ローマ時代のブリテン島の犬

「ローマ時代のブリテン島の犬たち」は、ローマ占領下のブリテン島における犬の存在に関するものです。ブリタニア州における様々な発掘調査により、犬の様々な用途を示す証拠が発見されています。発掘された遺跡からは、犬が文化に深く関わっていたこと、そして犬の重要性を示唆する証拠が発見されています。また、犬の使用に関する文献も数多く発見されています。

ローマ帝国のブリタニア属州は犬の輸出で知られていました。ローマの著述家がこれらの犬について言及していることから、ブリタニアの犬は俊敏で力強く、狩猟だけでなく戦争にも役立っていたことが示唆されます。現代の犬に関する著述家の中には、これらの犬は独自の犬種であり、イングリッシュ・マスティフ[1]、そしておそらくブルドッグ[2]の祖先であると考える人もいます。

文化的意義

宗教では犬は、その犬が信仰する神々や女神とともに描かれることが多い。

ネハレニア女神への崇拝はイギリス海峡を越えて広がっているにもかかわらず、膝の上に犬を従えた女神のイメージは、ライン川やモーゼル川からイギリスへ航海する商人の守護としばしば結び付けられている。[3]この犬は、グレイハウンド、ヨークシャーテリア、ウェルシュ・スプリンガー・スパニエルに似た犬種として、様々な文献で描写されている。[4] [3]

アガシアン

小型ではあるものの、賞賛に値する力強い狩猟犬種が存在します。ブリトン人の野蛮な部族は、背中に刺青を入れた犬を後ろ足で追いかけ、アガシアンの名で呼んでいます。その体格は、役立たずで貪欲な食用犬と同程度です。ずんぐりとして衰弱し、毛むくじゃらで、目は鈍いものの、力強い爪を備えた足と、鋭く噛み合う毒のある歯を持つ口を備えています。しかし、アガシアンが最も高く評価されているのは、その鼻の力によるもので、追跡においては最高峰です。地面を歩くものの足跡を見つけるのに非常に長けており、空気中の匂いを嗅ぎ分けるのにも長けているからです。—オッピアン、3世紀初頭[5]

同様に、スケルスも犬と共に描かれている。しかし、この場合は、犬は冥界とのつながりを象徴している。[6]

犬に関連する他の文化的慣習としては、葬儀の慣習があります。犬は冥界と繋がりがあると考えられていたため、死者の傍らに犬の置物を置くことは、魂の通過を助けると考えられていました。[7]

犬は治癒力を持つと考えられていたため、健康とも結び付けられていました。ローマ人は犬が痛風、ジステンパー、狂犬病にしかかからないと考えていたため、子犬は痛みを伝えるスポンジとしてよく使われていました。[8]

歴史的参照

古代ローマの詩人グラティウス（またはグラティウス・ファリスカス）は、イギリスの犬について、古代ギリシャの モロッソスよりも優れていると述べて、次のように書いている。

もしブリトン人の中にさえ侵入しようとしたらどうなるだろうか？ どれほど大きな報酬が、どれほど大きな利益が、どんなに多くの出費を費やしても得られないことだろう！ 外見や人目を欺くような優雅さに執着しないなら（これがブリトン人の唯一の欠点である）、いずれにせよ、真剣な任務が課せられ、勇敢さを示さなければならない時、そして激しい軍神が最大の危険を招き入れる時、あなたは名高いモロシア人をこれほど賞賛することはできないだろう。[9]

古代ギリシャの歴史家ストラボンは、犬が狩猟のためにイギリスから輸出され、ケルト人によって軍犬としても使われていたと報告している。[10]

紀元後 1 世紀のローマの著述家タキトゥスは、イギリスに関する記述の中で、その主な輸出品は穀物、皮革、牛、鉄、銀、奴隷、賢い狩猟犬であったと述べています。

後期ローマ詩人ネメシアヌスは、イギリスの犬について言及し、その俊敏性と狩猟への適応性について述べている。[11]さらに後期ローマ詩人クラウディアヌスは、文字通り詩的な表現を用いて、イギリスの犬を「強大な雄牛の首を折ることができる」と表現している。名前のついた犬種はすべて、ダイアナ妃の仲間と共に天空の戦車に乗って雲間を駆け抜ける。[12]

狩猟

イギリスの狩猟犬は、牧畜や番犬としての役割にもかかわらず、軍用犬であったエピロスのモロッソスよりも身体的に優れていると広く考えられていました。[13]ストラボンは、一部の人がイングリッシュ・マスティフ種の前身と考えるものについて直接的に記述し、イギリスの狩猟犬が非常に賢いと述べています。[14]彼は他の著作の中で、この高い能力の結果として、狩猟犬がイギリス貿易の主要輸出品であったと述べています。[14]

ガリア出身の狩猟犬マルガリータ（真珠）の大理石の墓碑銘が、西暦1世紀か2世紀にローマに建てられました。[15]この非常に珍しい碑文はウェルギリウス朝の言葉で書かれており、マルガリータは重い馬具や鞭打ちに耐えるよりも、主人と女主人の膝に横たわり、毛布の上で休んでいたと記されています。[15]この碑文は大英博物館で見ることができます。[15]

ペット

ローマ時代のブリテン島周辺で犬が家畜として使われていた証拠は、このような遺物から得られます。
ローマのタイルに残された足跡

動物考古学的研究により、ローマ時代のブリテン島では飼い犬の飼育が一般的であったことを裏付ける証拠が発見されている。[16]残された骨の分析から、人間による犬の世話の様子が伺える。

ローマ時代のブリテン島において犬の埋葬例はほとんど確認されておらず、そのため植民地住民と飼い犬との関係を推定することは困難である。フランス、マルセイユのラ・ブルスにある遺跡[17]からは 、発見された犬がしばらくの間、深刻な歯科疾患を患っていたことが推測できる。上顎歯の喪失や異常な量の歯石の蓄積といった証拠は、この犬が食事のために人間の世話を必要としていたことを裏付けている。こうした知見と、ローマ時代のブリテン島における動物の豊富な存在を合わせると、犬もこの点において人間と同等の扱いを受けていた可能性が高い。[18]

しかし、「ペット」といった用語はローマという文脈においては問題があります。なぜなら、古代においては使役動物とペットはしばしば同一視されていたからです。また、「ペット」という言葉を使うことは、無意識のうちに現代のペットの解釈を古代世界に投影することになります。したがって、マッキノンは「個人動物」という用語の方が、ローマ時代のブリテン島における犬の役割をより反映しているのではないかと示唆しています。[19]

経済貢献

ローマ時代のブリテン島には他の植民地が提供するような資源が不足していましたが、島々で見つかった狩猟犬は輸出や貿易においてある程度の価値がありました。[20]犬はペットや狩猟犬としてだけでなく、犬の皮もローマ時代のブリテン島の経済において重要な役割を果たしていたことが知られています。[21]

芸術における描写

このような犬の置物はイギリス全土で発見された
このような犬の置物はイギリス全土で発見された

英国と狩猟犬の生産との関係は非常に重要であり、飼い犬による狩猟のイメージはローマ美術においてその領土そのものと同義であることが多い。

サウスブルーム遺跡の発掘調査で、犬のような生き物の置物が発見されました。[22]中には長く突き出た舌を描いたものもあれば、顎の中にぐったりとした人間をくわえているものもありました。こうした人物像の違いは、捕食動物から家畜への移行期を示唆していると考えられています。[7]しかし、もう一つ注目すべき重要な点は、この遺跡で発見された犬の置物は常に人間よりも大きく描かれていることです。これは神々の表現、あるいは犬を守護者として描いた神聖な表現である可能性があります。これは、犬が冥界と関連していることを視覚的に表現したものと捉えることができます。[23]

参照

参考文献

  1. ^ Fleig, D. (1996). Fighting Dog Breeds . (26-27ページ) . Neptune, NJ : TFH Publications. ISBN 0-7938-0499-X
  2. ^ Wynn, MB (1886). マスティフの歴史. ウィリアム・ロクスリー. pp. 64–67.
  3. ^ ab Piercy Fox, Nancy (1967). 「The Ritual Shaft at Warbank, Keston | Kent Archaeological Society」kentarchaeology.org.uk . p. 188. 2021年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月2日閲覧。
  4. ^ デイビッドソン、ヒルダ・エリス (1998). 『北の女神の役割』ラウトレッジ、p. 112. ISBN 0-415-13610-5. OCLC  481184189。
  5. ^ アイルランド、スタンリー（2008年）『ローマ時代のブリテン：資料集』（第3版）ラウトレッジ、216ページ。ISBN 978-0-415-47178-7. 2010年2月11日閲覧。
  6. ^ ダーラム、エマ (2014). 「様式と実体：英国南西部の金属置物」ブリタニア誌45 : 212. doi :10.1017/S0068113X14000270. ISSN  0068-113X. JSTOR  24737450.
  7. ^ ダーラム、エマ (2014). 「様式と実体：英国南西部産の金属置物」ブリタニア誌45 : 210. doi :10.1017/S0068113X14000270. ISSN  0068-113X. JSTOR  24737450.
  8. ^ スナイダー、L. (2016).犬と人間の社会的、労働的、経済的、象徴的相互作用. オックスボウ・ブックス. pp.  62– 64. ISBN 978-1-78570-426-0. OCLC  999474337.
  9. ^ 「Grattius - Cynegeticon」. 2009年6月7日閲覧。
  10. ^ 「ストラボンの地理学」 。 2009年6月7日閲覧。
  11. ^ “Nemesianus - Cynegetica” . 2009年6月7日閲覧。
  12. ^ 「クラウディアン - スティリコの執政官職について」2009年6月7日閲覧。
  13. ^ Wynn, MB (1886). 『マスティフの歴史：彫刻、陶器、彫刻、絵画、版画から集めたもの。また、様々な著者による記録と、それらに関する注釈も収録。メルトン・モーブレー [英訳?]：ウィリアム・ロクスリー. p. 38.
  14. ^ ab Wynn, MB (1886). 彫刻、陶器、彫刻、絵画、版画から集められたマスティフの歴史。また、様々な著者による文献と、それらに関する注釈も収録。メルトン・モーブレー [英訳?]: ウィリアム・ロクスリー. p. 40. doi :10.5962/bhl.title.26386.
  15. ^ abc 「墓碑銘板 | 大英博物館」大英博物館. 2021年5月27日閲覧。
  16. ^ マッキノン、マイケル (2010年6月1日). 「『犬のように病気』：ローマ世界におけるペットの犬の健康と福祉に関する動物考古学的証拠」 .世界考古学. 42 (2): 291. doi :10.1080/00438241003673011. ISSN  0043-8243. S2CID  162293560.
  17. ^ マッキノン、マイケル (2010年6月1日). 「『犬のように病気』：ローマ世界におけるペットの犬の健康と福祉に関する動物考古学的証拠」 .世界考古学. 42 (2): 299. doi :10.1080/00438241003673011. ISSN  0043-8243. S2CID  162293560.
  18. ^ マッキノン、マイケル (2010). 「『犬のように病気』：ローマ世界におけるペット犬の健康と福祉に関する動物考古学的証拠」 .世界考古学. 42 (2): 302– 303. doi :10.1080/00438241003673011. ISSN  0043-8243. S2CID  162293560.
  19. ^ マッキノン、マイケル (2010). 「『犬のように病気』：ローマ世界におけるペットの犬の健康と福祉に関する動物考古学的証拠」 .世界考古学. 42 (2): 293. doi :10.1080/00438241003673011. ISSN  0043-8243. S2CID  162293560.
  20. ^ ゴーイング、クリス、ボースト、ロビン (1994). 「イギリスとローマ：永続的な関係？」ケンブリッジ人類学17 ( 2): 105. ISSN  0305-7674. JSTOR  23820417.
  21. ^ マルトビー, マーク (2014年8月4日). ミレット, マーティン; レベル, ルイーズ; ムーア, アリソン (編). 『ローマ時代のブリテンにおける動物の搾取』第1巻. オックスフォード大学出版局. p. 11. doi :10.1093/oxfordhb/9780199697731.013.045. ISBN 978-0-19-969773-1。
  22. ^ ダーラム、エマ (2014). 「様式と実体：英国南西部の金属置物」.ブリタニア. 45 : 207–208 . doi :10.1017/S0068113X14000270. ISSN  0068-113X. JSTOR  24737450.
  23. ^ ダーラム、エマ (2014). 「様式と実体：英国南西部産の金属置物」.ブリタニア. 45 : 210–211 . doi :10.1017/S0068113X14000270. ISSN  0068-113X. JSTOR  24737450.

出典

  • 英国の驚異
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