J・アルフレッド・プルフロックの恋歌
1915年のT・S・エリオットの詩

J・アルフレッド・プルフロックの恋歌
TSエリオット著
エゴイスト社発行の『プルーフロックとその他の観察』（1917年）の表紙
原題プルーフロックと女たちの間
初出1915年6月号『Poetry』 [2]
国アメリカ合衆国
言語英語
出版社雑誌（1915年）：ハリエット・モンローの
チャップブック（1917年）：エゴイスト社（ロンドン）[1]
行140
ページ6（1915年印刷）[2]
8（1917年印刷）[1]
全文
ウィキソースのJ・アルフレッド・プルフロックの恋の歌

『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』は、アメリカ生まれのイギリスの詩人T・S・エリオット（1888-1965）が初めてプロとして出版した詩である。この詩は、表題作の登場人物のさまざまな思考を意識の流れで表現したものである。エリオットは1910年2月に執筆を開始し、同じアメリカ在住の詩人エズラ・パウンドの勧めで、1915年6月発行のPoetry: A Magazine of Verse [2]に初めて掲載された。この詩は後に、 1917年に12編の詩を収録した小冊子『プルーフロックとその他の観察』に収録された[1]。出版当時、この詩は突飛なものとみなされたが[3] 、現在では19世紀後半のロマン主義やジョージ王朝時代の抒情詩からモダニズムへの詩のパラダイムシフトの先駆けとなっている。

その構成は、エリオットのダンテ・アリギエーリの広範な読書[4]に強く影響を受けており、聖書やウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ヘンリー四世 第2部』『十二夜』『ハムレット』 、 17世紀の形而上詩人アンドリュー・マーヴェルの作品、そして19世紀のフランス象徴主義の作家たちの作品を含む他の文学作品への言及が散見される。エリオットは、モダニズムの同時代の作家たちが発展させた意識の流れの技法を用いて、プルフロックの体験を語る。「文学的苦悩のドラマ」と評されるこの詩は、孤独感と決断力の欠如に苛まれた都会人の劇的な内的独白であり、「現代人のフラストレーションと無力さを象徴し」、「挫折した欲望と現代人の幻滅を象徴している」と評されている[5] 。

プルーフロックは、肉体的にも知的にも衰え、人生で失われた機会、そして精神的な進歩の欠如を嘆き、叶わなかった肉欲の記憶に悩まされている。倦怠感、後悔、羞恥心、憧れ、去勢、性的欲求不満、衰退感、そして老いと死への意識といった、生々しい感情を込めたこの詩は、現代文学の中でも最も有名な作品の一つとなっている。[6]

作曲と出版履歴

1923年のT・S・エリオット、オットリン・モレル夫人撮影

執筆と初出版

エリオットは1910年2月から1911年7月か8月にかけて『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』を執筆した。1914年、オックスフォード大学マートン・カレッジに入学するためにイギリスに到着して間もなく、エリオットはアメリカ人詩人エズラ・パウンドを紹介された。パウンドはエリオットを即座に「注目に値する」と評価し、彼の作家としてのキャリアをスタートさせた。パウンドは『ポエトリー：詩の雑誌』の海外編集者を務め、同誌の創刊者ハリエット・モンローに『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』を刊行するよう勧め、エリオットとその作品が現代作家における新しい、他に類を見ない現象を体現していると称賛した。パウンドはエリオットが「自ら鍛錬し、自ら近代化を遂げた。他の有望な若者はどちらか一方を成し遂げただけで、両方を成し遂げたことはない」と主張した。 [7]この詩は同誌の1915年6月号に初掲載された。[2] [8]

1915年11月、「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」は、エリオットの詩「ある貴婦人の肖像」「ボストンの夕べの記録」「ヒステリア」「ヘレン・スリングスビー嬢」と共に、エズラ・パウンド編纂の『カトリック・アンソロジー1914-1915』に収録され、ロンドンのエルキン・マシューズ社で印刷された。 [9] : 297  1917年6月、ドーラ・マースデンが経営する小さな出版社「エゴイスト社」は、エリオットの詩12編を収録した『プルーフロックとその他の観察』 （ロンドン）と題する小冊子を出版した。「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」はその巻頭であった。[1]エリオットは1917年6月に雑誌「エゴイスト」の副編集長に任命された。 [9] : 290 

プルフロックの『Pervigilium』

エリオットの伝記作家リンダル・ゴードンによると、1910年から1911年にかけて彼がノートに「J・アルフレッド・プルーフロックの恋の歌」の初稿を書いていたとき、詩の真ん中の4ページを意図的に空白のままにしていたという。[10]現在ニューヨーク公共図書館が所蔵しているそのノートによると、エリオットはこの詩を完成させており、この詩はもともと彼が22歳だった1911年の7月から8月の間に出版された。[11] 1912年に彼はこの詩を改訂し、その空白ページに現在「プルーフロックの遍歴」と呼ばれる38行のセクションを挿入し、詩の真ん中の部分とすることを意図していた。[10]しかし、エリオットはハーバード大学の知人で詩人のコンラッド・エイキンに助言を求めてすぐにこのセクションを削除した。[12]この部分はエリオットの詩の初版には収録されなかったが、エリオットの死後、1996年に出版された初期の未発表草稿集『三月うさぎの発明：1909–1917年の詩』に収録された。[11]この「夜通しの夜」の部分は、プルフロックが夜通し「徹夜」する様子を描写している。 [11] : 41, 43–44, 176–90 ある評論家はこれを「社会的、感情的な暗黒街の狭い路地へのエロティックな探検」と評し、「プルフロックが『半ば人けのない通り』を歩き回り、『安宿での一夜を過ごす落ち着かない夜をつぶやきながら』過ごす様子を、じめじめとした詳細に描写している」と評している。[ 13 ]

批評家の評価

批評家たちは当初、この詩を退けました。 1917年のタイムズ・リテラリー・サプリメント紙に掲載された無署名の書評には、「エリオット氏の心にこれらのことが浮かんだという事実は、誰にとっても、彼自身にとっても、ほとんど重要ではない。それらは確かに『詩』とは何の関係もない。[…]」とありました。[14] [15]同年の別の無署名の書評では、エリオットが「頭に浮かんだ最初のことを書き留めて、『J・アルフレッド・プルフロックの恋の歌』と呼ぼう」と言っていると想像されていました。[3]

ハーバード大学のハーバード・ヴォカリウムは、1947年にエリオットによるプルフロックの詩やその他の詩の朗読を録音した。これは、同団体が継続して開催している詩の朗読シリーズの一環である。[16]

説明

タイトル

エリオットは初期の草稿において、この詩に「女たちの中のプルーフロック」という副題を付けていた。[11] : 41 この副題は出版前に却下されたようだ。エリオットはこの詩を「ラブソング」と呼んだが、これはラドヤード・キプリングの詩集『丘の平凡な物語』 （1888年）に初収録された「ハー・ディアルの恋歌」にちなんでいる。[17] 1959年、エリオットはキプリング協会の会合で講演し、自身の詩にキプリングが与えた影響について論じた。

キプリングの影響は、私の成熟した詩の中にも現れています。熱心な学者はまだそれに気づいていませんが、私自身はそれを明らかにする覚悟ができています。かつて私は「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」という詩を書きました。キプリングの「ハー・ディアルの恋歌」という題名が頭から離れなかったら、この詩は決して「恋歌」とはならなかったでしょう。[17]

しかし、プルーフロックという名の由来は定かではなく、エリオット自身もその由来について言及したことはなく、単にその名前をどのようにして知ったのかは定かではないと述べたに過ぎない。多くの学者、そしてエリオット自身も、プルーフロックという人物像に自伝的な要素があると指摘しており、この詩を執筆した当時のエリオットは、J・アルフレッド・プルーフロックの表記に非常に似た「T・スターンズ・エリオット」という名を名乗る習慣があった。[18]「プルーフロック」という名は、エリオットがアメリカ合衆国セントルイスで青春時代を過ごしたことに由来すると考えられている。当時、大型家具店のプルーフロック・リットン社は、ダウンタウンのノース・フォース・ストリート420-422番地の1ブロックを占めていた。[19] [20] [21] 1950年の手紙の中でエリオットはこう述べている。「この詩を書いた当時、私はこの名前を何らかの形で得た記憶を持っていなかったし、今も思い出せていないが、私がこの名前を得たと仮定し、その記憶が消去されたと考えるべきだ。」[22]

碑文

この詩の碑文の草稿は、ダンテの『煉獄篇』（XXVI, 147–148）から引用されている。[11] : 39, 41 

「ソヴェニャ・ヴォス・ア・テンプス・ド・マ・ドール」。
Poi s'ascose nel foco che gli affina.

翻訳：

『時が来たら私の苦しみを思い出しなさい』。
それから彼は彼らを精錬する火の中に再び飛び込んだ。[23]

最終的に彼はこの引用を使わないことにしたが、1922年の詩『荒地』の結びの言葉として用いた。エリオットが選んだ引用もダンテからのものだ。『神曲』 (XXVII, 61–66) にはこうある。

S'io credesse che mia risposta fosse
A persona che mai tornasse al mondo、
Questa fiamma staria senza piu scosse。
あなたの人生は
、危険な状態に陥り、
危険な状態に陥ることはありません。

翻訳：

もし私が、この返答が
、もしかしたらこの世に戻ってくるかもしれない誰かに向けたものだと考えたなら、
この炎の舌は揺らめきを止めるだろう。
しかし、この深淵から生還した者は誰もいないので
、もし私が聞いたことが真実なら、
恥をかくことを恐れずに答える。[24]

文脈上、このエピグラフはダンテ・アリギエーリとグイド・ダ・モンテフェルトロの出会いについて言及している。モンテフェルトロは教皇ボニファティウス8世に助言を与えたため、地獄の第8圏に堕ちた。教皇はグイドの助言を邪悪な企てに利用しようとしていた。この出会いは、ダンテとオデュッセウスの出会いに続くもので、オデュッセウスもまた詐欺師の圏に堕ちた。ロン・バナジーによると、このエピグラフはプルフロックの意図を皮肉的に浮き彫りにしている。グイドと同様に、プルフロックも自身の物語が語られることを意図していなかったため、エリオットはグイドを引用することで、プルフロックの恋歌に対する彼の見解を明らかにしている。[25]

フレデリック・ロックは、プルフロック自身が多重人格に苦しんでおり、『地獄篇』のアナロジーにおけるグイドとダンテの両方を体現していると主張する。一方は語り手であり、もう一方は後に物語を世界に伝える聞き手である。彼はまた、アナロジーにおけるグイドの役割はプルフロックが担っているが、ダンテの役割は読者（「さあ、行こう、君と僕」）が担っていると主張する。つまり、読者はプルフロックの恋歌を好きなように解釈する力を与えられているのである。[26]

テーマと解釈

この詩は主に語り手の不規則な思索に焦点を当てているため、解釈が難しい場合があります。ローレンス・ペリンは、「この詩は、ある一定の時間間隔内で人の頭の中を駆け巡る、一見ランダムな思考を表現しており、その遷移的なつながりは論理的というより心理的なものである」と書いています。[27]この文体の選択により、詩の中で何が文字通りで何が象徴的であるかを判断することが困難になっています。表面的には、「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」は、何かを言いたいが恐れ、最終的には何も言わない、性的欲求不満の中年男性の考えを伝えています。[27] [28]しかし、論争の的となっているのは、プルーフロックが誰に語りかけているのか、実際にどこかへ向かっているのか、何を言いたいのか、そして様々なイメージが何を指しているのかということです

対象とする読者は明らかではない。プルーフロックが他者[29]や読者に直接語りかけていると考える者もいれば[30]、プルーフロックの独白は内面的なものだと考える者もいる。ペリーヌは「最初の行の『あなたと私』はプルーフロック自身の本性の分断された部分である」[27]と記している一方、詩評論家のムトゥル・コヌク・ブラシングは「あなたと私」は登場人物と作者のジレンマの関係を指していると示唆している[31]。同様に、プルーフロックがこの詩の中でどこかへ向かっているかどうかについても批評家たちは異論を唱えている。詩の前半では、プルーフロックは様々な屋外のイメージを用いて、「トーストと紅茶を飲む」前に様々な時間があること、そして「振り返って階段を降りる時間」について語っている。このことから、プルーフロックはアフタヌーンティーに向かう途中で、この「圧倒的な問い」を問う準備をしているのではないかと考える者もいる。[27]しかし、プルフロックは物理的にどこかへ行くのではなく、心の中でそれを想像しているだけだと信じる人もいます。[30] [31]

おそらく最も重大な論争は、プルフロックが問おうとしている「圧倒的な問い」をめぐってである。多くの人は、プルフロックが女性への恋愛感情を伝えようとしていると解釈し[27]、女性の武器や衣服の様々な描写、そして人魚が歌ってくれないと嘆く最後の数行を指摘している。一方、プルフロックはより深い哲学的洞察や社会への幻滅を表現しようとしているが、拒絶されることを恐れていると考える人もいる。「私は人生をコーヒースプーンで測ってきた」（51行目）といった、社会への幻滅を表す表現を指摘している。多くの人は、この詩はエドワード朝社会への批判であり、プルフロックのジレンマは現代社会において意味のある人生を生きることができないことを示していると考えている。[32]マッコイとハーランは、「1920年代の多くの読者にとって、プルフロックは現代人のフラストレーションと無力さを象徴しているように思われた。彼は挫折した欲望と現代の幻滅を象徴しているように思われた」と書いている。[30]

一般的に、エリオットは老化と衰えのイメージを用いてプルフロックの自己イメージを表現している。[27]例えば、「夕べが空を背景に広がるとき / まるでテーブルの上でエーテル化された患者のように」（2-3行目）、「おがくずレストラン」や「安ホテル」、黄色い霧、そして「眠っている...疲れている...あるいは怠けている」（77行目）午後は、倦怠感と衰えを連想させる。一方、プルフロックの髪や歯に関する様々な悩みや、「風が水を白黒に吹き飛ばすとき / 吹き飛ばされた波の白い髪を梳かす」人魚たちは、彼の老化への懸念を示している。

暗示の使用

エリオットの多くの詩と同様に、「J・アルフレッド・プルーフロックの恋の歌」は他の作品への数多くの暗示を含んでおり、それ自体 が象徴的であることが多い

参照

注釈

  1. ^ abcd エリオット『T.S.プルフロックとその他の観察』（ロンドン：エゴイスト社、1917年）、9-16ページ。
  2. ^ abcd エリオット、T.S.「J. アルフレッド プルーフロックの恋の歌」、モンロー、ハリエット（編著）『詩：詩の雑誌』（1915年6月）、130-135ページ。
  3. ^ ab エリオット、TS (2010年12月21日). 『荒地とその他の詩』 ブロードビュー・プレス. p. 133. ISBN 978-1-77048-267-82017年7月9日閲覧(1917 年 7 月 5 日付Literary Review 誌第 lxxxiii 巻、107 号に掲載された署名のない書評を引用)
  4. ^ ホラハン、ユージーン（1970年3月）。「エリオットの『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』におけるダンテ風の構造的類似点」アメリカ文学. 1. 42 (1): 91– 93. doi :10.2307/2924384. ISSN  0002-9831. JSTOR  2924384.
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  21. ^ ミズーリ歴史博物館。プルフロック・リットン家具会社の前の照明器具。2013年6月11日閲覧。
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  23. ^ エリオットはエッセイ「ダンテ」（1929年）の中でこの翻訳を提供した。
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さらに詳しく

  • ドリュー、エリザベス著『T.S.エリオット：詩のデザイン』（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1949年）。
  • ギャラップ、ドナルド『T.S.エリオット：書誌（改訂増補版）』（ニューヨーク：ハーコート・ブレース・アンド・ワールド社、1969年）、23、196。
  • ルーシー、メルビン・J.「プルフロックの文法の事例」『大学英語』（1978年）39:841–853. JSTOR  375710.
  • ソールズ、デレク. 「プルフロックの変身」The English Journal (1999)、88:59-61. JSTOR  822420.
  • ソーラム、イヴ. 「マゾヒスティック・モダニズム：エリオットとウルフを読む」『現代文学ジャーナル』28(3), (2005年春) 25–43. doi :10.1353/jml.2005.0044.
  • シンハ、アルン・クマール、ヴィクラム、クマール。「『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』（詳細な注釈付き批評エッセイ）」『T・S・エリオット：精選詩集』（ニューデリー：スペクトラム・ブックス社、2005年）。
  • ウォルカット、チャールズ・チャイルド. 「エリオットの『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』」『カレッジ・イングリッシュ』（1957年）19:71–72. JSTOR  372706.
英語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります
J・アルフレッド・プルフロックの恋歌
  • スタンダード・イーブックスでT・S・エリオットの詩を集めたオムニバス集
  • 1915年6月号の詩誌からの原文
  • 詩のテキストと拡張音声による解説
  • 大英図書館所蔵のJ・アルフレッド・プルフロックの恋歌
  • プロジェクト・グーテンベルクにおけるプルーフロックとその他の観察
  • 詩の注釈付きハイパーテキスト版
  • LibriVoxの Prufrock パブリック ドメイン オーディオブック(全巻と 1 つの詩の複数のバージョン)
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