『Proverbia Grecorum』（パラボラエ・グレゴルムとも呼ばれ、どちらも「ギリシャ人のことわざ」の意味）は、西暦7世紀または8世紀にブリテン諸島、おそらくアイルランドで編纂された、匿名のラテン語のことわざ集です。名称にもかかわらず、ギリシャ語の出典は知られていません。おそらく、ヘブライ語聖書の箴言を世俗的に補完するものとして作成されたと考えられます。
『箴言』は成立から約1世紀もの間、北イタリアで写本化が進められてきましたが、現存する写本はすべてアングロサクソンまたはケルトとの関連が見られます。完全な写本は1冊のみ現存していますが、少なくとも8冊の他の写本に抜粋（引用付き）が見られます。『箴言』には74のことわざが収録されていますが、原典とは無関係の7つのことわざが、様々な写本において誤って『箴言』に帰属させられています。
伝染 ; 感染
セドゥリウス・スコトゥス
原典は74の短い格言と序文から構成されていました。写本クース52（現在はベルンカステル＝クースの聖ニコラウス病院所蔵）の246ページ（右から左）の完全な写本が1点現存しており、セドゥリウス・スコトゥスのCollectaneum（集成集）の一部となっています。この写本は12世紀にトリーアの聖エウケリウス・マティアス修道院で写本されました。 [1] [2]
セドゥリウスは他のいくつかの著作でも諺を引用している。Collectaneumの同じ写本には、美徳と悪徳に関する40の文を含むflorilegiumがあり、そのうち5つは出典なしに諺から取られている。 [1]セドゥリウスはIn Donati artem minorem（これも元のコレクションを引用していない）で諺68を引用しており、諺とほぼ一致するいくつかの文がDe rectoribus Christianisに見られる。[2]ラクタンティウスのDivinae institutiones （クエス写本にある）からの抜粋の中には、ラクタンティウスに帰属せず、諺にも見当たらないが、ルフィヌスによるオリゲネスの創世記説教の翻訳に由来する文が含まれている。この記述は他の著作において『箴言』に帰属するようになったため、『箴言』と実際のギリシャの著作（この場合はギリシャ教父の一人）との唯一の既知の関連を示している。しかしながら、この記述を『箴言』に帰属させたのは誤りであり、元の諺集には含まれていなかった。[1]
その他の写本
クエス写本に含まれる作品以外にも、ギリシャ諺（Proverbia Grecorum）に帰属する諺を引用した作品がいくつかある。ミラノのアンブロシアヌス写本 F 60 sup（ボッビオ修道院所蔵）の61ページには、ギリシャ諺からの10の抜粋と古アイルランド語の注釈が掲載されている。この写本の中心となる部分であるExcerpta ex patribusは、8世紀にアイルランドで写本され、その後ボッビオに持ち込まれ、そこで諺が書き加えられたと考えられる。10の抜粋は、セドゥリウスが写したものとは異なる型に基づいている。[1]ウォレス・リンゼイは1910年にボッビオの抜粋と注釈を出版した。[3]
『箴言』に引用されている諺の中には、クエス写本の原本74編には含まれておらず、オリゲネスからの引用と同様に、後世に誤って『箴言』に帰属されたものもあります。これらの後世に誤って帰属された諺の中には、セドゥリウスの『キリスト教の教義について』に由来するものもいくつかあります。[1]
諺句集に収録されているとされる10のことわざは、いわゆるノルマン匿名写本（棚番号 ケンブリッジ、CCC 415）の195～199ページに、「De nomine regni」という題名で掲載されている。[1] [2]これは11世紀か12世紀にノルマンディーで写された。引用されている諺句のうち、実際に元の諺句集に属しているのは6つだけだ。属していない諺句のうち1つは、 775年頃にアングロサクソン人のカトウルフがカール大帝に宛てた手紙の中でも引用されている。 [1]ブルターニュ語の写本2点に、CCC 415と同じ6つの諺句が含まれている。1点はブルターニュで、[a]ブルターニュ語の写本メロックによってフェカン修道院で作成された。[b]これら3つの写本、そしてそれらに含まれる諺のテーマから、アイルランドの『諺集成』とアイルランド語版『ヒベルネンシス典範集成』の「国王論」から抜粋された王権に関する格言集という共通の資料の存在が示唆される。この失われたとされる作品は、10世紀のイングランドにおけるベネディクト派改革の際に大陸にもたらされた可能性がある。[2]
教会法集成『ヒベルネンシス・カノン集成』の写本4冊にも、『ギリシャ諺』からの引用が含まれている。この教会法集成の原典「A」は725年以前にアイルランドで諺とともに編纂されたものだが、拡張版「B」を編纂した編集者は、『ギリシャ諺』に帰属する6つの諺を組み込んだ。しかし、実際には原典『ギリシャ諺』に属しているのはそのうち4つだけである。[1] 「B」版の写本3冊[c]には6つすべてが含まれており、「A」版の後期の写本1冊[d]には「B」版の一部の資料が加筆され、1つの諺が含まれている。[1] [2]
諺に引用されている4つの諺は、ミュンヘン写本（Clm. 14096）の63ページ目に、偽アウグスティヌス派の『聖書の神に関する書』の写本への補遺として引用されている。そのうち1つは真正なものだが、もう1つは実際には序文からの引用である。[1]他の2つは原典の諺にはない。1つはエクレシアストゥス11:2–3 [e]から、もう1つはフロリレギウム・フリシンゲンセからのものである。[2]この写本は9世紀初頭のもので、ケルト語起源で、アイルランド語[1]またはブルターニュ語の可能性もあるが、ウェールズまたはコーンウォール起源である可能性が高い。[2]
循環
諺の現存する写本はすべて島嶼部と関連があり、大陸においてさえもその流通は島の学者に限られていたようだ。[1]
アイルランドにおける「グレコルム諺」の流布の証拠は、10世紀の詩『ソルタイル・ナ・ラン』に見出すことができる。この詩には諺52と対比される文章がある。この同じ文章は「センカス・マール」の序文にも抜粋されている。後に「センカス・マール」の注釈書には、諺10の一部がアイルランド語訳とともに掲載されている。[2]
諺はウェールズでも知られていました。アッサーはアルフレッド大王の伝記の中で、諺20を引用しており、おそらく他にもいくつか引用していると思われます。[2]彼は、カトウルフが引用したのと同じ「八柱の諺」と並行して、アルフレッドの王としての美徳を説いたのかもしれません。[4]おそらくウェールズ、あるいはコーンウォールで書かれたと思われる談話集『デ・ラリス・ファブリス』には、諺14が引用されています。この伝承はセドゥリウスに由来するのかもしれません。[2]
リンカーン大聖堂の図書館の 12 世紀の目録に、箴言の失われた原稿の可能性が記録されている可能性があり、その中には役に立たないギリシャの諺の本であるLibrum Prouerbium Graecorum inutilemについて言及されています。[1]
日付
ボッビオ写本は『箴言集』の最古の証拠であり、その成立期は8世紀とされている。序文の文体から判断すると、7世紀後半または8世紀初頭に編纂されたと考えられる。初代編纂者のジークムント・ヘルマンは、『箴言集』は7世紀にアイルランドで制作されたギリシャ語原文の翻訳である可能性があると結論付けた。しかし、証拠はラテン語起源を示唆している。序文のラテン語性は箴言集全体よりも高く、これは『箴言集』の成立年代が6世紀頃であることを示唆している。[1]
著作
この序文はかつてセドゥリウスが書いたと考えられていましたが、ボッビオ写本から抜粋が発見されたため、年代的にこの説は不可能となりました。この序文の著者とこの集成の編纂者は同一人物です。作品の題名『ギリシャ諺』は彼の造語です。この序文の中で、彼は自分の諺を翻訳したとか、より大規模な諺集から引用したとかではなく、「不断の努力」で諺を集めたと主張しています。[f]彼は宛先の人物名を挙げていませんが、異端に陥らないように聖書と併せて諺を学ぶよう勧めています。彼はラテン語に精通しており、修辞学に精通していたことが伺えます。また、聖書教育、そして程度は劣るものの古典教育も受けていました。[1]
著者はアイルランド人だった可能性がある。彼の諺のうち2つ（61と69）は、初期のアイルランド法に由来している可能性がある。修道生活において用いられる言語――学生を「朗読者」、修道院を「キヴィタス」と呼ぶ――は、明らかにアイルランド語である。 [1]この作品の散文体はアイルランド・ラテン語である。[5]
出典
題名にもかかわらず、原典集に収録されていることわざはどれもギリシャ語起源であるとは示されていない。1つ（39）はラテン語化されたギリシャ語の単語を3つ引用しているが[g] 、これは詩篇118篇15節に由来しており、そのギリシャ語はアイルランドで知られていた。序文で著者は「ギリシャ人の知恵」から題材を得たと主張しているが[h] 、これはおそらく、この集の威信を高めるための単なる自慢話に過ぎないだろう。[1]
『諺』の語彙は、ウルガタ訳 『諺サロモニス』の影響を示唆している。しかしながら、多くの珍しい語句があり、そのうちのいくつかは、当時存在していた『アブストラサ用語集』や『コーパス用語集』といった用語集を参照することで説明できるに過ぎない。 『ギリシャ語諺』という題名は、このコレクションが『諺サロモニス』の世俗的な補完物であることを暗示しているのかもしれない。[1]
ことわざの例
原典には74のことわざが収録されていました。さらに8つが様々な文献でこのコレクションに帰属するとされており、その中には原典の序文からの抜粋も含まれています。[1]以下は抜粋した翻訳です。
20.スーパーモディカムファンダメンタムイウスタスエディフィカット、一時的なクレッセンス、シカットグラナムシナピス、増分データ。 [正しい人は控えめな基盤の上に築き、からし種一粒のように時間の経過とともに成長して成長します。] [4]
25.最も強力な弾丸を打ち出すのと同じです。 [怠け者はノミのようなもので、叩き込まれるまで役に立たない。] [2]
26.コンシリウム uocat et sine eorum consilio nihil facit における Prudens prudentes。あらゆる状況を把握し、状況に応じて適切な情報を得ることができます。 [賢者は賢者たちを会議に召集し、彼らのアドバイスなしには何もしない。しかし、愚か者は自分の助言を守り、誰のアドバイスもなしに、その瞬間の衝動で自分のやりたいことを実行します。] [2]
40. Tres bacheriosi、<id est>、ひどいもの、sunt: bellator armatus prompusque ad prelium、leo de spelunca quando predam devorat、aper ferus de silua quando furore in aliquem irruit。 [3...恐ろしい：戦いに熱望する武装した戦士。獲物を貪り食う洞窟からのライオン。誰かに対して激怒したときに森から出てきたイノシシ。] [4]
43.レックス・パシフィカスは、正真正銘のディウイディットとユニウスクイウスクの原因で、瞑想に熱心で、病気と人々の貧困を克服しています。 [平和な王は明るい表情で賞金を分配し、すべての請願を熱心に検討し、人々の病人や貧しい人さえ軽蔑しません。] [2]
ディーン・シンプソン版では、原典には含まれていなかったものの、この版に帰属するようになったことわざは、ハットン写本のことわざ1と2、ミュンヘン写本のことわざ1～3、ケンブリッジ写本のことわざ1～3と5である。ハットン写本のことわざ1とケンブリッジ写本のことわざ1は同一のもので、カールスルーエ写本とセドゥリウスの『キリスト教の教義について』にも見られる五つの王権時代に関することわざである。一方、ミュンヘン写本のことわざ3は、原典の序文からの抜粋である。[1]
ハットン2は、オリゲネスに由来する諺で、人間の魂が神の姿に似せて6つの方法で作られていることを示しています。ケンブリッジ2は、正義の王の王国の8つの柱について、カトウルフが引用した諺であり、セドゥリウスの『キリスト教の教理について』にも見られます。[1]アントン・シャーラーはこれを次のように訳しています。
2. Prouerbiis Grecorum の項目: Octo columpnae sunt quae fortiter regnum iusti regis pourunt。オムニバス・レガリバスのプリマ・コラムプナ・ウエリタス、オムニゴティオのセクンダ・コラムプナ・パティシア、ムネバスのテルティア・ラルギタス、ウエルビスのクォータ・ペルスアディビリタス、コントリティオでのキンタ・マローラム・コレクト、エレウアティオでのセクスタ・ボノーラム・エクスアルティオ、ポピュリスでのセプティマ・レウイタス・トリビュート、 octaua aequitas iudicii inter diuitem et pauperem。 [ギリシャ人のことわざにも同様に、正義の王の王国を強力に支える柱が 8 つあります。第一列はすべての王の行為における真実、第二列はすべての事業における忍耐、第三列は贈り物における寛大さ、第四列は言葉における説得力と親しみやすさ、第五列は悪人に対する叱責と悲しみ、第六列は善人に対する友情と称賛、第七列は人々に課せられる貢物の軽さ、第八列は富める者と貧しき者の間の裁きにおける公平である。] [4]
ミュンヘン1の賢蜂に関する記述は、7世紀のアウドゥインの『エリギイ伝』に由来すると考えられる。これはアッサーにも知られていた。[4]
賢明であり、バスムでのオムニバスの集合体であり、フルクトゥ・デュルシッシモ・ラボリス・イリウスの法廷での法廷であり、プロバービス・グレゴラムの中で最も重要なスクリプトです。 volatilibus caeli および fructumillus primatus dulcidinis のブレビス EST ENIM API。 [王や司祭が自分の労働の甘い産物を味わうことができるように、全地球上のすべての花を巣に集める最も賢いミツバチのように。ギリシャ人の箴言に書かれているとおりです。 「蜂は天の鳥の中では短いが、その産物は甘さでは第一位を占めている。」 [4]
注記
- ^ パリ、フランス国立図書館、緯度。 3182、303–304 ページ (9 世紀)
- ^ Cambrai、Bibliothèque Municipale、MS 625 (576)、以下。 68 v – 69 r (10 世紀)
- ^ オックスフォード、ボドリアン図書館、ハットン42（9世紀、ブルターニュ）
ローマ、ヴァッリチェリアーナ17（10世紀または11世紀、イタリア、おそらく南部）
ロンドン、大英図書館、コットン・オト・E・XIII（9世紀または10世紀、ブルターニュ） - ^ カールスルーエ、アウギエンシス18 (9 世紀)
- ^ ここでのラテン語はウルガタ訳聖書に由来するものではありません。
- ^ Haec Labore solicito congregare uolumus。
- ^ scenis diceon (ἐν σκηναῗς δικαίων) では、「義人の天幕の中で」
- ^ デ・プルデンシア・グレコルム
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu ディーン・シンプソン (1987)、「『プロバービア・グレコルム』」",伝統, 43 : 1–9 (議論), 10–22 (版), doi :10.1017/S0362152900012460, JSTOR 27831196, S2CID 151839109。
- ^ abcdefghijklm Charles D. Wright (2006)、「プルエルビア グレコルム、ノーマン アノニマス、および王権の初期中世イデオロギー: いくつかの新しい原稿証拠」、G. Wieland 所; C.ラフ。 RG Arthur (編)、Insignis Sophiae Arcator: Essays in Honor of Michael W. Herren on his 65th Birthday、Publications of the Journal of Medieval Latin、vol. 6、Brepols、pp. 193–215、doi :10.1484/m.pjml-eb.6.09070802050003050104020503、ISBN 978-2-503-51425-3。
- ^ WM Lindsay (1910)、「The Irish Glosses in Ambr. F 60 sup.」、Zeitschrift für Celtische Philologie、7 (1): 266–267、doi :10.1515/zcph.1910.7.1.266、S2CID 163080227。
- ^ abcdef アントン・シャーラー（2007）「アルフレッド王宮廷における歴史の記述」初期中世ヨーロッパ、5（2）：177-206、doi：10.1111/j.1468-0254.1996.tb00053.x。
- ^ ウッド、イアン（2008）「Insignis Sophiae Arcatorのレビュー：Michael W. Herrenの65歳の誕生日を記念したエッセイ」初期中世ヨーロッパ、16（3）：389-391、doi：10.1111/j.1468-0254.2008.234_18.x。
