レベカ・ンジャウ
ケニアの教育者、作家、テキスタイルアーティスト（1932年生まれ）

レベカ・ンジャウ
1965年のンジャウ
1965年のンジャウ
生まれる
レベカ・ニャンジェガ

（1932年12月15日）1932年12月15日（92歳）
カンヤリリ、キアンブ郡、ケニア
ペンネームレベッカ・ンジャウ、マリーナ・ガシェ
職業作家、教育者
教育アライアンス女子高等学校
母校マケレレ大学
注目すべき作品『傷跡』（1963年）、『プールの波紋』（1975年）、『聖なる種子』（2003年）
配偶者エリモ・ンジャウ（1983年に別居）
親族ビニャヴァンガ・ワイナイナ（甥）

レベカ・ンジャウ（旧姓 ニャンジェガ、1932年12月15日生まれ）は、ケニアの教育者であり作家である。ケニア初の女性劇作家であり、文学におけるアフリカ人女性の表現の先駆者でもある。彼女の作品は、女性器切除や同性愛といったテーマを扱っている。処女作『プールの波紋』 （1975年）は、ハイネマン・アフリカン・ライターズ・シリーズの第203巻に収録された。

彼女の初期の作品は「レベッカ・ンジャウ」の名で発表され、「マリーナ・ガシェ」というペンネームでも出版していた。

バイオグラフィー

若いころ

レベカ・ンジャウは1932年、ナイロビ北西部キアンブ郡カニャリリ 村で生まれました。[1] [2]彼女の家族はキリスト教徒で、彼女はそれが周囲の人々との間に生み出した分裂を思い出しました。

私たちにとって、特に我が家では、それは興味深いことでした。というのも、私たちは原始的と呼ぶ人たちに囲まれていたからです。彼らは女の子に割礼を施していました。我が家では両親がキリスト教徒でした。伝統によって隔てられていたので、まるで二つの国に住んでいるかのようでした。私たちは互いに何の関わりもありませんでした。[3]

彼女の母親が女性器切除に反対していたため、彼女はマウマウ族と接触することになった。

彼女はとても勇敢な女性だったので、マウマウは彼女を殺そうとしました。彼らは（最終的に）態度を変えました。理由はわかりません。彼女を殺すために来たものの、考え直して、私たちの家に近づく直前に引き返しました。[4]

教育とキャリア

ンジャウは、アライアンス女子高等学校の創立年に入学したわずか14人の女子生徒のうちの1人であり、その後カンパラのマケレレ大学に進学した。[5]マケレレ大学在学中、彼女は1962年のアフリカ作家会議に出席した。[6] [7]

彼女は卒業後、アライアンスで教師になるためにケニアに戻り、1964年にナイロビ女子校を共同設立しました。彼女はタンザニア出身の芸術家であるエリモ・ンジャウと結婚しました。[8]ンジャウの教師としての経歴は1968年に終わり、彼女と夫はナイロビのパア・ヤ・パア・ギャラリーにますます関わるようになり、[9]その後、ケニア国立教会評議会の雑誌であるターゲットの編集者になりました。[3]ンジャウは1983年に夫と別れ、2019年に回想録「 Mirrors of My Life 」を出版しました。 [10]

彼女の息子、モリル・ンジャウはイギリスを拠点とする芸術家兼コンサルタントであり、娘のハナ・ンジャウ・オコロは詩人であり、ジョージア州アトランタに住み、活動する作家である。[11]彼女の甥は作家のビニャバンガ・ワイナイナである。[12]

傷跡、1965年

傷跡（1963年）

一幕劇「傷跡」は、1963年3月にトランジション誌に掲載され、ケニア人女性によって書かれた最初の劇とみなされています。[13] [14] 1965年にエリモ・ンジャウが経営するマラングのキボ美術館で再出版されました。[15]

『傷跡』は1963年にウガンダ国立劇場で初演され、その後ケニア、ガーナ、タンザニア、そしてアメリカ合衆国でも上演されました。この劇は女性器切除（FGM）の問題を軸にしています。主人公は元売春婦のマリアナ。彼女はFGMを「残酷な慣習」と捉え、少女たちをそこから救い出そうと奮闘します。彼女は少女たちに力を与えるための、代替的な儀式の導入を提唱しています。マリアナは、コミュニティの長老たちを代表して行動していると主張する他の女性たちから反対を受けます。劇は、マリアナが私生児を産んだことで辱められ、地位を失う場面で幕を閉じます。[16] [17] [18]

1964年、ンジャウの2作目の戯曲『In the Round Chain』が上演されたが、ウガンダ政府によって禁止された。[16] [17] [19]

プールの波紋、1975年

プールの波紋（1975年）

1964年、ンジャウは東アフリカの小説コンテストで『イチジクの木とひとり』の原稿で賞を受賞しました。大幅な改訂を経て、1975年にトランスアフリカ・プレスから『プールの波紋』として出版されました。トランスアフリカはその後まもなく倒産し、ンジャウはハイネマン・エデュケーショナル・ブックス・イーストアフリカの編集者ヘンリー・チャカヴァに連絡を取り、再出版の可能性を尋ねました。1978年には、アフリカン・ライターズ・シリーズから改訂版が出版されました。[20] [11] [17]

この小説は、都会に住む売春婦セリーナの物語です。彼女は現代的で自立した女性です。彼女は年下の恋人ギケレと結婚することを決意し、彼の村へ引っ越します。セリーナは流産し、ギケレの母親は彼女をあまり尊敬していませんでした。ギケレはセリーナを殴ることで、二人の関係における権力を握ろうとします。孤立を深めるにつれ、セリーナはギケレの妹ガシルに性的欲求を向けます。彼女は精神崩壊を起こし、首吊り自殺を図り、眠っているガシルの首を絞めます。小説は、セリーナが田舎をさまよう「放浪女」として終わる場面で終わります。[20] [21]

少なくとも1人の評論家は、プロットと視点の急速な変化に困惑したが[22] 、 1982年にフランク・ビルバルシンは次のように結論づけている。

「…ンジャウが社会リアリズムの伝統を継承していることは明らかである。この伝統は、アチェベの 『崩壊』によって現代アフリカ小説に確立され、アルマーの『美しいものはまだ生まれていない』によって現代化され、ングギ・ワ・ティオンゴの最近の著作によって政治的に重要な意味を持つようになった。」[23]

『プールの波紋』は、レズビアン関係を描写し、レズビアン主義を繊細に扱った最初のケ​​ニア小説、そして多くの人にとって最初のアフリカ小説と考えられている。[24] [18]作者は、読者がその主題のために「自分の作品ではない」と思ったと述べている。[25]

聖なる種子、2003年

聖なる種子（2003年）

ンジャウの二作目となる小説『聖なる種子』は2003年に出版された。アレックス・ワンジャラは、この作品を社会リアリズムと超自然的要素を融合させた準自伝的小説と評している。ワンジャラは、この小説を、現代ケニア社会の不調と、その根源にある植民地時代以前と植民地時代の両方に由来する家父長制的な関係を暴こうとするンジャウの試みだと見ている。[26]

デイリー・ネイション紙によれば、著者は「登場人物の心の中を深く掘り下げ、家父長制と独裁政権下で彼女たちが受けた心理的傷と、社会を癒そうとする決意を明らかにしている。…語り手は、伝統的なアフリカ社会における女性の機知が近代政権によって破壊されたことを示し、階級制度の解体を通じて女性の力を回復できる方法を示している。」[11]

その他の作品

ンジャウは、マリーナ・ガシェというペンネームで、1963年に「村」と題する詩を出版した。[27]

1964年、彼女は『プレザンス・アフリケーヌ50』に短編小説「ムーマ」を発表したが、作者については混乱がある。[28] [29]

彼女はまた、伝統的な口承の物語を再編集した『偽善者とその他の物語』 （1977年）や、女性の見過ごされてきた歴史的貢献を記録した『ケニアの女性英雄と神秘の力』（1984年）の著者でもある。 [11]ンジャウは、アンソロジー『アフリカの娘たち』 （マーガレット・バスビー編、1992年）に収録されている。

批評家の反応

アレックス・ワンジャラは、「グレース・オゴットと同様に、レベカ・ンジャウはケニアにおいて非常に重要な作家です。…彼女は女性に直接影響を与える問題を取り上げ、女性問題がケニア社会全体の不調の兆候であることを示しています」と述べています。[30]ケニヤッタ大学のジョン・ムグビは、「レベカの作風の独自性と力強さは、決して軽視できません。彼女は、主張を効果的に伝えるために、文学の慣習を覆す傾向を持っています」と述べています。[30]

参考文献

小説

  • 『プールの波紋』 （トランスアフリカ・プレス、1975年。1978年にハイネマン社よりハイネマン・アフリカン作家シリーズ第203号として再出版。ジョーク・シュレトレンによりオランダ語に『Rimpels in de poel』として翻訳され、デッカー社より1988年に出版）。マーガレット・バスビー編『アフリカの娘たち』 （ロンドン、ジョナサン・ケープ、1992年）より抜粋。
  • 『聖なる種子』（ブックス・ホライゾン、2003年）

短編小説

詩

  • 「村」（ラングストン・ヒューズ編『 Poems from Black Africa 』、1963年ではエリモ・ンジャウ夫人としてクレジットされている。ハイネマンの『The Heinemann book of African Women's Poetry』 、1995年ではマリーナ・ガシェとしてクレジットされている）

短編小説集

  • 『偽善者とその他の物語』（ウジマ、1977年）[31]

演劇

  • 『傷跡：一幕の悲劇』（トランジション社、1963年、キボ・アート・ギャラリーより1965年に再出版、ブックス・ホライゾン社、2019年）
  • 『In the Round Chain』（未発表、1964年）

紀要

  • 私の人生の鏡（ブックスホライゾン、2019年）[32]

その他のノンフィクション

  • ケニアの女性英雄とその神秘的な力（ギデオン・ムラキとの共著、リスク出版、1984年）

参考文献

  1. ^ ヤーン、ヤンハインツ (197). 『アフリカ文学人名録：伝記、作品、解説』 ホルスト・エルドマン出版. p. 261. ISBN 9783771101534。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ ヘッド、ドミニク（2006年）『ケンブリッジ英語文学ガイド』ケンブリッジ大学出版局、  pp.807-08 . ISBN 0521831792。
  3. ^ ab Njau、レベカ;オディアンボ、トム（2021）。 「過去を思い出し、ケニアの現在を振り返る」。Tydskrif vir Letterkunde。58 (1): 20.土井: 10.17159/tl.v58i1.10422。ISSN  0041-476X。S2CID  236627596。
  4. ^ ンジャウ、レベカ;オディアンボ、トム（2021）。 「過去を思い出し、ケニアの現在を振り返る」。Tydskrif vir Letterkunde。58 (1): 21.土井: 10.17159/tl.v58i1.10422。ISSN  0041-476X。S2CID  236627596。
  5. ^ キラム、GD (2004). 『アフリカの文学』グリーンウッド出版グループ. p. 181. ISBN 0313319014。
  6. ^ シッチャーマン、キャロル (1995). 「ングギの植民地教育：『アフリカ精神の転覆』」アフリカ研究レビュー. 38 (3): 35. doi :10.2307/524791. ISSN  0002-0206. JSTOR  524791. S2CID  145170390.
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  8. ^ ムチリ、メアリー・ニャンブラ (2006). 『私の上に掲げられた旗は愛：あるアフリカ人女性の夢』AuthorHouse. p. 68. ISBN 1-4259-4061-7. OCLC  122263294。
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  31. ^ ンジャウ、レベカ (1977).偽善者とその他の物語。ウジマ。
  32. ^ オディアンボ、トム (2019 年 9 月 14 日)。 「レベカ・ンジャウには、ケニア女性の開拓者精神が生きています。」ケニアトリビューン。2022 年5 月 16 日に取得。

さらに読む

  • アレックス・ワンジャラ、「レベッカ・ンジャウの『聖なる種子』における口承」、グローバル・サウス、5:2（2011）、93-106。
  • エヴァン・ムワンギ、「著者が近日発売予定の回顧録ですべてを明かす」、デイリー・ネイション、2013年2月16日（インタビューを含む）。
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