく、むしろ「文字は殺し、霊は生かす」（littera occidit, spiritus autem vivificat ）（コリントの信徒への手紙二 3:6）ということを認識すべきだ、と説明しています。理性は、象徴されている真実を探求することを可能にします。[5]
スティーブン・クルーガーは、パスカリスの夢理論を、ヨーロッパへの新しい医学・科学文献の導入によって生じた医学言説、すなわち「身体化」の文脈で論じている。 『オカルト辞典』が体液説の伝統に依拠しているのに対し、パスカリスはマクロビウスが不眠症と飢えや渇きを結びつけた概念を越え、精緻な心身医学的解釈を提示している。マクロビウスが夢をインキュバスに例えて説明したのに対し、[6]パスカリスは血液循環、睡眠者の体位、そして体液の性質を絡めた複雑な医学的説明を提示している。[7]
その他の翻訳
1169年、パスカリスはヘルメス主義の魔術医学集成『キュラニデス』を翻訳した。序文の中で彼は自身の方法を次のように要約している。
私は、（それ自体では）野蛮で不毛な言葉ではなく、むしろ有用な意味を拾い上げることによって、（私の翻訳を）ギリシャ語の本全体と同じくらい良いものにするために忠実に努力しました。[8]
パスカリスによるギリシア語からのラテン語訳としては、8～9世紀の司祭・修道士エピファニオスによる『 Ystoria Beate Virginis Marie』や、年代の難しさはあるもののシナイのアナスタシオスに帰せられる『Disputatio contra Judaeos 』などがある。[9]
エディション
- Collin-Roset, S.「パスカリス・ロマンスに関する秘密の解釈(Un traité d'interprétation des songs du XIIe siècle)」。 Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen 年齢30 (1963) 111–198。
参考文献
- ビザンチウムのオカルト科学。ポール・マグダリーノとマリア・マヴロウディ編。ジュネーブ：ラ・ポム・ドール社、2006年。オンライン限定プレビュー。
- トーマス・リックリン『哲学の研究』12 年。ヤールフンデルト。トラウムテオリエン・ツヴィッシェン・コンスタンティヌス・アフリカヌスとアリストテレス。ライデン/ボストン/ケルン 1998、特に247–270ページ。
参考文献
- ^ Maria Mavroudi、「ビザンチウムのオカルト科学と社会：将来の研究のための考慮事項」、The Occult Sciences in Byzantium、pp. 84–85オンライン; 全文ダウンロード可能。
- ^ マヴロウディ「ビザンチウムのオカルト科学と社会」84～85ページ、特に注140。
- ^ Marie-Thérèse d'Alverny、「翻訳と翻訳者」、『12世紀のルネサンスと再生』（トロント大学出版、1991年）438ページ、オンライン。
- ^マクロビウスの ソムニウム・シピオニスの注解書によると、5 種類の夢の定義は、ディーン・スウィンフォード、『 Through the Daemon's Gate: Kepler's Somnium』、『Medieval Dream Narratives』、および『Allegorical Motifs の多義性』 (Routledge、2006)、passimに基づいています。
- ^ キャサリン・L・リンチ、「中世後期の夢のビジョン：詩、哲学、文学形式」（スタンフォード大学出版、1988年）、74〜75ページ、オンライン。
- ^ インキュバスを「サテュロスに似た小さな存在で、夜中に眠っている人を圧迫して窒息死させそうになる」と定義する。
- ^ スティーブン・クルーガー、「後期中世の夢における医学的・道徳的権威」『夢を読む：チョーサーからシェイクスピアまでの夢の解釈』ピーター・ブラウン編（オックスフォード大学出版局、1999年、2002年再版）、55、57、59ページ、オンライン。
- ^ Librum Grecum ... fideliter peromia mulatus sum ... non verba, que de sterilitate barbarica sunt, sed sensum utilitatis recolligendo、チャールズ・バーネットによる引用、「占星術と魔術に関するギリシャ語文献の後期アンティークおよび中世ラテン語翻訳」、ビザンチウムのオカルト科学、p. 330.
- ^ Mavroudi pp. 84–85、追加引用のあるオンライン注140。
