パイプバッグ、あるいはタバコバッグは、ネイティブアメリカンの儀式を行う人々がよく使う道具です。パイプバッグは、チャヌンパなどの神聖なパイプを運ぶのに使われることもあります。
スタイル
国、地域、医学協会によってスタイルやサイズは異なりますが、多くのバッグに共通する要素がいくつかあります。布や革でできた長い首の部分、ビーズやキルティングが施された縁、同じくビーズやキルティングが施された下部のパネル（ポーチ）、そして底にフリンジが付いています。中には装飾のないバッグもあります。
最近のバッグの多くはポーチとフリンジの間に羽根飾りの「スラットパネル」が付いていますが、古いバッグの多くには付いていません。[要出典]
例と象徴
左のスー族の羽根飾りパイプバッグは、動植物、バッファロー、毛虫を描いた羽根飾りで装飾されています。「繭」のデザインは、精神的および肉体的な変容[1]と、世界の四方を司るスー族の精霊、旋風ユムニ[2]を象徴しています。
閉じ込められた繭から抜け出す蛾も、制御できない風も、封じ込めることのできない霊として見なされます。
クラーク・ウィスラーは1907年のフィールドノートで、「旋風虫」について記述しています。これは、螺旋状の溝を持つ生物で、地面に沿って小さな塵の雲を発生させます。この雲は敵を混乱させ、正気を失わせると考えられていました。[3]クマの頭のように見えるものの上にある繭は、旋風現象を表している可能性があります。[4]
参照
注記
- ^ ab テイラー、コリン（1987）「ワカンヤン：ティトン・スー族の権力と儀式の象徴」『カナダ先住民研究ジャーナル』、VII、2（237-257）。
- ^ ウォーカー、ジェームズ・R.（1917）「ティトン・ダコタのオグララ族のサンダンスとその他の儀式」人類学論文第16巻、2ページ。アメリカ自然史博物館
- ^ ウィスラー、クラーク（1902）「博物館遠征で収集されたダコタ・インディアンに関するフィールドノート」アメリカ自然史博物館所蔵、1911年
- ^ マレリー、ギャリック 1893「アメリカインディアンの絵画的記述」アメリカ民族学局第10回年次報告書、ワシントンD.C.
参考文献
- ペインター、ジョン・W. (2003)「過去への窓」シンシナティ：シンシナティ美術館、38頁
