ペルシア語研究

ペルシア研究（ペルシア語：مطالعات فارسی）は、ペルシア語とその文学を専門とする学問です。イラン研究は、より広範で学際的な分野であり、イラン全土の人々の歴史と文化に焦点を当てています。

イランにおけるペルシア研究の歴史

イスラム以前の時代

イランにおける言語研究は、イスラム教よりも何世紀も前に遡ります。ササン朝時代に発達したアヴェスター文字はパフラヴィー文字から派生したもので、近代に至るまで音韻学的に最も洗練された文字の一つであり続けました。ゾロアスター教の典礼はそれまで口承で伝えられており、これらの古代のテキストを文字化する能力は、それらの保存に役立ちました。^[1]しかし、それよりもさらに以前に、既存の楔形文字体系を改変した古代ペルシア語の音節文字が発明されました。これは、イランの人々が自らの言語について批判的、論理的、そして想像力豊かに考えることができたことを示しています。

初期イスラム時代

イスラム教の到来は、古代世界の終焉を告げ、ゾロアスター教に代わり、イラン高原における最も重要な信仰がイスラム教となったことを告げました。イランは偉大な​​イスラム共同体であるウンマ（ウンマ）の一員となり、アラビア語が文学と学問の新たな言語として台頭しました。イラン生まれの文法学者、修辞学者、科学者、哲学者、神学者たちは、他の国籍のイスラム教徒と共に、この新しく活気に満ちた文明の知的活力に貢献しました。その中でも特に著名なのは、以下の人々です。

• シバウェイ(アラビア語: سیبویه Sībawayh ) (西暦 760 年頃) は、アラビア語の最初の文法の 1 つを書きました。
• アヴィセンナ(アラビア語: أبو علي حسین إبن عبد الله إبن سینا Abō ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā ) (西暦 980 年頃) 最も有名で、イスラム黄金時代の影響力のある思想家たちは、天文学、哲学、論理学、力学に貢献し、新しい単語を作ってペルシア語の復活に貢献しました。
• アサディ トゥシ(アラビア語: أبو منسور علي أحمد اسدي طوسيアブ マンスール ʿAlī ibn Aḥmad Asadī Ṭōsī ) (西暦 1072 年没) の辞書はペルシア語を標準化する試みを表していました。

このアラブ帝国の多くの地域では、土着言語がアラビア語にほぼ完全に置き換えられました。シリア、イラク、エジプト、北アフリカのイスラム以前の言語は、孤立したコミュニティにのみ存在し、大部分がアラビア語に置き換えられました。しかし、イランではそうではありませんでした。ペルシア語はアラビア語の語彙を吸収しつつも存続し、イスラム東方の宮廷語として繁栄しました。新ペルシア語が文学言語および宮廷語として再び出現したのは、アラブの権力の座であるバグダッドから遠く離れたカリフ国の東方でした。

ヨーロッパにおけるペルシア語研究

初期の出会い

ペルシア語はイランに限らず、広い地域で共通語でした。 ^{[1] : 5}ペルシア語に最初に触れたヨーロッパ人は、近世ヨーロッパ諸国の使節や外交官たちでした。彼らはまずオスマン帝国トルコに、そしてその後他の地域にも派遣されました。ペルシア語研究の最も初期の動機は、キリスト教への改宗者を獲得することでした。

• クマニクス写本、ラテン語によるペルシア語とクマン・トルコ語の用語集。^{[1] : 6}
• ユダヤ人タヴスによるモーセ五書のペルシア語への翻訳^{[1] ：6}
• フランシスコ・ザビエルの『キリストの歴史』と『ペテロの歴史』のポルトガル語からの翻訳（西暦1602年頃）

17世紀の生きた言語の研究

ペルシア語の文法書と辞書は17世紀に初めて編纂され、「民衆のペルシア語」を理解しようとする努力が払われました。その後、古典ペルシア文学がアフリカ大陸にもたらされるにつれ、ペルシア語の重要性は低下しました。

• クレモナのライモンドはペルシア語の文法概要を最初に書いたと思われるが、彼の原稿は入手できない。^{[1] : 6}
• ベルギーの司祭デ・ディウは『ペルシア語の基礎』（1639年）を出版し、その中でペルシア語の基本的な音韻論と形態論を確立した^{[1] ：6}
• パテル・アンジェラス（ジョセフ・ラブロス）は、バチカンの東洋宣教団の一員として、首都エスファハーンで14年間ペルシア語を学びました。彼は「14ページ分のミニ文法書と450ページ以上に及ぶ生きた言語の単語やフレーズ」からなる記念碑的な著作を出版しました。^{[1] : 6–7}

オリエンタリズムの始まり、18世紀

この世紀、ヨーロッパ人は古典ペルシア文学の豊かな宝庫を発見し、ペルシア語の研究とは、これらの作品で使用されている言語の研究を意味しました。サアディの『グリスタン』の初版は1654年に出版されました。^{[1] : 7}イギリスとインド亜大陸との貿易が増加するにつれて、ペルシア語学習の焦点はインドの「植民地」ペルシア語に移りました。^{[1] : 8}

• アンクティルは、ゾロアスター教のパールシーのテキストの初版を、3巻からなる『ゼンド・アヴェスター』（1771年）として出版した。
• ウィリアム・ジョーンズが文法書を出版した（これも1771年）ことは、それまでの文献がほとんどの人々には入手できなかったため、ペルシア語文法の知識が広く知られるようになった契機となった。ジョーンズは、この著作によってペルシア語古典研究の道が開かれることを願っていたが、本来は東インド会社の職員を支援するためのものであった。ウィリアム・ジョーンズは、最初の東洋協会であるベンガル・アジア協会（1784年）を設立した。

オリエンタリズム、再発見、19世紀

東洋への関心が高まったこの時期に、ペルシア語は比較言語学という黎明期において最も重要な言語の一つとなりました。それ以前の数世紀にも、多くの学者がゲルマン語族とイラン語族の類似性について言及していましたが^{[1] : 14–15、19}世紀になって初めて、学者たちはサンスクリット語、ペルシア語、そしてヨーロッパ諸語といった言語に共通の祖先が存在するという仮説を立てました。この言語は後にインド・ヨーロッパ祖語と呼ばれるようになりました。

同様に重要だったのは、イランに今も残る数十の碑文に用いられた古代ペルシア語の解読です。ヘンリー・ローリンソン卿は、これらの碑文に用いられた言語がペルシア語の古代形であることを初めて発見しました。これらの碑文にはしばしば他の楔形文字の碑文が含まれていたため、この解読は古代メソポタミアの言語に関するロゼッタストーンのような役割を果たしました。バビロニア、アッシリア、シュメール、エラムといった帝国の言語と歴史に関する私たちの知識はすべて、間接的にペルシア語の知識に負っているのです。

20世紀の近代化

ガージャール朝時代、イラン人は西洋の台頭という背景の中で初めてヨーロッパ人と遭遇した。 1798年のナポレオンのエジプト遠征は、ヨーロッパによるイスラム教中東への最初の侵入であり、この地域の人々、特にイランに多くの混乱をもたらす前兆となった。イランはロシアやイギリスとの度重なる戦争で領土を失った。ヨーロッパの海路が、常にイラン経済の支柱となってきた伝説のシルクロードを迂回するようになったため、イラン経済は大きく打撃を受けた。新たな工業生産方式の出現により、イラン人は伝統的な生活様式を維持できなくなった。当時の日本、中国、トルコなど多くの国と同様に、西洋列強の侵略に対抗するにはできるだけ早く近代化を進めることの重要性をイラン人が認識するにつれ、イランでも民族主義的な反応が起こった。この時点で、西洋の伝統に基づく近代的な教育機関が初めてイランに開設された。イランはその後、同じ姿に戻ることはなく、同地における言語研究はヨーロッパの伝統と融合した。

アメリカにおけるペルシア研究

• ハーバード大学
• オハイオ州立大学
• サンフランシスコ州立大学
• メリーランド大学
• テキサス大学オースティン校
• ミシガン大学アナーバー校

参考文献

1. Windfuhr、Gernot L.「ペルシア語研究における動機に関するメモ」。北米におけるペルシア語研究: モハメド・アリ・ジャザエリを讃える研究。エド。メディ・マラシ。 （ベセスダ：イランブックス、1994）。

外部リンク

図書館ガイド:

• 大学図書館。「ペルシア研究」ガイド。米国：メリーランド大学。