ラベラ・ジョセフ
インドの司祭

牧師
R. ジョセフ、STBC
アヤガル
神学者の詩的な側面
生まれる
ラベラ・ジョセフ

（1937年9月1日）1937年9月1日[1]
ラヴェラ、北部サーカール（マドラス州）
死亡2024年4月12日（2024年4月12日）（86歳）
セカンデラバード（テランガーナ州）
埋葬地キリスト教徒墓地、ナラヤンダ、ハイデラバード
その他の名前RJ アヤガル、/Acharya Ravela Ayyagaru、ラベラ アヤガル牧師
市民権インド人
教育
母校
職業神学者
活動年数1959年～2024年（65歳）[2]
知られているテルグ語による創造的な詩作
両親）スミト・サントシャマ（母）、
R・ポール牧師（父）
宗教キリスト教
教会プロテスタント–テルグ バプテスト教会のサマベサム( STBC )
叙階されたアメリカバプテスト外国宣教協会
著作完全なリストを見る
役職
ABM -ラーマヤパトナム・バプテスト神学校学長、ラーマヤパトナム（アーンドラ・プラデーシュ州）（1993–1997）
タイトル牧師

ラヴェラ・ジョセフ（1937年9月1日 - 2024年4月12日）[2]は、1960年代半ばから2000年代初頭にかけてテルグ諸州で霊的形成に携わったサファイア・ジュビリー司祭である。彼は、セランポール・カレッジ（大学）の上院に所属する主要神学校[3]で組織神学を教えた。セランポール・カレッジ（大学）は、デンマーク憲章によって認可され、西ベンガル州政府によって批准された学位授与権を持つ、インド初の近代的[4]大学（ 1956年大学助成委員会法第2条（ f）に基づく大学） [5]である。

ジョセフはセカンデラバードで治療を受けている最中に2024年4月12日に亡くなりました[2] 。葬儀ミサは2024年4月15日月曜日14:30 [2]にハイデラバードのSTBC-ナラヤンダ・バプテスト教会でSTBCのG・サミュエルの司式により執り行われました。[2] 厳粛なミサには多くの信者が出席し、著名なものとしては教会歴史家のBCポール、AELC、[2]比較宗教学者のT・スワミ・ラジュ、AELC、昆虫学者のP・ジャドソン、[2]旧約学者のラベラ・ジーヴァ・クマール、STBC [2]などがいました。同日16:30にジョセフの遺体が埋葬されているハイデラバードのナラヤンダにあるキリスト教墓地で墓前埋葬ミサが執り行われました[2]。

貢献

インドとアメリカ合衆国両国において、神学生として確立された学術機関で勉学に励んだジョセフの思考は、彼の思考を形作った。特にテルグ諸州の教会史とテルグ文学への貢献は、彼をテルグ人の歴史を豊かにした重要な貢献者として位置づけている。ジョセフの著作を分析すると、彼の旺盛な読書家精神と、様々な文献から引用する能力が明らかになる。

テルグ語文学

1987年にインドの言語による文学の振興を目的とするインドの国立文学アカデミーであるサヒティヤ・アカデミーによって出版された『インド文学百科事典』 [6]では、近代テルグ語キリスト教文学の分野に対するR.ジョセフの貢献が認められている。ちなみに、バチカン以後の1980年代[7 ]、セランポール・カレッジ（大学）の学長にDSサティヤランジャンIPCが在任中、テルグ語で書かれたキリスト教の原著作の網羅的な書誌[7]を編纂したのもジョセフであった。この書誌[8]は、テルグ語キリスト教文学の資料を精読したい神学者や学問的関心を持つ人々にとって、すぐに参照できる情報源となった。

教会の歴史

ジョセフの 1973 年の大学院論文は、テルグ州のアメリカン バプテスト教会に特に言及しており、2003 年に「テルグ バプテスト教会の歴史: アメリカン バプテスト テルグ伝道団」というタイトルで出版されました。

組織神学

バクティ運動の影響はキリスト教の著作や歌詞にも及んでいた。R・ジョセフはプロショタム・チョードリーの歌詞を研究していた。2011年、ジェームズ・エリシャ・タネティはプリマスのスケアクロウ社から出版された『テルグ語系キリスト教徒の歴史：書誌』の中で、ラヴェラ・ジョセフがプロショタム・チョードリーの生涯について書いた本は、初期インド人キリスト教徒としての彼のキリスト教論への貢献を分析することを目的としていたと記している。

エキュメニズム

ジョセフは、完全なエキュメニカル組織であるテルグ教会連盟の一員として、テルグ諸州の教会の統一に積極的に貢献してきました。[10] [11] 2016年、ジョセフが発表した「キリストの体の統一の促進」に関する論文は、参加者から行動に基づく反応を引き起こしました。ジョセフはエキュメニカルな集会に参加することで、アンソニー・プーラ、アダガトラ・チンナ・イナイヤ、マラヴァラプ・プラカシュ、ドラボイナ・モーゼス・プラカサム、ガリ・バリといった カトリックの高位聖職者と直接交流することができました。

著作

教会史、組織神学、テルグ語文学、エキュメニズムの分野における学際的な研究活動がジョセフの著作の出版を促し、その著作は 1970 年代から 50 年にわたって出版されました。

1973–2002

  • ジョセフ・ラヴェラ（1973）『テルグ人へのアメリカ・バプテスト宣教』（STM論文）アンドーヴァー・ニュートン神学校[12]
  • ——— (1980).プルショタム・チョードリー著作の神学的分析（神学修士論文）. セランポール・カレッジ（大学）
  • ——— (1982年3月). 「プルショッタマ・チョダリ：インド・キリスト教神学への特別な貢献」. 『宗教と社会』29 (1): 29–54 . 2024年4月16日閲覧。
  • ——— (1982年6月). 「インド人キリスト教徒のキリスト論：プルショッタマ・チョダリ（1803-1890）」.バンガロール神学フォーラム. 14 (1): 69– 81. 2024年4月16日閲覧。
  • ———;スニール・バヌ『Busi』（1993年）『インドにおけるテルグ語によるキリスト教原典文献目録』[7]
  • ——— (1993). 「テルグ・バプテスト教会のサマヴェサム：簡潔な歴史とバプテスト教義の特徴」ポール・トゥース編著『メノナイト派とバプテスト派：継続的な対話』キンドレッド・プレス、 133～ 140頁 。

2003-2012

  • ——— (2003).テルグ語バプテスト教会の歴史 (アメリカン・バプテスト・ミッション) .[13]
  • ———（2004）。プロショッタム・チョードリーのバクティ神学。[14]
  • ———（2012）。 「ヤラグントラ、パライア」。ヘドランドにて、ロジャーE.アティヤル、ヘスダス M.カラパティ、ジョシュア。リチャード、ジェシカ (編)。オックスフォードの南アジアキリスト教百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198073857。
  • ———（2012）。 「チェティ・バヌムルティ」。ヘドランドにて、ロジャーE.アティヤル、ヘスダス M.カラパティ、ジョシュア。リチャード、ジェシカ (編)。オックスフォードの南アジアキリスト教百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198073857。
  • ——— (2012). 「ジャガンナータム、プリパカ」.ヘドランド, ロジャー E.、アティアル, ジェスダス M.、カラパティ, ジョシュア、リチャード, ジェシカ (編). 『オックスフォード南アジアキリスト教百科事典』. オックスフォード大学出版局. ISBN 9780198073857。
  • ——— (2012). 「テルグ・バプテスト教会のサマヴェサム」.ヘドランド, ロジャー・E.、アティアル, ジェスダス・M.、カラパティ, ジョシュア、リチャード, ジェシカ（編）. 『オックスフォード南アジアキリスト教百科事典』 . オックスフォード大学出版局. ISBN 9780198073857。
  • ———（2012）。 「チョーダリ、プルショッタム」。ヘドランドにて、ロジャーE.アティヤル、ヘスダス M.カラパティ、ジョシュア。リチャード、ジェシカ (編)。オックスフォードの南アジアキリスト教百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198073857。

2013-2022

  • ——— (2013).キリスト教神学（テルグ語）. ハイデラバード: GSメディア. ISBN 978-9385080197。[1]
  • ——— (2016). 「キリストの体の一致」（文書）. ハイデラバード：テルグ語教会連合.[15]
  • ——— (2017).マルティン・ルター神父『OSA - 教会改革者』（テルグ語）. ハイデラバード: GSメディア. ISBN 978-9385194979。
  • ——— (2020). 『テルグ教会の改革に向けて：いくつかの提案と提言』ハイデラバード：テルグ教会連盟.

回想

ラヴェラ・ジョセフはラーマーヤパトナム神学校の教師の中で最年少で、教会史を教えていました。彼はかつてサッカーをするのが大好きでした。後にアメリカ合衆国でSTM（科学修士）を取得し、その後M. Th.（神学修士）を取得しました。 後に神学校の学長、そしてアーンドラ・クリスチャン神学大学の教授になりました。ジョセフは優れた作家、歌手、作曲家でもあります。[16]

ラヴェラ・ジョセフの学識と著作は神学だけにとどまりません。教会史に関する研究は、初期教会史、テルグ・バプテスト教会史、マルティン・ルターの宗教改革などに関する著書という形で多くの成果をもたらしています。彼はまた、テルグ語の詩人、エッセイスト、劇作家としても広く知られています。

[17]

哲学者、詩人であり、ハイデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学の名誉教授でもあるラベラ・ジョセフは、私の博士論文の執筆に関わるデータ収集を手伝ってくれ、その後も親しい友人であり続けました。

[18]

研究と学問

一般教養

1950年代、ジョセフはグントゥールにあるAELC（アーンドラ・クリスチャン・カレッジ）で大学進学準備コースを修了しました。その後、教員養成コースを修了し、公立学校の教員となりました。霊性への召命に従い、自らの天職を見出して神学に進み、ラーマヤパトナムの主要神学校に入学しました。1985年、ジョセフは国立オスマニア大学に入学し、文学修士号を取得しました。[1]

予備研究

アメリカン・バプテスト・ミッション（テルグ・バプテスト教会のサマヴェサム）は、19世紀初頭にインドでキリスト教宣教を始めたプロテスタント・ミッションのひとつで、南インドの宣教活動の本部はアーンドラ・プラデーシュ州のラーマヤパトナムに置かれていた。R.ジョセフは聖職に就くことをフルタイムの仕事として追求することに興味を示し、歴史あるラーマヤパトナムのバプテスト神学校で、モーリス・ブランチャード校長[19]とG・ソロモン牧師[19 ]をはじめとする教授陣の下で霊的形成を受けた。この神学校はセランポール・カレッジ（大学）の学部長 と直接提携しており、ジョセフはL. Th.を授与された。 その後、彼はさらに学業を進め、1967年に神学校長のルイス・F・ノールからBDを授与された[1]。[19]

研究調査

アメリカ合衆国：ニュートン

1972年[1] 、ラーマヤパトナムのラーマヤパトナム・バプテスト神学校評議会とテルグ・バプテスト教会サマヴェサムは、 R.ジョセフを大学院研究のためニュートンのアンドーバー・ニュートン神学校に派遣し、そこで彼は神学修士号[1] （STM）を取得し、帰国後も神学校で教鞭をとり続けた。当時、神学校のBD部門はアーンドラ・クリスチャン神学大学に統合されており、R.ジョセフはテルグ・バプテスト教会サマヴェサムによって[1]そこでの教職に再任された。

インド：バンガロール

1978年[20] 、テルグ・バプテスト教会のサマヴェサムはR.ジョセフに研究休暇を与え、ジョセフは米国で取得したSTMを 神学修士（M.Th.）に昇格させるためバンガロールのユナイテッド神学大学に留学し、教授のジョシュア・ラッセル・チャンドランとエリック・J・ロット[14]の指導の下、プロショタム・チョードリー[ 14]の著作を研究した。大学でのジョセフの同級生にはG.デバカダシャム[20]、GDVプラサド[20]などがいた[20] 。 1980年までにR.ジョセフはアーンドラ・クリスチャン神学大学に復学し、教職に復帰した。

1983年[1]に再びバンガロールのユナイテッド神学大学に戻り博士課程を修了しようとしたが、途中で退学し、母校であるバプテスト神学校[21]の教職に復帰した。[1]そこから再びアーンドラ・クリスチャン神学大学に入学した。

教育

アンドラ・プラデーシュ州

R.ジョセフは神学士の学位を取得するとすぐに、母校で教鞭をとり始めました。また、 1967年にはラーマヤパトナムにあるラーマヤパトナム・バプテスト神学校で学士の学位[1]を取得しました。この頃、プロテスタントの間で統一神学校設立の取り組みが活発化し、 1964年にラージャムンドリにアーンドラ・クリスチャン神学校が設立されました。

しかし、ラーマヤパトナム・バプテスト神学校が神学士課程への入学を許可され、しかも英語で授業を行うことができたのに対し、新たに統合されたプロテスタント神学校では、テルグ語で神学修士課程のみを提供していました。テルグ・バプテスト教会サマヴェサムは、教員の学歴においても、セランポール大学（大学）との提携においても、時代をはるかに先取りしていました。テルグ・バプテスト教会サマヴェサムのバプテストたちは、ラージャムンドリにおける新たな統合プロテスタント構想への参加に賛成していましたが、当時の段階では統合は未熟なようでした。 R.ジョセフは1967年にラーマヤパトナムで大学院の研究を終えたばかりで[1]、ちょうどその頃、彼の学長であるモーリス・ブランチャード牧師とその後任のルイス・F・ノール牧師は実験をすることに決め[19]、彼らのBD部門をラーマヤパトナム[19]からラージャムンドリー[19]に移転し、ラージャムンドリーのアーンドラ・クリスチャン神学大学の敷地内[19]で独立した団体として機能しました。R.ジョセフの教え仲間であるK.ウィルソン[19]、KSプラサダ・ラオ[19] 、トレイシー・G・ギプソン[19] 、アリス・M・フィンドレー[19]、B.R.モーゼス[19] 、ルイス・F・ノールはラージャムンドリーに転居し、G.ソロモン、S.ジョセフ、P.ジョセフ[19] 、 D.ダニエル[19]が後に加わりました。

ラーマーヤパトナムでの第二期において、ラビ・ジョセフは1984年に神学校に復帰し[1]、教職に就きました。この学校は、地方伝道に従事する教理教師を養成する機関であり、ラビ・ジョセフは神学校の設立に責任を負い、 1997年にハイデラバードへ再び移るまでラーマーヤパトナムに留まりました[1]。

テランガナ州

1972年までに、テルグ・バプテスト教会のサマヴェサムは、BD部門を、当時ハイデラバードに移転していたアーンドラ・クリスチャン神学大学に完全に統合しました。R.ジョセフは、ハイデラバードの統一プロテスタント神学院で教えるために、研究を深めるため米国に留学し、1973年に神学を教えるために戻りました[1]。帰国後、R.ジョセフは、当時旧約学者のビクター・プレマサガーが率いていたアーンドラ・クリスチャン神学大学に加わり、ラーマヤパトナムからの仲間であるS.ジョセフ、[19] 、 G.ソロモン、[19] 、 KSプラサダ・ラオ、[19]、トレイシー・G・ギプソン[19]らもそこで教え続けました。

こうした状況の中、K・ウィルソンは当時、聖職者職を辞し、国立オスマニア大学に移り、民間人として哲学を教え始めていました。アーンドラ・クリスチャン神学大学で約6年間教鞭を執った後、R・ジョセフはアメリカで取得した大学院の学位をセランポール大学（大学）の要件に合うように再修める必要に迫られ、1978年にバンガロールへ移りました。[20] 1980年に同大学に復学し、1983年にバンガロールの母校へ留学するまで、さらに約3年間教鞭をとりました。

10年以上の空白期間を経て、R.ジョセフは1997年にアーンドラ・クリスチャン神学大学に復帰しました[1]。当時、同大学はR.イェスラトナム牧師 が学長を務めており、R.ジョセフは2003年に定年退職するまで、志願者たちに神学を教え続けました[1]。

ラマヤパトナム・バプテスト神学校、ラマヤパトナム、アーンドラ・クリスチャン神学大学におけるR.ジョセフの教え子たちは、インドにおけるキリスト教の発展に大きく貢献しており、その中には次のような人々が含まれています。

さらに読む

  • A. ジョン・プラバカール (2016). 『文脈に基づいた説教：インドの農村ダリットの事例』Notion Press. ISBN 9781945926853。
  • ジョン・B・カーマン、Ch.ヴァサンタ・ラオ（2014年）『南インドの村々におけるキリスト教徒、1959-2009：テランガーナ州における衰退と復興』Wm.B.アードマンズ、ISBN 9780802871633。
  • T. ジェームズ・エリシャ (2013). 植民地インドにおけるカースト、ジェンダー、キリスト教：宣教に携わるテルグ人女性たち. シュプリンガー. ISBN 9781137383082。
  • T. ジェームズ・エリシャ (2011). 『テルグ語キリスト教徒の歴史：参考文献』 スケアクロウ・プレス. ISBN 9780810872431。
  • T. プナイア (2010).私の回想録、奉仕、そしてメッセージ.
  • KJWジャヤクマール（編著）（2008年）『消えることのない光――バプテスト宣教師たち』
  • ジョン・C・イングランド（2002年）『アジアのキリスト教神学：アジア地域、7世紀～20世紀、南アジア、オーストラリアアジア』ISPCK、ISBN 1570754810。
  • 基礎：バプテストの歴史と神学のジャーナル。第 11～ 12巻。アメリカバプテスト歴史協会。1968年。

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopq R. Joseph,キリスト教神学、アーンドラ・クリスチャン神学大学、ハイデラバード、2013年。
  2. ^ abcdefghi ジョセフ・ラベラ牧師の葬儀がYouTubeで公開
  3. ^ セランポール・カレッジ（大学）の教員名簿
  4. ^ サンカール・レイ、ヒンドゥー（ビジネスライン）、2008年4月11日ほぼ1世紀後、この憲章は1918年のベンガル州政府法第4号に基づいて正式に承認されました。 インターネット、2008年11月30日にアクセス。[1]
  5. ^ セランポール・カレッジ（大学）の評議会は、1956年大学評議会法第2条（f）に定める大学であり、同法における大学とは、中央法、地方法、または州法により設立または法人化された大学を意味し、関係大学との協議の上、本法に基づきこのために制定された規則に従って委員会が認可するあらゆる機関を含む。1918年にセランポール・カレッジ法が西ベンガル州政府によって可決されて以来、UGCは評議会が同法第2条（f）の管轄権に該当するとの見解を示した。
  6. ^ KNR (1987). 「キリスト教文学（テルグ語）」.ダッタ, アマレシュ編.インド文学百科事典. 第1巻. サヒティヤ・アカデミー. pp.  743– 744. ISBN 9788126018031。
  7. ^ abc R. Joseph、B. Suneel Bhanu（編著）、インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録、セランポール大学神学教育委員会発行、バンガロール、1993年。[2]
  8. ^ 「アジアのキリスト教神学」.アジアのキリスト教神学：アジア地域、7世紀～20世紀、南アジア、オーストララシア. ニューデリー：ISPCK. 2002年. ISBN 978-1-57075-481-4. 2024年4月16日閲覧。
  9. ^ タネティ, JE (2011). 『テルグ語キリスト教徒の歴史：書誌』ATLA書誌シリーズ. スケアクロウ・プレス. pp. 9, 11, 15, 64, 91. ISBN 978-0-8108-7509-8。
  10. ^ “Telugu Churches Federation Meet – Telugu Churches set a Sterling Example”. 2016年2月22日. オリジナルより2016年2月23日時点のアーカイブ。
  11. ^ トゥマ、アンソニラジ（2017年10月～12月）「テルグ地域における宗教改革500周年を記念するエキュメニカルな出来事」『第三千年紀：インド福音化ジャーナル』XX（4）：87～ 91。
  12. ^ ジョセフ・R. (1973). 『テルグ人の間でのアメリカバプテスト宣教』マサチューセッツ州ニュートン：アンドーバー・ニュートン神学校.
  13. ^ R.ジョセフ『テルグ語バプテスト教会の歴史（アメリカン・バプテスト・ミッション）』、アーンドラ・クリスチャン神学大学、ハイデラバード、2003年。ジェームズ・エリシャ・タネティ著『テルグ語キリスト教徒の歴史：参考文献』、スケアクロウ社、プリマス、2011年、91頁に引用。[3]
  14. ^ abc R. ジョセフ、プロショッタム・チョーダリーのバクティ神学、CLS、マドラス、2004。 [4]
  15. ^ R. ジョセフ、イルミナレ オムネスにおけるキリストの体の統一(エルル カトリック教区の月報)、第 39 巻、第 3 号、2016 年 3 月、p.14.[5]
  16. ^ Talathoti Punnaiah、「私の回想録、奉仕とメッセージ：（60年間の人生経験1950年から2010年）」、Kakinada、2010年、12～13ページ。
  17. ^ ジョセフ・ラヴェラ（2020年）「テルグ教会の改革に向けて：いくつかの提言と提言」ハイデラバード：テルグ教会連盟。
  18. ^ ポール・D・ウィーブ『相続人と共同相続人：アーンドラ・プラデーシュ州のメノナイト兄弟教会への使命』、2010年にキンドレッド・プロダクションズ（マニトバ州ウィニペグ）とキンドレッド・プロダクションズ（カンザス州ゴーセル）から同時出版。[6]
  19. ^ abcdefghijklmnopqr BR Moses, Ramayapatnam Baptist Theological Seminary Centenary Report 1874-1974、KJW Jayakumar (Compiled)、The Lights That Never Quench – Baptist Missionaries、著者自費出版、Nellore、2008年、107～114ページ。
  20. ^ abcde KM Hiwale（編著）、United Theological College 1910–1997 ディレクトリ、バンガロール、1997年、p.115
  21. ^ プリントアジア
学術オフィス
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1974–1984年、1997–2003年 、アンドラ・クリスチャン神学大学（テランガーナ州）組織神学教授		 後継者
BJ クリスティ クマール、STBC
その他のオフィス
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ダナム・イスラエル、STBC
ABM -ラーマヤパトナム・バプテスト神学大学学長、
ラーマヤパトナム（アーンドラ・プラデーシュ州）
1993–1997 		後継者
JM フランクリン、STBC
注釈と参考文献
1.タネティ, JE (2011). テルグ語系キリスト教徒の歴史：書誌. ATLA書誌シリーズ. スケアクロウ・プレス. p. 91. ISBN 978-0-8108-7509-8。
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