ディドロ百科事典序論

百科事典の紹介記事

『ディドロ百科事典予備論』（Discours Préliminaire des Éditeurs）は、18世紀フランス啓蒙主義の芸術と科学の既知のすべての分野を共同で収集した、ドニ・ディドロの百科全書、Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une Société de Gens de lettres）の入門書です。この予備論は、ジャン・ル・ロン・ダランベールによって執筆され、百科全書に含まれる記事の構造とその哲学を説明し、当時の知識の最も深遠な流布となったものに貢献した学者たちの作品の背後にある歴史的背景を読者にしっかりと伝えることを目的としていました。

背景

ディドロの『百科事典序論』は、フランス啓蒙主義への最も優れた入門書の一つと言えるでしょう。この著書は、人間は自身の知性と分析を通して、人間の生活条件を変える能力を持っているという考えを提示しています。『百科事典』は、過去と最近の発見を参考に、あらゆる分野の知識を洗練させるという知識人社会の要求を体現していました。このような人類の知識の集大成は世俗的かつ自然主義的であり、神学を主要な基盤として信用を失墜させるものでした。『序論』はダランベールによって著されましたが、実際には啓蒙主義と同じ進歩的な目標を目指す他の「文人」との共同作業の結果でした『談話』の指導哲学と信条に間違いなく貢献した同時代の主要な哲学者には、ドゥニ・ディドロ、ジャン＝ジャック・ルソー、そしてエティエンヌ・ボノ・ド・コンディヤックの3人がいます。ダランベールは彼らと交流があったことで知られています。彼らは科学的知識の普及に情熱を注いでいました。ヨーロッパが大きな政治的混乱と全般的な不安定さに見舞われていたこの時代は、そうした取り組みには不利に思えましたが、彼らの理想が定着する機は熟していました。専門家、貴族、聖職者からなる活気あるコミュニティは、この百科事典における情報の共同編纂の特徴となり、その基盤となる思想の交換にますます積極的に反応するようになりました。

『論説』が出版される以前、ダランベールは科学的・数学的才能で知られていました。しかし、時が経つにつれ、そして彼の活発な人柄もあって、デュ・デファン夫人と親交を深め、彼女の強力なサロンを通して、最終的に哲学者として世間の注目を集めるようになりました。ダランベールはディドロとも親交を深め、やがてヨーロッパの知識人の間で非常に高く評価される人物となりました。結局のところ、科学と倫理の基盤を説明するために歴史に目を向けるダランベールの傾向は、歴史を通して啓蒙と人間性のより深い理解を求めるという、歴史全体の潮流を反映しています。最終的に、『論説』は思想へのアプローチ方法の2つを定義しています。1つは「孤立した精神」（xli）の働きであり、もう1つは特定の社会の進歩の関数としての真理の起源を研究することです。『哲学談話』は、その基本原理の多くを、純粋に形而上学的な意味でルネ・デカルト、ジョン・ロック、コンディヤックなどの人物から引き出しているが、歴史的経験の影響は重要である。

哲学者たちがフランス啓蒙主義として知られるようになる知的変革を起こした一方で、ヨーロッパ中の科学者たちが新たな発見、さらに研究する必要があると感じた分野、そしてそうした研究に取り組む方法、すなわち方法論に関して独自の変化を起こし始めたことは特筆に値します。こうした新しい科学者の多くは、自分たちが古い形式の科学や科学的知識に反抗していると感じていましたが、それは哲学者たちが人類と人間の知識についての新しい考え方を世界にもたらしていると感じていたのと同じです。哲学者たちは科学の分野におけるこうした変化に気づいており、そのため、科学者たちの新しい思考システムを全面的に支持し、おそらくは自らの哲学的アイデアに取り入れました。これは『哲学談話』自体にも見ることができます。ダランベールは、あらゆる正当な情報と知識を体系化して組織化し、より多くの知識の発掘をより容易かつ効率的にする方法を生み出そうとしました。

ダランベールがこのような試みに取り組んだ動機は、結局のところ、彼が『百科事典』で提唱した思想の一つに帰結する。それは、「行動と思考の自由のみが偉大なものを生み出すことができ、自由を過剰から守るためには啓蒙のみを必要とする」(62) というものである。知識と知性の領域における聖職者による統制は、人類の知識の進歩を阻害すると考えられていた。『百科事典』が階層的な権威と特権を蝕むという主張は、西洋文化における平等主義の原理の発展への道を開いた。ダランベールは、すべての人間は感覚において平等であり、それが精神の源泉であると主張している。人間の究極の区別は主に知性であり、それは社会的特権と知識の間にある先入観を覆す。したがって、『百科事典』は全体として一般大衆に訴えかけるものである。

要約

パート1

本書の第1部では、ダランベールは百科全書に収められた作品へと繋がる知識の起源について概説しています。彼は「我々の感覚の存在」は「議論の余地がない」ものであり、したがってこれらの感覚がすべての知識の原理であると主張しています。彼はこの考えを、最終的にコミュニケーションの必要性につながる思考と反省の連鎖に結び付け、それが別の一連の出来事を引き起こすと述べています。コミュニケーションの起源に関する彼の議論の一つは、人々が世界の悪から身を守り、互いの知識から利益を得るために必要だったというものです。このコミュニケーションは、個人が人類の知識を深める能力を高めるアイデアの交換につながりました。さらに、ダランベールは読者に人々が蓄積する知識の種類を紹介します。彼が説明する2つの主要な種類は、直接的な知識と反射的な知識です。直接的な知識は人間の感覚によって得られ、反射的な知識は直接的な知識から派生しますこれら 2 種類の知識は、思考の 3 つの主な種類と、それに対応する人間の知識の区分につながります。それは、歴史に対応する記憶、哲学の基礎となる反省または理性、そしてダランベールが「想像力」(50)と呼ぶもの、つまり自然の模倣であり、美術を生み出します。

これらの区分から、物理学、詩、音楽など、より細分化された分野が生まれます。ダランベールはデカルトの単純性の原理にも深く影響を受けています。本書のこの最初の部分で、彼はある科学の原理を縮小することで、それらの原理に視野が広がり、より「豊穣」なものとなることを説明しています(22)。原理を縮小することによってのみ、原理は理解され、相互に関連づけられるのです。最終的に、哲学者は高い「視点」(47)から、科学と芸術の広大な迷宮を眺めることができるのです。ダランベールは次に、知識の樹と、記憶、理性、想像力の分離と同時的な繋がりについて記述します。彼は後に、理想的な宇宙は、それをそのように捉える方法さえ知っていれば、一つの巨大な真理となるだろうと説明しています。知識は内在的な統一性を持つという仮定は、百科事典作成プロジェクトの基盤と見ることができます。

第二部

本書の第二部では、記憶、想像力、理性という順序で人類の知識の進歩を解説しています。この順序は、記憶、理性、想像力という第一部で述べた順序とは異なります。これは、孤立した精神、あるいは最初の世代が辿る順序です。一方、第二部では、博学から始まり、美文芸を経て哲学に至った啓蒙の時代における人類の知識の進歩を説明しています

ダランベールは、一般的な考えで記述するのではなく、ルネッサンスから彼の時代に至るまでの文学作品の進歩に貢献した日付、場所、人物を提示している。 1 つの重要な例はルネデカルトで、著者は彼を優れた哲学者であり数学者でもあると称賛している。デカルト座標系としても知られる、代数を幾何学に応用した彼の方法は、物理科学に優れたツールを提供した。彼は、古代の知識とそれを理解し、それに基づいて構築する能力の重要性に焦点を当てている。模倣し、凌駕する古代の作品がなければ、知識の概念はこれほど急速に進歩することはなかっただろうと言及している。彼はまた、過去から情報を検索する能力には不利な点があることも明らかにしている。本文で指摘されているのは、古代哲学は疑問視できないという無知な信念のために、他の進歩と比較して哲学の進歩が欠けているということである。ダランベールは、特定の主題についてすべてを知ることができると認識するのは無知であると主張する。さらに、彼は個人がいかにして権威の束縛から精神を解放できるかを示そうと試みる。演繹論理を用いることで、神の存在に哲学的な根拠を与える。彼は、あらゆる科学は事実に可能な限り限定され、意見が科学に及ぼす影響は最小限に抑えられていることを明確にする。ダランベールは、「魂が静寂の状態にあるとき、つまり情熱や感情に囚われていないとき」にこそ、哲学は私たちの知覚を分析する上ではるかに効果的である、と述べている(96)。彼は、哲学者が科学分野の発展において鍵となると信じており、哲学者は一歩引いて、公平な目で科学と自然を観察できなければならない。さらに、科学の重要性と、フランシス・ベーコン、アイザック・ニュートン、デカルト、ジョン・ロックといった知識人の進歩についても説明されている。

パートIII

本書の第3部は、百科全書の執筆における重要な特徴を詳述し、重要な貢献者について言及することで締めくくられています。ダランベールは、百科全書が何世紀にもわたって書き続けられてきた作品であるため、他者による変更や追加が可能である理由を論じています。さらに、百科事典における省略は辞書における省略とは異なり、その内容に悪影響を及ぼすと述べています。ダランベールはまた、百科全書を科学、教養、機械技術の3つのカテゴリーに分類しています。これらのサブカテゴリーが独立して存在することが重要であると述べ、社会がディドロの百科事典序論を評価しなければならないという事実で締めくくっています。

人間の知識体系

本書の巻末で、ダランベールは人間の知識体系について詳細な説明をしています。その中には「人間の知識の比喩的体系」と題された図表が含まれており、人間の理解を記憶、理性、想像力という3つの構成要素に分割しています。そして、この図表は、3つの主要カテゴリーそれぞれを、人間の理解における様々なカテゴリーへとさらに細分化しています。ダランベールは、この図表に示されたあらゆる区分と細分化について、詳細な説明を加えています。この図表は、複雑な知識の系譜と、人間が知識を適用可能と考える特定の領域へと細分化してきた方法を示しています。これらの人間の知識体系のどれか一つが他のどれよりも重要な役割を果たしているわけではないことを覚えておくことが重要です。これらの体系は、それぞれが他の2つの体系を基盤として、自らを構築し、人間の知識全体を発展させるという考えに基づいて設計されています。この図は、時代を超えた知識の進歩を示しています。記憶は過去、理性は現在、記憶に基づいて新しい理論を検証し、構築または作成しようとします。想像力は、人間の宇宙の物事について新しい仮定や理論を作ることに焦点を当てています。

意義

『哲学綱領』と『百科全書』の方法は、デカルトの合理主義からジョン・ロックやアイザック・ニュートンの経験主義への移行を示すものであった。『哲学綱領』において、ダランベールは、誤謬や「知的専制」につながる演繹的で論証不可能な思索を拒絶し、確固たる事実と証拠に基づく方法をとっている(xxxv)。「百科全書」の主な目的は、既知の情報を体系づけるだけでなく、まだ発見されていない事実や原理を収集する一貫した方法を確立することであった。ダランベールは、「人間の知識の無限に多様な分野を真に統一された体系で包含することも、同様に困難である」(5) と認めているが、この一見困難な課題にもかかわらず、ダランベールは百科全書の目的を達成することに成功している。百科事典の目的は、知識のあらゆる側面をひとつの統一されたテキストに収集し、標準化され、さまざまなカテゴリーに区分できるような方法で知識を編集することであった。この方法を用いることで、哲学者たちは統一され体系化された知識体系を創り出せると考えていたが、それは新事実の探求に限界を課すほど厳格で厳密なものであってはならないと考えていた。この体系的アプローチの典型的な例は、前述の人間の知識の比喩的体系である。これは、知識を記憶、理性、想像力の3つのカテゴリーに分け、定量化するものである。その目的は、必要に応じて追加したり解説したりできる一般的な枠組みの中に知識を位置づけることだった。本書を翻訳したリチャード・シュワブが序文で述べているように、ダランベールは「方法序説」によって人類が自らの運命を自らの力で形作り、方向づける力を得ると信じていた。この方法は、ヨーロッパの知識人社会において、神学的目的論ではなく世俗的かつ自然主義的な原理に基づいた情報の統合を創造し、富裕層や学術的エリート層に限らず全人口に知識を普及させたいという高まる要望に応えたものであった。

引用

「苦しみの最中にうめき声を抑えながら、苦痛は全く悪ではないと主張する哲学者たちもいたが、無駄だった。また、官能に至高の幸福を見出しながらも、その結果への恐怖から官能を奪った者たちもいたが、無駄だった。もし彼らが現世における至高の善の定義を苦痛からの免除に限定し、この至高の善に到達することを望むことなく、私たちは私たちの警戒心と用心深さに応じて、多かれ少なかれそれに近づくことしか許されていないことに同意していれば、彼らは皆、私たちの本質をよりよく理解していただろう。」

参照

参考文献

ジャン・ル・ロン・ダランベール著『ディドロ百科事典序説』リチャード・N・シュワブ訳。シカゴ：シカゴ大学出版局、1995年。ISBN 0-226-13476-8
フォート、バーナデット、シェリフ、メアリー、トンプソン、ジェームズ (1994)。「序論：編集機能」、18世紀研究 、28 ( 1)、アメリカ18世紀学会誌：i– iii。ISSN 1086-315X。JSTOR 2739217

外部リンク

ウィキソースの原文
ディドロ＆ダランベール百科事典共同翻訳プロジェクトの英語翻訳