カイスンの赤い修道院（正式名称はカルミール・ヴァンク）、別名ユリアン修道院は、カイスン（現在のトルコ、チャクルヒュユク）にあったシリア正教会、後にアルメニア教会の修道院であった。
歴史
シリア時代
赤い修道院（ダイラー・スマクター）[1]は、1014年から1028年の間にシリア正教会の修道院として初めて記録されています。 [2]ダマスカスの大司教テオドシオスやカイスンの司教ヨハナンなど、多くのシリアの司教がこの修道院の出身です。[3]
アルメニア時代
11世紀末、この地域はアルメニア人のコグ・ヴァシルの支配下に入りました。彼の妻はコグの家臣クルティグと共にシリアの修道士たちを追放し、アルメニアの修道士たちに与えたようです。この修道院は後にコグ・ヴァシルの埋葬地となり、統治者の王朝のアイデンティティと結びつくようになりました。[4] [5]
この修道院は、アルカアカギン、ドラザーク、スケヴラとともに、教会の歌、旋律、そしてハズ記譜法の研究であるマンルースウム（manrousoumn ）の著名な中心地となった。[6]後のカトリコスであるグリゴル3世パフラヴニとネルセス4世スノルハリは、共にこの修道院でステパノス・マヌク（少年ステファン）修道院長から教育を受けた。[7] [8]一般的に「スノルハリ」の称号を与えられた他の卒業生の中には、ネルセスと同様に福音書とカトリック書簡の注釈で知られるサルギス・スノルハリもいた。[9] 1113年にカトリコスとなったグリゴルは、1116年にカイスンがフランク人の支配下に入るまで、この修道院を統治した。[8]この修道院はシュルル修道院と同一視される可能性がある。[7]
修道院は1136年にダニシュメンド朝の統治者メリク・メフメト・ガズィーによって焼失した。[1]
参考文献
- ^ ab シュヴェルトハイム、エルマー;シャヒン、センサー。ワーグナー、イェルク (2015 年 8 月 24 日) Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens、第 1 巻 (ドイツ語)。ブリル。 p. 403.ISBN 978-90-04-29537-7。
- ^ ベスト2007、1028頁。
- ^ ベスト2007、1181、1246頁。
- ^ ベイハマー 2017、294頁。
- ^ ワイテンバーグ 2006、86ページ。
- ^ コミタス、コミタス・ヴァルダペット;ネルセシアン、フレイ N.ネルセシアン、ヴレイ N. (2013 年 11 月 5 日)アルメニアの神聖な音楽と民俗音楽。ラウトレッジ。 p. 108.ISBN 978-1-136-80184-6. 2025年2月11日閲覧。
- ^ Weitenberg 2006、p.89より。
- ^ ab Van Lint, TM (1999). 「大惨事に意味を求めて ― ネルセス・スノルハリのエデッサ嘆き」. 十字軍国家における東西：文脈、接触、対立. Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-0786-7. 2025年2月26日閲覧。
- ^ ネルセシアン、ヴレイ（2001年6月21日）『アルメニアの聖櫃からの宝物：1700年のアルメニア・キリスト教美術』ゲッティ・パブリケーションズ、79ページ。ISBN 978-0-89236-639-2. 2025年2月11日閲覧。
参考文献
- ベイハマー、アレクサンダー・ダニエル（2017年）『ビザンツ帝国とイスラム・トルコ系アナトリアの出現、1040年頃-1130年』ラウトレッジ、ISBN 978-1-138-22959-4。
- ヴァイテンベルグ、ヨス（2006年）「黒山のアルメニア修道院」。クリナ・ネリー・チガー、デイヴィッド・マイケル・メトカーフ編『中世東地中海における東と西：ビザンチン再征服から十字軍公国終焉までのアンティオキア』ピーターズ出版社。ISBN 978-90-429-1735-4. 2025年2月11日閲覧。
- ベスト、ベルント・アンドレアス (2007)。Geschichte der Stadt Melitene und der umliegenden Gebiete: vom Vorabend der arabischen bis zum Abschluss der türkischen Aeroberung (um 600-1124) (ドイツ語)。コバチ博士。ISBN 978-3-8300-2575-7。
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