ラース・メルシギはアイルランドにあった修道院で、アングロサクソン人の修道士を養成していました。ここで学んだ多くの修道士は、大陸におけるアングロサクソン人の宣教活動に積極的に参加しました。また、この修道院は「ダロウの書」の著者に影響を与えた可能性のある書体も開発しました。

7世紀のアイルランドには、ヨーロッパ人修道士、特にアングロサクソン人修道士を受け入れるための教会集落が数多く設立されました。668年頃、コルマン司教はリンディスファーンの司教座を辞任し、アイルランドに戻りました。それから3年も経たないうちに、彼はメイヨー州にメイヨーのイングランド人修道士専用の修道院を建立しました。この修道院は後に「サクソン人のメイヨー」として知られるようになりました。[ 1 ]
サクソン人修道士のための他の修道院には以下のものがあります:
メリフォント修道院などのアイルランドの修道院では、イングランド王アルフレッド、イングランド王オズワルド、フランス王ダゴベルト2世など、多くのアングロサクソン人とフランク人が教育を受けました。リンディスファーン福音書などの初期のアングロサクソン写本の多くは、ブリテン島に拠点を置くアイルランドの修道士によって直接、あるいはアイルランドの修道士によって訓練を受けたアングロサクソンの修道士によって、アイルランド語の文字で書かれました。[ 2 ]
ラート・メルシギは、現在のカーロウ州クロンメルシュの町に位置していました。そこで学んだ人物として知られているのは、ウィリブロルド[ 3 ]、スウィズバート、エグモンドのアダルベルト、マーシアのチャドなどです。他にも、アーマー、キルデア、グレンダロッホ、クロンマクノイズといったアイルランドの修道院で学んだ者もいました。復活祭の開催をめぐる論争において、ラート・メルシギはローマの復活祭を受け入れました。
ベーダによれば、664年の疫病の大流行では、ラート・メルシギの修道士のほとんどが疫病に倒れた。その中には、25歳のリポンのエグバートもいた。エセルフンを含む、ノーサンブリア出身の彼の仲間のほとんどが亡くなった。
エグベルトは、もし回復したら巡礼者となり、悔悛の祈りと断食の人生を送ると誓った。ヘンリー・マイヤー=ハーティングによれば、エグベルトは中世初期に最も有名な「巡礼者」の一人であり、[ 4 ]北ブリテンとアイリッシュ海に広がる政治的・宗教的文化において重要な地位を占めていた。[ 5 ]エグベルトは後にフリースラントへの最初の伝道旅行を組織することになる。
『ダロウの書』の彩飾写本は、インシュラー様式の多様な起源を示している。その中には、サットン・フーのアングロサクソンの宝飾品に見られるように、ゲルマン民族移動期の動物様式IIに由来する動物の織り交ぜ模様も含まれる。ある仮説では、この本はアイオナ島で書かれた可能性があるとされているが、別の仮説では、ラート・メルシギで12年間を過ごしたウィリブロルドに関連するエヒタナハの写本との類似性から、「ラート・メルシギで開発された文字が、おそらく8世紀にダロウで作成された写本の作成に用いられた」と示唆されている。[ 6 ]