ウェストン教授（フルネーム：エドワード・ロールズ・ウェストン）は、C・S・ルイスの宇宙三部作に登場する悪魔的な人物です。彼は三部作の最初の本『沈黙の惑星を離れて』 （1938年）で、宇宙旅行を発明した著名な物理学者として登場します。彼は火星（住民からは「マラカンドラ」として知られています）で、小説の主人公 エルウィン・ランサムに敗北します。ウェストンは2作目で再び登場し、 「新しいエデン」で ある金星（ペレランドラ）に大混乱をもたらそうとします
マラカンドラにおける帝国主義
『沈黙の惑星を離れて』で、ウェストンは共犯者のディック・ディヴァイン（後の『恐るべき力』のフィーバーストーン卿）と共に初めて登場し、ハリーという名の知的障害を持つ青年を誘拐しようとする。ウェストンはハリーを人間以下で使い捨てだと考えていた。彼らはハリーをマラカンドラ（火星）に連れて行き、そこの支配天使オヤルサへの人身御供にしようと計画していた。その時、彼らは小説の主人公であり、ディヴァインの旧友であるエルウィン・ランサムの偶然の訪問に驚かされる。ランサムは彼らの行動に疑念を抱き始め、ディヴァインはウェストンにランサムを誘拐するよう説得する
マラカンドラに着陸して間もなく、ウェストンとディヴァインはランサムをオヤルサの召使いの元へ引きずり込もうとするが、ランサムは逃げ出す。マラカンドラでの冒険の中で、ランサムは、自分が生贄に捧げられるはずだったオヤルサが、人間と話をして「沈黙の惑星」地球の現状を知りたいだけだったことを知る。「文明人」ウェストンにはこの事実が理解できず、「原始的」な文化には野蛮さしか期待していなかった。
ウェストンとディヴァインがマラカンドラへ旅立った直接の目的は、マラカンドラの豊富な金鉱採掘であることが最終的に明らかになる。傭兵ディヴァインにとってはこれが唯一の動機だが、ウェストンの計画は人類の長期的な生存を確保するために宇宙植民地化の新たな時代を切り開くことであり、これはステイプルドンの『最後の人類と最初の人類』から借用した構想である。ウェストンの計画は一見人道主義的であるように見えるが、人道的で知的なマラカンドラ人を含むあらゆる生命体に対する 彼の軽蔑と植民地主義的な態度によって歪められている。
普遍精神の名の下にエデンを植民地化する
『ペレランドラ』では、ウェストンの宇宙船が金星に突然到着したことは、自信を失っているランサムにとって大きな驚きであった。彼自身もオヤルサによって謎の脅威に対抗するために派遣されたのである。火星からの帰還中に瀕死の重傷を負って以来、ウェストンは哲学的な転換を遂げた。かつて人類に捧げた献身を「単なる偏見」とみなし、今では創発的進化を駆り立てる「精神…盲目的で不明瞭な目的意識」を広めたいと願っている。ウェストンは自身の神学において、神と悪魔は一体であり、彼の偉大な仕事はこの融合した精神によって導かれているという致命的な誤解に陥っていた。実際、ウェストンはランサムに仲間入りを呼びかけている。「今やあなたと私を隔てているのは、組織化された宗教が不幸にも自らを覆い尽くしてしまった、時代遅れの神学上の専門用語だけである。しかし、私はその殻を突き破ったのだ。」
しかし、ランサムの探究によって、ウェストンの新たな哲学は、古い哲学と同様に自己を誇張するものであることが証明される。「私が宇宙の中心となる前向きの圧力の指揮者である限り、私は宇宙そのものなのだ…私、ウェストンは、お前の神であり、悪魔でもある。私はそのフォースを完全に私の中に呼び起こす…」。ウェストンは魂を開くと、悪魔に取り憑かれ、独立した人格を失う。凍りついた表情は、「彼が苦痛を感じていなかったか、あるいは人間の理解を超えた苦痛を感じていたかのどちらかだった」ことを示唆している。ランサムはペレランドラの貴婦人を探しに出かけ、戻ってきた時にはウェストンの姿はなかった。
死
ランサムが再びウェストンを見つけたとき、引き裂かれたカエルに囲まれており、彼はもはや人間ではなかった
彼は病人のようには見えなかった。むしろ、死人のようだった。カエルを拷問した後で彼が上げた顔には、死体の顔が時折持つ、人間が示しうるあらゆる態度をあっさりと拒絶する恐ろしい力があった。…その顔はランサムを黙って見つめ、ついに微笑み始めた。…その微笑みは苦々しくも、激怒してもなく、あるいは通常の意味での不吉なものでもなかった。嘲笑さえしていなかった。それは、恐ろしいほど純真な歓迎の念で、ランサムを自らの快楽の世界へと招き入れるかのようだった。まるで、すべての人間がその快楽において一つであるかのようで、まるでそれが世界で最も自然なことであり、それについて争いなど起こるはずがないかのように。それは隠そうとも、恥じ入ろうともせず、陰謀家のようなところは全くなかった。善に逆らうのではなく、むしろそれを完全に無視した。ランサムは、これまで見たのは中途半端で不安げな悪の試みだけだったと悟った。この生き物は真心に満ちていた。その邪悪さの極みは、あらゆる苦闘を超越し、無垢と酷似した恐ろしい状態へと達していた。
ウェストンに憑依した悪霊は、新たに創造された種族を堕落させようと企み、ペレランドラの貴婦人（新たなイヴ）を巧みに誘惑してマレルディル（神）の命令に背かせようとする。一方、ランサムは彼女にアンマン（憑依されたウェストンをランサムが呼ぶ呼び名）に抵抗するよう懇願する。ついにランサムは、議論だけではアンマンに勝てないと悟り、マレルディルに促されてアンマンに襲いかかる。続く戦闘で両者とも重傷を負うが、どちらも勝利を収めることはできない。間奏でウェストンの意識が再び現れ、地獄の混沌とした恐怖にランサムは動揺する。
[死]こそが真の宇宙です... それがすべての意味です... だからこそ、できる限り長く生きることがとても重要なのです。すべての良いものは今、私たちが人生と呼ぶものの薄い小さな殻に過ぎず、見せかけだけですが、その後、永遠に真の宇宙となります。その殻を1センチ厚くすること、つまり1週間、1日、30分長く生きること、それが唯一重要なことです... 宇宙を、外側に非常に薄い地殻がある無限の球体として想像してみてください... 私たちはその表面で生まれ、生涯その中を沈んでいきます。すべてを突き抜けたとき、私たちは死んでいると呼ばれます。つまり、内部の暗い部分、真の球体に入り込んだのです。もしあなたの神が存在するとしても、神は球体の中にはいません... 神の視点から見ると、私たちは神が存在しないものと見なす場所、神は決してついて来ない場所へと遠ざかっていくのです。それが私たちにとっての全てであり、これまで存在した全てなのです…。理屈そのものは、あなたが皮の中にいる間だけ有効です。それは真の宇宙とは何の関係もありません…。物事を繋げようとしても、できません。頭が吹っ飛んでしまう…。そして、人生がどんなものだったのかを振り返ることさえできません…。なぜなら、人生は最初から何の意味も持たなかったことを、あなたは知っているからです。
しかし、彼の発言がウェストン本人によるものなのか、それとも彼を通して働く悪魔によるものなのかを見分けることは不可能だ。実際、ランサムは次のように結論づけている。
「…大した違いはなかった。地獄に堕ちた者たちの混乱は疑いようもなくあった。汎神論者が天国に偽って期待していたものを、悪人は地獄で実際に受け取ったのだ。彼らは、鉛の兵士がガスコンロにかざされたおたまの中で滑り落ちて形を失うように、主人の中に溶け落ちたのだ。ある特定の状況において、サタンが、あるいはサタンに消化された者が行動しているかどうかという問題は、結局のところ、明確な意味を持たない。」
ランサムはついにペレランドラの地下トンネルでウェストンを殺し、その遺体を火山の深淵に転がし落とした。
ランサムは、洞窟の外の壁に偉大な物理学者の記念碑を刻み、山頂へと登り、感謝する女性と新しい惑星の王に会います。
寿命
ランサムの墓碑銘によると、ウェストンは1896年から1942年まで生きたとされている（『ペレランドラ』第15章）。しかし、彼が46歳で亡くなったという説は、第7章でウェストンが「50代になるまで」生物学の研究を怠っていたと説明していることと矛盾している。
考えられる影響
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ウェストンは、南アフリカ出身のイギリス人実業家であり帝国主義政治家であったセシル・ジョン・ローズ（1853-1902）の戯画化である可能性があります。ローズと同様に、ウェストンは非常に有能である一方で、人種差別主義者で、非道徳的で、強欲であり、神と宗教を憎んでいます。 『醜怪な力』の中で、イギリスは英雄と悪役の両方を生み出してきたと述べられています。アーサー王がいれば裏切り者のモルドレッドがおり、ルネサンスの詩人シドニーがいればセシル・ローズがいると。『ペレランドラ』の中で、ウェストンはローズが「私を今の私にしてくれた」と述べたウィンウッド・リードの 『人間の殉教』を好んでいると述べています。この本は世俗的ヒューマニズムの思想を説いています。ウェストン教授はまた、他のすべての種類の知識を軽蔑する 科学的エリート主義を象徴しているのかもしれません
ジョージ・バーナード・ショーへの言及がかすかに見られる。マラカンドラでのウェストンの演説は、『メトシェラに帰る』と同様に「私にとっては、彼岸が存在するだけで十分だ」という言葉で締めくくられており、ウェストンはショー（そしてアンリ・ベルクソン）の生命力への信念を共有している。もう一つの影響として考えられるのはニーチェである。ニーチェの哲学の目標は、善悪を超えた超人（超人）の到来であった。また、影響力のある優生学者J・B・S・ホールデンにも影響を受けている可能性もある。[1]
ボブ・リカードによるとウェストンはJ・R・R・トールキンの『指輪物語』に登場する堕落した魔法使いサルマンに似ているが、彼は『指輪物語』よりも前に登場している。[2]
「ウェストン」という名前が選ばれたのは、単なる偶然ではないかもしれない。『沈黙の惑星から』での彼の演説では、彼は自らを「西洋文明」の最も拡張主義的で攻撃的な形態の提唱者として描いているからだ。（ 『恐るべき力』の主な悪役「ウィザー」と「フロスト」の名前は、明らかにそれぞれのキャラクターを反映している。）
参考文献
- ^ サモンズ、マーサ・C. (2000). 『遠い国：C.S.ルイスのファンタジー小説ガイド』メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局. 350ページ. ISBN 0761815872。
- ^ ボブ・リカード「CSルイスの最後のフロンティア」 （ Wayback Machine、2013年4月3日アーカイブ）、フォーティアン・タイムズ、2010年1月
