プロスタヤ・モヴァ

リトアニアとポーランドで話されているベラルーシ語のさまざまな種類
プロスタヤ・モヴァ
простая мова
地域ヴィリニュス州リトアニア)、フロドナ州ベラルーシ)、ポドラシェ県ポーランド
キリル文字ラテン文字
言語コード
ISO 639-3
グロットログなし
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プロスタヤ・モヴァベラルーシ語 простая мова、文字通り「簡単な言語」または「簡単な話し言葉」)は、リトアニアベラルーシポーランドの国境地帯で話されているベラルーシ語ポーランド語ロシア語リトアニア語の要素が混じっていることが多い)の地域方言を指す口語である[1]主にヴィリニュス州(リトアニア)、フロドナ州(ベラルーシ)、ポドラシェ県(ポーランド)(特にソクルカ県)で話されている

プロスタヤ・モヴァ語を話す人は、しばしば自らをポーランド人(特にヴィリニュス州)またはベラルーシ人であると認識しているが、標準文学言語(ポーランド語、ロシア語、リトアニア語、標準ベラルーシ語)と区別するために、母語を「単純」と呼んでいる。[2]

社会言語学的地位

「プロスタヤ・モヴァ」という用語は、「単純」「普通」「一般的な」会話という意味合いを持ち、「複雑な」「正式な」「公用語」とは対照的である。[1]ヴィリニュス地方では、これらの公用語は典型的にはポーランド語(地元住民の教会と文化の言語)、リトアニア語国語)、ロシア語(ソビエト時代には共通語としてよく使用されていた)である。

民族学者ユーリ・ヴヌコヴィッチによれば、「プロスタヤ・モヴァ」という用語の使用は、話者の特定の民族的帰属意識ではなく、農村的かつ近代以前のアイデンティティを示すものである。標準語は民族的アイデンティティの指標となる(例えば、リトアニア人にとってはリトアニア語、ポーランド人にとってはポーランド語)が、プロスタヤ・モヴァは「言語的異常」あるいは「限界的カテゴリー」を体現している。[1]

この言語は社会的地位が低く、しばしば偏見を持たれています。話者は、政府機関、学校、教会などの公共の場でこの言語を使用することを恥ずかしく感じ、もし「正しい」言語(ポーランド語、ロシア語、リトアニア語など)を知っている場合は、それらに切り替えることを好む場合があります。[1]この現象は、「農民的」または「教育を受けていない」言語と見なされる他の少数言語や方言の状況と似ています。[3]

民族的アイデンティティとの関係

プロスタヤ・モヴァのユニークな特徴は、その会話の言語的基礎がベラルーシ方言であるにもかかわらず、 話者が自らをベラルーシ人であると認識していないことが多いことである。

地元住民の目には、「単純な」言語は必ずしもポーランド人としてのアイデンティティと矛盾するものではない。民族誌研究の調査員が指摘するように、彼らは「単純な言葉」(ポ・プロストム)で話すとしても、カトリックの信仰と歴史的記憶に基づき、自らをポーランド人であると認識している。[1]

言語的特徴

リトアニアにおけるベラルーシ語方言の特徴

リトアニアの言語学者アロイザス・ヴィドゥギリスによる、20世紀初頭のヴィリニュス地方の言語状況。ピンクはベラルーシ語圏、緑はリトアニア語圏、黄色はポーランド語圏を示す。

ヴィリニュス(ヴィリニュス)地方のベラルーシ語方言は、ベラルーシ領土の方言の自然な延長である。ヴァレリー・チェクマン、ペトラス・ガウチャス、ライマ・グルマディエネは、その分布地域を、北はブイヴィジャイから西はブイヴィディシュケスとトラカイ、南はリトアニアのカレスニンカイとエイシシュケスまでと概ね定めた。伝統的な区分によれば、これらは中央ベラルーシ方言帯に属し、ネメンチネの北では北東方言に近づく。方言地帯区分によれば、これらは北西地帯に属する。[5]

特徴: [6]

  • 非異化性のアカンイェヤカンイェですが、北部では非異化性から異化性への移行が見られます。
  • hardと hardened のrのみの発音
  • 名詞の場所単数形の語尾の古いять ( yat ) の代わりに強勢のないя ( ya ) を使用する: у ха́ця ( u chacia、「家の中で」)、у ле́ся ( u liesia、「森の中で」) は完全な yakanye を示す。
  • 語彙素фасоля ( fasolia 、 bean) をфасоль ( fasol )の形式で使用する
  • 補語hを伴う指示代名詞の形式: гэ́ны ( heny、 that )。
  • 動詞ісьці́iści、行く)の不定詞の形。
  • -вшы ( -vshy )で終わる過去分詞の使用: сын у шко́лу пае́хаўшы ( syn u shkolu payekhaushy、「息子は学校に行きました」)。
  • ベラルーシの他の地域ではオブジェクトを別の方法で表す語彙素: порткі ( portki、「ズボン」)、сту́дня (スタッドニア、「井戸」)、абру́с ( abrus、「テーブルクロス」)、калу́ля ( kashulia、「シャツ」)。
  • 他の地域で使用されている у мяне́ балі́ць галава́ ( u miianie balić halava , at me pains head) の代わりに、 мне балі́ць галава́ ( mnie balić halava , me [与格] 頭が痛い)というタイプの構造が広く普及しています。
  • 他の言語からの借用語の存在:
    • ポーランド語 ( тэ́рас гаво́раць, ён бэ́ндзе ; teras havorać, jon bendzie )、
    • ロシア語 ( маладзё́ж, я харасо́ рабо́тала ; maladziož, ja charsho rabotala )、
    • リトアニア語 ( на́ла мокітая < mokytoja '先生'; мая́ саска́йта < sąskaita '請求書')。[7]

プロスタヤ・モヴァ(ポドラシェ県で録音)、標準ベラルーシ語、ポーランド語のテキストの比較。 [8]

Prostaya mova(ラテン文字) 標準ベラルーシ語 (タラシュキエヴィツァ) 研磨
マチ・ルビワ・フラジエッチ・ナ・マキ。ヤニー・ラシリ・ビエラハム・ジタ。 Lubiła hladzieć na pryrodu、kali prysiadała adpaczyć na łaƔcy Pad waknom。ヤナ・ザチャプラワサ・ナシム・クラジャウィダム。パッド・サミム・ワクノム・ビウォ・シヴィスワツァンスカヤ・ポール(ダァノ・ジャホ・ニマ・イ・ニ・ブジア;私はナザホ・タホ・ワクナ・ニマ・イ・ニ・ブジア)私はティジャ・マキ。マチ・ピアラジーワ・ドゥヴィエ・ワジニー・イ・クロー・バッズィワ、スワジュ・イ・チュジュジュ。アリマキヘタマキ。クラサタ。あなたのことを思い出してください。 Маці любіла глядзець на макі。 Яны расьлі берагам жыта. Любіла глядзець на прыроду, калі прысядала адпачыць на лаўцы пад вакном. Яна захаплялася назым краявідам. Пад самым вакном было сьвіслачанскае поле (даўно яго няма і не будзе; і назага таго вакна няма і не будзе), і там Сылі тыя макі。 Маці перажыла дзьве вайны і кроў бачыла, сваю і чужую. Але макі гэта макі。 Прыгожасьць。 Мой спіч я зачала з макaў, бо чаму не. ママ・コチャワ・パトシェ・ナ・マキ。ロズウィ・ワン・ナド・ブゼギエム・ジタ。 Kochała patrzeć na przyrodę、kiedy siadała odpocząć na ławce pod oknem。ザチヴィチャワ・シエン・ナスジム・クラヨブラゼム。 Pod samym oknem było świsłoczańskie ポール (dawno go nie ma i nie będzie; i tego naszego okna nie ma i nie będzie) 私は były te maki。ママは私を助けて、私は私を助けます。エールまきとまき。コシュ・ピェクネゴ。 Swoje przemówienie zaczęłam od maków、bo czemu nie.

参照

参考文献

  1. ^ abcdef Внуковіч, Ю. (2023年)。 Маркеры этнічнай ідэнтычнасці жыхароў Віленсчыны (па матэрыялах палявых этнаграфічных экспедыцый ХХІ ст.)ヴィリニュス地域住民の民族的アイデンティティの指標(21世紀初頭の民族誌的フィールド調査資料に基づく).ベラルーシ語研究(ベラルーシ語). 17 : 65– 87. doi :10.17951/sb.2023.17.65-87.
  2. ^ 森田幸治 (2011). 「Nieostrość określenia język prosty na pograniczu bałtycko-słowiańskim z perspektywy języka litewskiego」 [リトアニア語の観点から見たバルト・スラブ国境地帯における「単純言語」という用語の曖昧さ]。Bendrinė kalba (ポーランド語)。84
  3. ^ シコウスカ、エルズビエタ (2009)。 「Co mówią o języku ojczystym i tożsamości narodowej prace polonistów wileńskich」 [ビリニュスのポロニストの作品が母国語と国民的アイデンティティについて語ること]。Poradnik Językowy (ポーランド語) (2): 5–15 . ISSN  0551-5343。
  4. ^ カラス、ハリナ (2019). 「Uwagi o polszczyźnie jako języku religijnym na Wschodzie (ze szczególnym uwzględnieniem Litwy)」 [東方における宗教言語としてのポーランド語に関するコメント (特にリトアニアへの言及)]。Studia Elbląskie (ポーランド語)。20 : 147–159。ISSN 1507-9058  。
  5. ^ バルシュチェフスカ、ニーナ;ヤンコヴィアク、ミロスワフ (2012)。 Dialektologia białoruska [ベラルーシ弁証法] (PDF) (ポーランド語)。ワルシャワ: スワヴィスティチヌィ・オシュロデク・ヴィダヴニツィ。 p. 308.ISBN 978-83-89191-14-4
  6. ^ バルシュチェフスカ、ニーナ;ヤンコヴィアク、ミロスワフ (2012)。 Dialektologia białoruska [ベラルーシ弁証法] (PDF) (ポーランド語)。ワルシャワ: スワヴィスティチヌィ・オシュロデク・ヴィダヴニツィ。 p. 308.ISBN 978-83-89191-14-4
  7. ^ Plygavka、L. (2010)。 「Патэнцыйная парадыгма полікультурнага рэгіёну ў аспекце развіцця моўнай асобы」[言語的人格形成の側面における多文化地域の潜在的なパラダイム]。Etnosotsialnye i konfessionalnye protsessy v sovremennom obshchestve (ベラルーシ語)。グロドノ。 p. 14.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  8. ^ 「Sens życia」[人生の意味](ベラルーシ語(タラシュキエヴィツァ正書法)). czasopis.pl. 2021年3月29日. 2025年6月3日閲覧

参考文献

  • Внуковіч, Ю. (2023). Маркеры этнічнай ідэнтычнасці жыхароў Віленсчыны (па матэрыялах палявых этнаграфічных экспедыцый ХХІ ст.)ヴィリニュス地域住民の民族的アイデンティティの指標(21世紀初頭の民族誌的フィールド調査資料に基づく).ベラルーシ語研究(ベラルーシ語). 17 : 65– 87. doi :10.17951/sb.2023.17.65-87.
  • バルシュチェフスカ、ニーナ。ヤンコヴィアク、ミロスワフ (2012)。Dialektologia białoruska [ベラルーシ弁証法] (ポーランド語)。ワルシャワ: スワヴィスティチヌィ・オシュロデク・ヴィダヴニツィ。ISBN 978-83-89191-14-4
  • ハリナ、トゥルスカ (1982)。 「O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie」 [ビリニュス地方のポーランド語地域の起源について]。Studia nad polszczyzną kresową (ポーランド語)。1 .ヴロツワフ - ワルシャワ - クラクフ: 19 ~ 121。
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