ロウザー

ロウザー
இராவுத்தர்/ராவுத்தர்/റാവുത്തർ
1830年のマドラス管区のタミル人ムスリム
人口の多い地域
タミルナドゥ州、ケーララ州、カルナタカ州、東南アジア沿岸部、アラビア半島、西ヨーロッパ、北アメリカ
言語
タミル語（母語） •マラヤーラム語
宗教
イスラム教(宗派 –スンニ派、マダブ –ハナフィ派多数派)
関連する民族グループ
タミル人•タミル・ムスリム•ドラヴィダ人

ロウサール（IPA: [(i)ra(ːʋ)ut̪ːɐr]、別名イラウッタル、ラウサール、ラヴッタル、ラヴタール、ラヴタマル）は、主に南インドのタミル・ナードゥ州とケララ州に住む独特のイスラム教コミュニティです。[ 1 ]彼らは、10～11世紀にナタル・シャー（ナタル・ワリ）などの聖人の影響を受けてイスラム教に改宗した土着の戦士一族です。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]改宗後も彼らはラヴッタルカースト名を保持しました。彼らはインドで最も初期のイスラム教コミュニティの一つでした。[ 5 ]彼らはチョーラ朝とパーンディヤ王国のエリート騎兵でした。[ 6 ]彼らは伝統的にマラヴァール族のような武闘派の一族であり、[ 7 ]多民族のタミル・ムスリム・コミュニティの大部分を占めている。 [ 8 ]ロウザー族は16世紀から18世紀にかけてタミルのポリガール、ザミーンダール、族長としても発見されている。 [ 9 ]ロウザー族の伝統的な故郷は南タミルカムの内陸部にあった。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

語源

ラヴッタル（またはラヴッタ、ラヴタール、ロウサー、ラウサー）という名前は、タミル語で王、騎手、騎兵を意味し、「王子」、「貴族」、「騎手」の意味のラージャプトラという言葉に由来しています。DCサーカーは、称号としてのラヴッタまたはラフッタは「従属的な支配者」を意味すると指摘しています。 [ 16 ]一部の学者は、この名前は北インドのイスラム教徒ラージプート族に共通する名前であるラソーレに由来すると主張しています。 [ 14 ]歴史的に、彼らは伝統的に支配者や軍人としての地位を占めてきた氏族の一部です。「ラヴタ」は高位の称号である王、領主、または封建的な支配者の長を意味します。[ 17 ]

「ラフト」または「ロウト」は戦士を意味し、「ラヤ」は隊長を意味します。[ 18 ]「ラーヴッタラヤン」または「ラーヴッタカルタン」は騎兵の高官を意味します。

人口統計

ロウザー族はタミル・ナードゥ州最大のムスリム・コミュニティであり、タミル・ナードゥ州全域とケーララ州中部および南部に居住しています。彼らの母語はタミル語です。[ 19 ]彼らの多くはペルシア語（アラビア語）に精通しています。彼らはイスラム教の教えを忠実に守り、コーランをはじめとするアラビア語の宗教文書の学習に取り組んでいます。同時に、彼らはイスラム教への信仰を固持しつつも、豊かなタミル語と活気ある文化遺産をすべてのタミル人と同様に誇りとしています。[ 20 ]

文化

ロウザー族は一般的にタミル語を話します。[ 21 ]

彼らは独自の食文化を持ち、特にジーラ・サンバ米を使ったローサー・ビリヤニ[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]や、セモリナ粉で作ったケーキのような料理であるダムルートなどのデザートが有名です。羊肉は結婚式や新築祝いなどの特別な機会に好まれます。

他のイスラム教徒コミュニティと同様に、イスラム教のアルコール消費に関する立場により、飲酒文化は存在しません。豚肉の消費や豚由来製品の使用も同様です。ハナフィー教の規定に従うため、エビ、カニ、ロブスターなどの甲殻類の摂取も控える場合があります。これらはハナフィー学派において マクルフ（禁欲）とみなされるためです。

年配の男性は、フォーマルな場には白無地のヴェーティ（縫い目なし）か白無地のカイリ（縫い目あり）を着用します。よりインフォーマルな場では、年齢や社会的地位に関係なく、通常は部屋着として、色付きで模様付き（チェック柄や縞模様）のカイリを着用します。宗教上の聖職者や敬虔な信仰を持つ男性は、ジュバを着用し、カイリと組み合わせて着用することがよくあります。特別な場には、男性はウエストコートを着用することもあります。男性は通常、ウエスタンスーツかシェルワニを着用して結婚式を挙げます。特に敬虔な場合は、白いスカルキャップを頭にかぶります。その他の頭飾りにはターバンやフェズなどがありますが、白いスカルキャップほど日常的な頭飾りとしては頻繁には着用されず、通常は特別な場のために取っておかれています。

女性の伝統的な衣装はサリーで、[ 20 ] [ 15 ]花嫁衣装やその他の正式な機会に着用されます。年配の女性は通常、機会に関わらず、普段着としてサリーを着ます。数十年にわたって、インド亜大陸の他の地域の場合と同様に、サルワール・カミーズはフォーマルとインフォーマルの両方の衣装として、特に働く女性や若い世代の間で普及してきました。[ 25 ]年配の世代は、慎み深さとパルダの印として、「トゥパティ」と呼ばれる縫い目のない白い外套を衣服の上に巻き付けていました。[ 26 ]しかし、流行の進化と文化交流により、今日では、女性はパルダとして、通常黒のアバヤをヘッドスカーフと組み合わせて着用します。

預言者の伝統に従い、男女ともにヘナで髪（男性の場合は髭も）を染めることがあります。女性はまた、花嫁の化粧やその他の特別な機会にヘナを使います。[ 27 ]スルマをアイライナーとして塗るのも預言者の伝統の一つで、地元の文化的慣習でもあり、特に女性の間で広く行われています。男性は金や絹を身につけることを控える宗教的戒律があるため、絹の衣服や金のアクセサリーを身につけるのを控えることがあります。

コミュニティでは毎年、チャンダナクダムと呼ばれる祭りも開催されます。

敬称/姓

「Ravuttar」、「Rawther」、「Rowther」は、このグループでよく使われる姓ですが、[ 28 ]他によく使われる称号は以下の通りです。

アイデンティティと起源

ロウザーはデカン地方のイスラム宮廷に所属する兵士、役人、学識者です。[ 35 ]ラーウタ、ラーウッタ、ラーヴッタと呼ばれ、サンスクリット語のラージャプトラに由来し、従属的な支配者がしばしばその役職に就きました。[ 36 ] [ 37 ]

その後、チョーラ王もハナフィ派に属するセルジューク帝国の馬商人を招待しました。[ 38 ] 8世紀から10世紀にかけて、トルコ商人の艦隊がマドゥライ、タンジョール、ティルチラパリ、タランガンバディ、ナーガパッティナム、ムトゥペト、クータナルール、ポダックディに定住した。[ 39 ]

これらの新しい集落は、ロウサー族のコミュニティに加わりました。タンジョールからティルヴァールールに至る広い地域と多くの村落で、アナトリア語とサファヴィー朝の碑文が発見されています。これらの碑文はマドラス博物館に押収されています。また、 1850年にはクータナルールの大モスクからトルコ語の碑文もいくつか盗まれました。[ 40 ]

タミル・ナードゥ州にはロウサー家の2つの派閥があり、タミル人の騎兵戦士がタミル・ナードゥ州の大半を占め、セルジューク・トルコ系一族はデルタ地域と南タミル・ナードゥ州の一部、そしてケララ州に留まっている。[ 38 ]現在、タミル人とトルコ人のハナフィー派はともに人口が増加しており、史料にはロウサー家がヴェララール改宗者と関係があるという状況証拠もいくつかある。[ 41 ]ロウサー家はヴィジャヤナガル・ナーヤクの行政に携わっていた。[ 42 ]

社会システム：血縁関係

ロウザー家は同族婚制を採用していました。しかし、他の現代社会と同様に、彼らは現代の規範や儀式に適応してきました。[ 43 ]

親族関係の用語

英語ロウザーのタミル語/マラヤーラム語
父親Atthaa または Atthaa / Vappichi
母親アンマ/ブヴァ
兄アナン
弟タンビ
姉アッカ
妹タンガイ/タンガチ
父方の祖父アッタタ/アヤ/アッパ/ラダ
父方の祖母Aththamma/RadhimaまたはThathima
母方の祖父アヤ/アッパまたはアマタ/ナンナ
母方の祖母ムーマ/アンママ/ナンニマ
父の兄/母の姉の夫ペリヤタまたはペリヤヴァーパ
母の姉/父の兄の妻ペリヤマまたはペリヤブヴァ
父の弟チャアチャ/チンナッタ
母の妹カラマ/チンナマ/チッティ
母方の叔父ママ
母方の叔母マアミ
いとこまーちゃんとまち
兄の妻マディニ/マチ

儀式と儀礼

結婚

しかしながら、都市部では異人種間の結婚は稀ではあるものの、実際に行われている（Vines, 1973）。異父兄弟姉妹は将来の配偶者となる可能性がある。コミュニティの歴史的な勇敢さを偲び、結婚式では新郎が馬に乗って行列を組んで進む。[ 11 ]

職業活動

伝統的にロウザー家は地主であり、土地所有者のコミュニティでした（タミル文学では、ロウザー家は勇敢な騎士であり、初期のイスラム教徒の馬商人であったと歴史的に言及されています[ 44 ]）。しかし今日では、彼らは様々な貿易や職業に従事しており、その多くは自営業です。彼らは宝石、金、織物、不動産を扱い、食品、飲料、ホスピタリティ産業、建設業、一般商品販売業にも携わっています。医師、エンジニア、弁護士、公務員、会計士、教師など、伝統的なホワイトカラーの職業に就いている人もいます[ 45 ] 。

行政と司法

ロウサー族には伝統的なカースト評議会、すなわちパンチャーヤット（パンチャーヤット）が存在する。ケーララ州では、ロウサー福祉協会（インド・ロウサー連盟）に加え、学識者や高齢者、そして聖職者が顧問を務めている。[ 45 ]

宗教

ロウザー家はイスラム教のスンニ派に属し、ハナフィー学派の法学を信奉しています。彼らはイスラム教の五つの基本教義を信奉しています。

  1. シャハーダへの信仰、
  2. 一日に5回、特定の時間に義務的な祈りを捧げる。
  3. ラマダン月の間に断食を行い、
  4. 貧しい人々に施し（ザカート）を与え、
  5. 生涯に一度、手段（経済的、身体的、その他の面）があればハッジ巡礼に出かけること。

ハナフィー学派への忠誠

ハナフィー派の信者であるロウサー家は、19世紀に北インドで勃興した改革運動であるデオバンド派の支持者が多い。この運動の目的は、インド亜大陸のイスラム教徒とその慣習の中に何世紀にもわたって浸透してきた、同運動が「異端」または「逸脱」とみなす可能性のある宗教的革新やその他の慣習を根絶することである。

対照的に、彼らは19世紀後半に北インドで始まったバーレルヴィー運動（スンナト・ジャマート）の一員となることもあります。バーレルヴィー運動は、何世紀にもわたる宗教的伝統と慣習の保持を重視し、アウリヤーの眠る場所（ダルガー）を訪れ、仲裁を求めることを奨励しています。

主要な祭りとしては、プタンドゥ、ポンガル、イード・アル＝フィトル、チャンダナクダム、バクル・イドなどがある。[ 45 ]

タミル語の碑文と文学における近さ

9世紀のシヴァ神聖マニッカヴァカカールの有名な伝説は、パーンディヤ王のために馬を購入したことにまつわるものです。この伝説では、シヴァ神が馬商人に変装して現れ、聖者を守るためにロウテルと呼ばれています。また、タミルの神ムルガンは聖アルナギリナータルによって「சூர் கொன்ற ராவுத்தனே」（ああ、スーランを打ち負かしたラヴタン）と称賛されています。カンタール・アランガラム（ கந்தர்）のமாமயிலேரும் ராவுத்தனே（大孔雀に乗るああラヴッタン） )とKanthar Venba で(கந்தர் வெண்பா)。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

これは、タミラカム初期から現在に至るまで、ローサー派とサイヴァ派の宗教的調和を示しています。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

クルラム・クンダには、ヴィジャヤナガル王国の行政に携わったタミル人のローサー族がいました。碑文には、ローサー族がチェユルのムルガン寺院に土地を奉納したことが詳しく記されています。

タミル語の詩人アルナギリナタールはムルガンをラヴッタルと唱える
ムサル・ラヴッタル神

ムッサール・ラヴッタル（ムスリム・ロウターの意味はプラークリット語のラージャ・プトラ由来）は、タミルの土地を守るタミル人の男性神として描かれている。[ 9 ]

近代化

ロウザー家は南インドで最も著名なイスラム教徒グループの一つであり、法学からエンターテイメントまで様々な分野で名を馳せています。[ 45 ]

コミュニティは教育を重視しています。グローバリゼーションと1991年の経済改革により、多くの社会的・文化的変化が起こりました。その結果、女性はより積極的に労働力に参加するようになり、高等教育や学術界への参加も増加しました。[ 52 ]多くのイスラム少数派機関では、女性が教育を受けやすくするために、助成金や奨学金制度が設けられています。そのため、今日の女性は、宗教教育で優秀な成績を収めることが奨励されるのと同様に、世俗的な教育を追求し、優秀な成績を収めることが奨励され、重視されています。

宗教的資源へのアクセスが容易になり、宗教意識が高まったことにより、コミュニティは徐々に女性にモスクでの礼拝を許可し始め、特にジュマ（ユダヤ教の断食月）やイード（イスラム教の断食月）の際には、女性がモスクでの礼拝に参加し、モスクの活動（セミナー、ワークショップ、講座の開催など）に積極的に参加するようになりました。歴史的に、インド亜大陸では、宗教的義務というよりも、社会的・文化的な理由から、女性はモスクに出席し、礼拝し、参加することが奨励されていませんでした。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

著名人

参照

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