ペラ、南アフリカ

ペラ
ペラの大聖堂
ペラ 北ケープ州の地図を表示 ペラ 南アフリカの地図を表示
座標:南緯29度02分 東経19度09分 / 南緯29.033度 東経19.150度 / -29.033; 19.150
国	南アフリカ
州	北ケープ州
地区	ナマクワ
自治体	カイマ
エリア [1]
• 合計	477.83 km ^2 (184.49 平方マイル)
人口  （2011年）[1]
• 合計	2,470
• 密度	5.17/km ^2 (13.4/平方マイル)
人種構成（2011年） [1]
• 黒人アフリカ人	2.8%
• 色付き	96.1%
• インド人/アジア人	0.2%
• 白	0.4%
• 他の	0.5%
母語（2011年） [1]
• アフリカーンス語	97.5%
• 他の	2.5%
タイムゾーン	UTC+2 (南夏時間)
郵便番号（番地）	8891
私書箱	8891
市外局番	054

ペラは、南アフリカ北ケープ州ナマクワ（ブッシュマンランド）にあるオアシスです。かつてはカマス・フォンテインとして知られていたこの泉は、近隣のサン族の拠点で利用されていました。1776年、南アフリカ出身のオランダ人農民コーエンラード・フェイトがここに定住し、ハンタムのオランダ人農民の牛を略奪するサン族の習慣にもかかわらず、彼らと調和して暮らしました。近くのアゲニーズという農場は、後に同名の現代の鉱山町の跡地となりました。

ミッションステーションの設立

1814年、クリスチャン・アルブレヒトという宣教師が、助手や改宗者たちと共に、ナミビアからカマス・フォンテインへと移住しました。彼らは、オーラム族の首長イェーガー・アフリカーナーに迫害されていたからです。^[2]彼は宣教所を設立し、ローマ帝国から迫害されたキリスト教徒の避難所となったマケドニアの古代都市にちなんで、ペラと改名しました。初期にペラを訪れた他の著名な宣教師には、ジョン・キャンベル、ハインリヒ・シュメレン、ロバート・モファットなどがいます。^[3]

ロンドン宣教協会（LMS）のペラにおける活動は断続的で、宣教地は幾度となく放棄された。これは主に砂漠の過酷な環境によるものであったが、ある時、司祭の一人がサン族に殺害された後、LMSは宣教地を放棄した。これらの放棄期間中も、バスター族とサン族はオアシスを使い続けた。

1824年、旅人ジョージ・トンプソンは困窮した状態でペラに到着した。ケープタウンからやって来た彼は、伝道所が無人になっているのを発見した。一行は水は十分にあったものの、食料は全くなかった。幸運にも、彼は駐在宣教師のバートレット氏が伝道所を西へ32キロ離れたト・カムズに移したことを知った。トンプソンはト・カムズへ赴き、温かく迎えられた。^[4]

トンプソンは、会衆全員がペラに集まったとき、その数は約400人だったと報告している。しかし、深刻な干ばつとそれに伴う牧草地の枯渇により、彼らは時折、群れのための水源と草のある泉のある地域に散らばって移動する。雨が降るとすぐにペラの牧草地は瞬く間に生い茂り、散らばっていた人々は再び集まるだろう。^[4]

1855 年、モファット (モファットという名前の宣教師と混同しないでください) という名の測量士が、放棄された伝道所の建物に住んでいるフランソワ・ガブリエルを発見したと報告しました。ガブリエルはバスターと結婚したフランス人であり、その後、西の ナマクアランドに移住しました。

地質学者のエドワード・ジョン・ダンは、1871年9月にペラが再び放棄されたことを発見した。彼はオアシス周辺に焼け焦げた火の跡と白骨化した骨があったと報告した。これらはハンタムのサン族が略奪した牛のものだ。狩猟採集民であったサン族は、牧畜民の牛を略奪していたため、オランダ人農民、バスター族、コイコイ族によって野生動物のように狩られていた。

教会の建設

1872年、再び干ばつに見舞われたLMSはペラから撤退を余儀なくされ、宣教地を永久に放棄しました。1878年、聖霊会のローマ・カトリック宣教師、ゴードゥル神父がペラに定住したことで、再びペラに居住することになりました。しかし、しばらくして猛暑と窮乏に耐えかねたゴードゥル神父はフランスへ帰国しました。

ゴードゥル神父の苦難を聞きつけた23歳の司祭、聖フランシスコ・サレジオ会のJ・M・シモン神父は、ペラで新たなスタートを切ることを志願しました。1882年、彼は現地の言葉を全く話せないままペラに到着しました。彼は、生まれつき見知らぬ人を警戒するサン族の人々と親しくなりました。2年間孤独に過ごした後、フランスから他の司祭たちがシモン神父のもとに来ましたが、暑さと孤独のために全員がフランスに戻りました。1885年にレオ・ウルフ兄弟が到着するまで、彼はシモン神父と共に50年以上ペラの共同体に仕えることになりました。

ペラの大聖堂の内部。

庭園を作り、作物を植えた後、彼らは教会を建て始めました。建築家を雇う資金がなかったため、教会は自分たちで建てるしかないと悟りました。建築設計図も建築の知識もなかった彼らは、百科事典「Encyclopedie des Arts et Metiers 」に大きく依存し、レンガ積みの章を頻繁に参照しました。建築の経験はなかった彼らは、フライングバットレスと、ちょうど十分な光を取り込むための52個の細い窓を備えたローマ・ゴシック様式の教会を建てながら、その技術を学びました。教会には2つの側礼拝堂があり、身廊を超えて伸びており、教会を十字架のような外観にしています。この十字架の4つの先端にはそれぞれ、青と赤のステンドグラスが付いた星形の窓があります。教会の上部には、六角形の木製の尖塔が立っています。塔時計、鐘、主祭壇、そして二つの礼拝堂の祭壇は、聖フランシスコ・サレジオ会の創始者であるブリッソン神父からの贈り物として輸入されました。螺旋階段や大きな尖塔の十字架像など、多くの木製装飾品は、地元産の柳材から丁寧に彫り出されました。シモン神父はポケットナイフを用いて、キリストの遺体像を丹念に彫り上げました。この像は十字架像に取り付けられ、現在も大聖堂を飾っています。作業員たちは宣教師であり、説教、教理教育、庭の手入れ、その他教会施設の維持管理といった他の任務も担っていましたが、完成までに7年を要しました。完成した無原罪懐胎大聖堂は、 1895年8月15日、ケープ教区の補佐司教であるルーニー司教によって、ペラの荒野ではかつて見たことも想像したこともない壮大な祝典の中で奉献されました。^[5]

1905年の冬、司祭と会衆の一部は、ペラを取り囲む3つの山の頂上にそれぞれ大きな木製の十字架を設置しました。^[6] 1975年、これらの象徴的な十字架は風化して摩耗したため、アルミニウム製の十字架に置き換えられました。これらの十字架は、今日でも村周辺の山の頂上で見ることができます。^[7]

世紀末までに、シモン神父は司教に叙階され、オレンジ川の初代使徒座代理に任命されました。ウルフ兄弟は長年の奉仕の後、司祭に叙階されました。1932年、シモン司教は着任50周年を祝いました。この機会に教会の尖塔は修復され、木製の十字架は金属製の十字架に置き換えられました。この祝賀行事はシモン司教にとってあまりにも過酷なものとなり、彼は亡くなり、自ら建てた教会に埋葬されました。ウルフ神父は1947年に81歳で亡くなり、同じく教会に埋葬されました。今日の定住共同体と確立された農業は、主にこの二人の功績によるものです。

今日

ペラのオアシスは、西の大西洋へと流れる常年河であるオレンジ川の南わずか数キロに位置しています。荒涼としたグレート・ペラ山脈の麓に位置し、乾燥した砂漠地帯ではありますが、マラカイト、ジャスパー、ローズクォーツといった宝石の産地として知られています。

大聖堂はナツメヤシの木々に囲まれており、ミッションには小さなナツメヤシ農園があり、独特で人気の高い風味を持つナツメヤシが毎年収穫・販売されています。夏の平均気温は約40℃で、何年も雨が降らない日もありますが、地下水は豊富です。また、アクアポニックスシステムを備えた大規模な有機野菜畑があり、収穫された野菜は地域で販売されています。現在の集落は、19世紀に移住したミッションステーションの改宗者たちの子孫が大部分を占めており、独特の社会経済的困難を抱えています。

ペラには小学校と公共図書館があり、地元企業の寛大な資金援助により、放課後の児童のための施設と炊き出し場が設けられ、毎日温かい食事を提供しています。ペラの人々の多くは、近隣のアゲニーズ鉱山とガムズベルク鉱山、クライン・ペラのナツメヤシ農園、そしてオレンジ川近くのブドウ農園で働いています。また、ペラの共有地で小規模な畜産を続けている人もいます。ナマ文化は、色彩豊かな伝統舞踊団によって支えられており、特別な行事や祭り、例えばペラで毎年開催される人気のナマ・フェスティバルなどで情熱的なパフォーマンスを披露しています。

かつて教会の近くには風車があり、この地域の非常に高い地下水位から新鮮な水を井戸に汲み上げていました。長年にわたり、人々はそこで家庭用の水を集め、その水は伝道所の庭園へと導かれていました。後年、市営水道のインフラ整備が進んだ結果、より多くの世帯が自宅内または自宅近くで水道を利用できるようになりました。しかし、風車はもはや役に立たなくなったようで撤去され、井戸は埋め立てられました。1983年、教会の小規模な礼拝中に、教会の後方にある柱3本と、柱が支えていた屋根の一部が倒壊しました。^[6] 幸いにも、この事故で負傷者は出ませんでした。その後、技術者が建物全体を調査したところ、教会建設時に設置された地下水排水システムを発見しました。風車の撤去によって、この排水システムが機能不全に陥っていたことが分かりました。長年にわたり、教会の下に水が溜まり、建物の奥深くまで浸透し始め、最終的に部分的に崩壊しました。ゴールドフィールズ財団は、建物全体の改修に多大な支援を提供し、地下排水システムを復旧させました。このシステムは現在、太陽光発電パネルで稼働しています。美しく修復された大聖堂は、1985年11月に再オープンしました。 

教会の近くには、ペラの歴史を物語る小さな博物館があります。この博物館は修道女たちによって維持管理されており、興味のある訪問者には喜んで門戸を開いています。

ペラのカトリック伝道所は、南アフリカの文化遺産の保護に責任を持つ 南アフリカ文化遺産資源局によって、州の文化遺産として指定されました。

参考文献

• ダン、エドワード・ジョン（1978）：ケープ・マンスリー・マガジン（新シリーズ1870-70）からの抜粋記事、VRS II Vol 9

注記

1. 「メインプレイス・ペラ」。2011年国勢調査。
2. デデリング、ティルマン。古いものを嫌い、新しいものに従います。 19世紀初頭のナミビアのケッコーと宣教師。出版社: Franz Steiner Verlag 1997。ISBN 978-3515068727
3. モファット、ロバート『南アフリカにおける宣教師の働きと情景』1842年。ダウンロードはこちら：https://archive.org/details/missionarylabou04moffgoog
4. トンプソン・ジョージ『南アフリカの旅と冒険』1827年。[1]からダウンロード
5. サイモン、ジョン・マリー司教（1959年）。ホッテントットの司教。米国：ベンジンガー・ブラザーズ社 No 2754。
6. Thünemann, Sister Thérèse-Bernard (1996). Thirstland Epic . Pella Roman Catholic Mission.
7. テューネマン、シスター・テレーズ・ベルナール (1982)。ドースランド。ペラ・ローマ・カトリック・ミッション。