| リゾン寺院 | |
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| 宗教 | |
| 所属 | チベット仏教 |
| 宗派 | ゲルク派 |
| 位置 | |
| 位置 | ラダック、インド |
| 座標 | 北緯34度16分9秒 東経77度6分26秒 / 北緯34.26917度 東経77.10722度 / 34.26917; 77.10722 |
| 建築 | |
| スタイル | チベット 建築 |
| 創設者 | ラマ・ツルティム・ニマ |
リゾン（またはリゾン）ゴンパ、ゲルク派または黄帽仏教の僧院は、インドのラダック地方にあるユマ・チャンチュブリンとも呼ばれています。インダス川北岸の岩だらけの谷の頂上、ラマユールへ向かう途中のアルチの西側に位置しています。1831年にゲルク派のラマ・ツルティム・ニマによってリゾンに建立されました。僧院には40人の僧侶がいます。[1] [2] [3]この僧院は「瞑想の楽園」とも呼ばれ、非常に厳格な規則と規範で知られています。[1] [4]僧院から約2km離れたところにある尼僧院は「ジェリチュン尼僧院」またはチュリチャン（チョモリン）と呼ばれ、現在20人の尼僧が住んでいます。[1] [2] [3]シュリーナガル-レー高速道路の北、マンギュ寺院群の北にあります。
また、リゾン寺院が建立される何年も前に、グル・パドマサンバヴァがリゾン周辺の洞窟で瞑想していたとも信じられています。[5]また、周辺の小さな洞窟では、ラマ僧たちが村々から隔離された状態で長年瞑想を続けていたと推測されています。彼らは1日1食の食事で生活しており、その食事は洞窟に開けられた1フィート（約30センチ）四方の窓から地元の人々によって提供されていました。[4]
背景
1831年に修道院が建てられる前は、僧侶たちに仏教を教えるための庵として始まり、修道会にふさわしい厳格な禁欲生活を送っていました。[1]
18世紀、ル・ゾンルン山脈で瞑想していたラマ・ツルティム・ニマは、現在の大寺院を建立する前に、この地に庵を建てることを決意しました。僧侶たちが瞑想し、仏陀の教えを学ぶための僧院です。多くの僧侶の支援を受け、当初は多くの土壁の小屋が建てられ、そこで彼らはグソ・シヨンを唱えました。彼はここで瞑想するすべての僧侶が従うべき「律戒」と呼ばれる非常に厳格な禁欲の規則を定めました。簡潔に言えば、定められた規則は以下のとおりです。[1]
- 僧侶は病気の場合を除き、修道院を離れることは許されない。
- 夜寝るときに寝具の快適さは許されない
- 僧侶は女性（自分の姉妹や他の姉妹を含む）が扱うものに触れてはならない。
- 日の出前や日没後は、僧侶は水を運ぶ以外は自分の小屋から出ることはできない。
- 僧侶は針一本分の財産さえも所有することが許されていない
- 部屋で火を灯すことはできません
- 僧侶が自宅から受け取った寄付は、庵内の他の僧侶と分け合わなければならない。
- 庵の境界は3種類の柵で区切られており、庵の最も外側の境界でも女性は眠ることができなかった。
- 修道士が犯した犯罪についての噂は、修道院からの追放につながるだろう。
上記の規則の範囲内で、僧院の僧侶たちは、うっかり虫を踏んでしまったり、草を一本刈ってしまったりすることさえ、時に非常に感傷的になることがありました。長年にわたり、庵はラダックのすべての仏教徒にとっての礼拝と巡礼の場となりました。伝えられるところによると、ラダックの王は庵を隠遁センターに改築するために多額の寄付を行い、ラダックの女王も巡礼でこの地を訪れたそうです。この段階で庵の僧侶の数が増えるにつれ、当時の庵の場所は大きな僧院を1つ建てるには不十分だったため、ラマ・ツルティム・ニマははるかに大きな僧院を建てることを決意しました。[1]
財団
ラマ・ツルティム・ニマは、村から離れたリ・ルゾンと呼ばれる場所に、大規模な僧院を建設する場所を選びました。そこは水と燃料の供給が十分だったからです。彼は僧院建設のための寄付運動を開始し、村人たちも建設に協力しました。僧院は1831年に建立され、内部には多くの祠堂が設けられました。[1]僧院には基本的に3つの大きな部屋があり、そのうち2つの部屋には仏像が安置されています。3つ目の部屋には仏塔があります。[6]
この庵は「厳密な意味での律戒」を厳格に守っているという独特の評判があり、この寺院の僧侶たちは仮面舞踏や過度の儀式や儀礼を行うことがありません。[1]
この寺院にはラマ・ツルティム・ニマとその息子のシュラス・リンポチェという二人の化身ラマがいるという特徴があり、前者は通常マナリに住む寺院の長、後者は「rgyud-smad Dratsang」の住職である。住職は二年の任期を終えると、すべてのチベット学者の長であるダガルダン・キルパの位に昇格する。この二人の化身ラマが寺院にいない間は、職務は他の人に割り当てられる。最年長の僧侶（イナス・バタン）が僧侶のスケジュールを管理し、副僧侶が食事などの家事や僧侶へのその他の設備の提供を行う。すべての経済活動を完全に管理しているこの寺院には、3つのグループがある。最初のグループはラマ（僧侶）、2番目はチョモ、3番目は一般の人々である。各グループの任務と相互関係は明確に定義されている。[1] [6]
構造とレイアウト
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| リゾン寺院の眺め | リゾン寺院の全景 |
以下は修道院の様々な部屋に祀られている神々の構造と偶像の詳細である。[1] [6]
聖遺物神社
中央には、地元の言葉でスク・グドゥンと呼ばれる聖遺物廟があり、僧院の創始者の古い遺骨が祀られています。その周囲には、ダルマ・ラージャをはじめとする神々を描いたフレスコ画が数多く描かれています。[1]
集会所
中央に釈迦牟尼仏像を安置する集会場の右脇には、ツェ・ドゥパグ・メド、ジェ・リン・ポチェ、シュラス・リン・ポチェ・エシャ・ラブ・ルギェス、ヤマカンタカなどの神々が安置されている。本尊の左側には、観音菩薩と摩訶迦羅の神々が安置されている。本堂には、ドラマ・ムチョドパとラム・リムのタンカ（壁画）も飾られている。[1]
両側にはブカ・ギュランドとブスタン・ギュルの経典が並べられています。中央の玉座は創始者のために、両脇の座（玉座）は僧院のシュラス・リンポチェとムカンポのために用意されています。ここには、ラマ・ツリム・ニマの伝記の版木、当時制作された多くの品々、そして初代シュラス・リンポチェが編纂した書籍が収蔵されています。[1] [6]
聖なる部屋
西側の聖室には、マハーカーラ（寺院の守護神）、寺院の創建者像、二代目の化身であるグナス・ブスタン・ツアル・クリムス・ドルジ像、そしてストゥーパが安置されている。この聖室の各列には、二人の首席ラマの偶像が安置されている。[1]
ティンチェン神社
ティンチェン廟には釈迦牟尼仏の生涯を描いたフレスコ画があり、神像としては金色のチェンチュプ仏塔、如意輪観音菩薩、銀色のチェンチュプ仏塔、観音菩薩像、弥勒菩薩坐像、菩薩像一式などが祀られている。[1]
その他の構造
東側の部屋には、 rje-tzone-khapa、mkhas-drub-rje、rgyal-tsabrjeの像が安置されている。また、彼らの著作30巻も保管されている。[1]
曼荼羅祠は、ヤマカンタカ神とブトラ・シス・ギヒ・スキョン神を祀る曼荼羅を祀る集会場の屋根です。曼荼羅の四方には宗教的な彫像が飾られています。[1]
ユリヒェン修道院
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| 釈迦如来と僧院内の 仏塔 | 修道院の隣接する部屋にある絵画 |
ジュリチェン尼僧院（チュリチャン尼僧院とも表記）は、本院に従属する尼僧院であり、尼僧院の必要を支えています。ここに居住する26人の尼僧は、本院の統治機関によって保護されています。尼僧たちは尼僧院の経済活動に全面的に参加し、尼僧院の経済活動を支えるために一日中働かなければなりません。より教養があり率直な若い尼僧たちは、瞑想やチベット哲学といった宗教教育を受け、年配の尼僧たちは、尼僧院の経済活動を促進するために畑仕事をしていたと言われています。尼僧たちはまた、糸紡ぎ、アンズの実からの油の抽出、牛の乳搾りなどの訓練も受けています。[1] [7]
キム・ガッショウは、尼僧院での尼僧たちの重労働と劣悪な生活環境を次のように鮮明に描写している。[7]
修道女たちは修道院の巣箱で働き蜂として働き、その見守り役として修道士たちが儀式に携わっています。修道女たちは夜明けから夕暮れまで働き、修道院が誇る穀物、リンゴ、アプリコット、羊毛といった豊富な産物を加工します。人里離れた谷底の空高くそびえる修道院は、人々の生活の喧騒から遠く離れた場所に建っていますが、その一方で、ずんぐりとして今にも崩れそうな修道院は、修道院の畑や果樹園に囲まれています。修道女たちの宿舎には、大麦の山、乾燥したアプリコット、染めを待つ毛糸の手織り物、放置された織機、そして様々な程度に損傷した鋤が溢れています。修道女たちは、宗教的なイメージのない部屋に住みながら、起きている時間のほとんどを修道院の施設で働いたり料理をしたりして過ごしていました。
アンナ・グリムショーは、博士論文の一環として、ジュリチャン尼僧院の尼僧たちの社会的・経済的側面についても精緻に研究しました。その結果、尼僧たちは修道院から一切の報酬を受けずに農業や畜産に従事していたことが明らかになりました。彼女たちは、その労働力として定額の配給を受けながら搾取されていました。グリムショーはさらに、尼僧たちは「儀式の際の祝宴と年間を通じた精神的な保護と引き換えに、収穫の一部」を与えられていたと述べています。また、彼女たちは精神的な祈りを捧げる機会もほとんど与えられていませんでした。[8]
尼僧院における仏教フェミニズムは、この問題に関する会議の開催と、仏教を受け入れ、尼僧院の尼僧たちの大義のために闘った外国人であるパルモ氏の多大な努力によって、さらに勢いを増しました。会議で意識が高められた後、1995年から1998年にかけて、ワカハル尼僧院に加え、ジェリチュン尼僧院も拡張されました。この時期には、パルモ氏が設立したラダック尼僧協会（LNA）の支援の下、ラダックとザンスカールに4つの新しい尼僧院が建設されました。これにより、ラダックの尼僧たちの教育、認知度、そして物質的地位が向上しました。[9]
訪問者情報
修道院はレーの町から約73キロメートル（45マイル）の距離にあります。レーは国中の他の地域と道路や空路で容易に結ばれています。
参照
注記
- ^ abcdefghijklmnopqr ジナ、プレム・シン（1996年）『ラダック：土地と人々』インダス出版、215頁。ISBN 81-7387-057-8. 2020年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ab “Rizong Gompa”. 2012年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
- ^ ab “Rizong Monastery Tour”. 2012年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
- ^ ab “Explore Ladakh”. 2012年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
- ^ 「ラダックの僧院群」. Ladakh Info. 2008年6月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月28日閲覧。
- ^ abcd “Rizong Monastery, J&K”. 2012年6月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
- ^ キム・ガッショウ著（2004年）『仏教尼僧であること：ヒマラヤにおける悟りへの闘い』ハーバード大学出版局、240頁。ISBN 0-674-01287-9. 2020年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月23日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ 「ブッダのしもべ：ヒマラヤの修道院の冬。アンナ・グリムショー」。ヒマラヤ研究速報 XV (2)。1995年、p. 44。2012年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月23日閲覧。
- ^ ガッショウ p.239
外部リンク
