ピエドラ・デ・ソル

この詩の題名となったアステカの太陽石。いくつかの版の表紙にも使われている。

ピエドラ・デ・ソル（太陽石）は、オクタビオ・パスが1957年に書いた詩で、彼の国際的な名声を高めるきっかけとなりました。 ^[1] 1990年のノーベル賞受賞スピーチでは、後に「パスの詩の中でも最高傑作の一つ…この示唆に富んだ作品は、幾重にも重なる意味を持ち、死、時間、愛、そして現実といった主要な実存的問いを取り込み、解釈し、再構築しているように思われる」と称賛されました。^[2]

詩

『サンストーン』は、円形のアステカ暦に基づいた循環詩で、金星の朔望周期を反映した単一の循環文で構成されています。この詩は、584日周期に対応する116音節の584行で構成されており、句点を使わず、コンマ、セミコロン、コロンのみを使用することで、その継続的な推進力が強調されています。詩の最初の6行は、詩の最後に再び繰り返され、「引き返し、一周して、永遠に到着する」という動きをしています。^[3]

この詩はメキシコで、パスのヨーロッパ的シュルレアリスム様式を放棄し、彼が以前抱いていた「分別のある内なる声」への回帰として歓迎された。この詩において、パスは自身の歴史解釈を詩に押し付けるのではなく、歴史の暦に身を委ね、その中で自らの解釈を見出している。彼は後にインタビューでこう語っている。

私が言いたいのは、神話という循環的な時間の上に、一つの国、一つの世代、一つの時代に属する一人の男の、繰り返すことのできない歴史が挿入されているということです…時間は循環的であり、それゆえ不滅かもしれません…しかし、人間は有限であり、繰り返すことのできない存在です。繰り返されるのは有限性の経験です。すべての人は自分が死ぬことを知っています…これらの経験は歴史的なものであり、実際に起こり、私たちにも起こります…同時に、それらは歴史的なものではなく、繰り返されているのです。

このように、ホセ・エミリオ・パチェコによる詩の分析によれば、パスは個人的な経験を要約すると同時に、女性文化人（メリュジーヌ、ラウラ、ペルセポネ、イサベル、マリア）とのバランスをとっており、「詩人は歴史を読むように自分自身を読む」という、抜け出すことのできない対話の中で、「私的なものと集団的なものの相互作用」を描いている。^[4]

翻訳

出版から 3 年後、この詩はアルトゥール ルンドクヴィストによってスウェーデン語に翻訳され、複合本Den våldsamma årstiden (1960)にSolstenとして掲載されました。 ^[5]続いて、ベンジャミン・ペレによるフランス語への翻訳が行われた（ピエール・ド・ソレイユ、ガリマール、パリ、1​​962年）。 György Somlyó によるハンガリー語への翻訳 ( Napköve、Magyar Helikon、ブダペスト 1965)。そして、Serge Makais によってギリシャ語に翻訳されました (Ηλιόπετρα、1965)。^[6]

英語にも4冊翻訳されている。ミュリエル・ルカイザーの『太陽の石/太陽のピエドラ』はバイリンガル版（ニュー・ディレクションズ、1962年）として出版され、その後ピーター・ミラーの『カナダの太陽の石』 （コンタクト、トロント、1963年）とドナルド・ガードナーの『英国の太陽の石』 （コスモス・パブリケーションズ、ヨーク、1969年）が出版された。 ^[7]エリオット・ワインバーガーによる別の翻訳は、1987年にオクタビオ・パス詩集『オクタビオ・パス詩集 1957-1987』（ニュー・ディレクションズ、ニューヨーク、1987年）の第一詩として出版された。1991年には、ニュー・ディレクションズ・パブリッシングから挿絵入りのバイリンガル版として、翻訳詩が単独で出版された。^[8]

参考文献

エリオット・ワインバーガー『オクタビオ・パス詩集 1957-1987』カーカネット・プレス、マンチェスター、1988年。

1. ワインバーガー 1988、p.xv
2. ノーベル賞プレスリリース、1990年10月11日
3. ワインバーガー 1988, p.637
4. ホセ・キロガ、オクタビオ・パスを理解する、サウスカロライナ大学、1999 年、pp.48-56
5. Varldslitteratur
6. Diccionario de escritores mexicanos siglo XX、UNAM、2002、p.329
7. ワインバーガー 1988, p.657
8. キャット