ロバート・ベンジャミン・ルイス | |
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 ベンジャミン・F・ナッティングの肖像画。1830年頃にペンドルトンのリトグラフ社から出版された。 | |
| 生まれる | 1802 アメリカ合衆国メイン州ガーディナー |
| 死亡 | 1858年2月（1858年2月00日）（55～56歳） |
| 職業 | 作家、民族学者、発明家、起業家 |
ロバート・ベンジャミン・ルイス（1802年 - 1858年2月）は、アフリカ系アメリカ人およびネイティブアメリカンの作家で、 『光と真実』の著作で最もよく知られています。彼は起業家でもあり、ヘアオイルなどの日用品の販売で成功を収め、3件の米国特許も取得しました。
私生活
ルイスの生涯については、著作以外ほとんど知られていない。彼は1802年[1] 、後にガーディナー市となるメイン州ピッツトンの一部で生まれた。彼はおそらくマティアス・ルイスとルーシー（ストックブリッジ）・ルイスの長男であり、1800年7月28日にピッツトンで結婚の意向を表明した。[2]
マティアス・ルイスは、ロードアイランド州南部出身のモヒガン族、もしくはコネチカット州ニューロンドンとモントビル周辺出身のピクォート族のいずれかであったと推定されている。[3] 1806年10月26日、メイン州ケネベック郡（メイン州は1820年に合衆国に加盟するまでマサチューセッツ州の一部であった）出身の27歳の船員、マティアス・ルイスがコネチカット州ニューロンドンの米国税関に出頭し、船員保護証明書または保護書類を受け取った。証明書（番号3468）には、彼の身長は5フィート6インチで肌の色は「有色人種」と記載されている。[4]
ルーシー・ストックブリッジは、アフリカ出身のアイザック・ハザード・ストックブリッジの娘でした。彼は子供の頃（1740年頃）に誘拐され、ボストンの裕福な医師、製薬会社経営者、そしてメイン州の土地開発業者であったシルベスター・ガーディナー博士に買われました。[5]「バッド・ハザード」として知られたストックブリッジは、奴隷として扱われることを快く思っていませんでした。「悪い奴」と評されたハザードは、ガーディナー博士の家を焼き払おうとし、ガーディナー博士の馬を一頭窒息死させることに成功しました。ガーディナー博士の家族を毒殺しようとして失敗した後、ハザードはピッツトン近郊のガーディナー博士の領地に追放されました。[6]ルーシーは1769年に生まれ、ハザードが1765年に結婚した妻クーパー・ローリングとの間に生まれた娘でした。[7]
ルイスの娘は父方の祖父がフランス人で祖母がネイティブアメリカンであると主張したが[8] 、ガーディナー市の歴史には「この地域のルイスという名前の黒人はすべてハザードの子孫である」と記されている[9] 。
ルイス家の一族が1809年にガーディナーを去ったことは知られており、[7]ロバート・ベンジャミン・ルイスはポートランド、オーガスタ、[10]メイン州ハロウェル[11]などに住んでいたことが知られている。数年間学校に通った後、ルイスは当時の多くの人々がそうしたように海に出たようである。彼の娘は、ルイスは1812年の米英戦争に従軍し、おそらく私掠船のキャビンボーイとして働いたと述べている。[8]しかし、新聞記事によると、[12]彼はアフリカへの宣教師になってそこの先住民に福音を説きたいという希望を表明した。彼はハロウェルのメイン州宣教協会の支援を受けたのかもしれない。この会衆派教会の牧師と信徒の集団はメイン州中の宣教と牧師を支援することによって福音の普及を促進するために組織された。ルイスが宣教師の一人であったことを示す情報はまだ明らかになっていないが、彼の死後、「ハロウェルの会衆派教会は、彼が若い頃に示していた知性を評価し、アフリカへの宣教師となることを見据えて彼に教育を施したと言われている」[12] 。ルイスが説教者として免許を取得したり、牧師に任命されたことを示す証拠はまだ見つかっていない。しかし、彼は学問を通して聖書と古典史に関する深い知識を身につけた。[13]
ルイスは二度結婚している。最初は1828年後半にニューヨーク市でウェルシア・アン・ジョーンズ夫人と結婚し、[14]二度目は、バージニア州から逃亡した奴隷の9人兄弟の4番目で、メイン州ブランズウィックで裕福な農家となった18歳のメアリー・フリーマン・ヒューストンと、1835年3月17日にボストンのチャールズ・ストリート・バプテスト教会で結婚した。[15]ルイスには二度目の結婚で3人の息子と7人の娘がいたことが知られている。[16]
一部の学者は、ルイスが有名なアフリカ系/ネイティブアメリカンの彫刻家であるエドモニア・ルイスの父親であると示唆しているが、彼らの関係は確認されていない。 [18]
起業家、発明家
「何でも屋」として知られたルイスは、様々な雑用をこなして生計を立てていた。[18]人生の様々な時期に、彼は船乗り、船の料理人や給仕、白塗り職人、[19]日雇い労働者として働いていた。
ロバート・ベンジャミン・ルイスは3件の米国特許を保有しており、19世紀において発明や既存の製造工程の改良で特許を取得できた数少ないアフリカ系アメリカ人発明家の一人です。1836年4月11日付の米国特許出願において、ルイスは「メイン州ケネベック郡ハロウェル在住のロバート・ベンジャミン・ルイスは、オークムと毛髪を摘み取るための新しく有用な機械を発明した」と述べています。「オークム」とは、「タールまたはタール誘導体を含浸させた、緩く撚った麻または黄麻繊維」と定義されています。帆船時代、麻ロープは船の索具として使われていました。松ヤニとニスでコーティングされていましたが、コーティングはやがて摩耗し、索具の交換が必要になりました。無駄がほとんどないため、古いロープは撚り糸をほどき、単糸になるまで緩く巻き戻すことでリサイクルされ、「オーカム」と呼ばれる繊維が作られました。これは木造船の継ぎ目を防水するために充填するために使用されました。「オーカム摘み」、つまりロープの撚り糸をほどき、充填する準備をする作業は、退屈で厄介な作業であり、通常は序列の最も低い労働者に委ねられていました。この機械は、ピッカーの作業を担うもので、クランクで回転するシリンダーの歯が古いロープの撚り糸を分離し、オーカムを作り出します。特許は1836年6月25日に取得されました。[20]この「ヘアピッカー」はメイン州の造船所の主力製品となり、オリジナルの設計は長年にわたり改良・改良されました。[21]
ダチョウ、孔雀、サギなどの装飾用の羽根は、流行に敏感な人々のワードローブを飾るために使われ、衣服を洗濯やクリーニングに出す際に、羽根も一緒に出されました。1840年6月27日、ロバート・ルイスはニューヨーク市の実業家ジョン・H・スティーブンスに米国特許番号1655を譲渡しました。この特許は「羽毛再生機」、または「羽毛洗浄・乾燥機」に関するもので、「蒸気と蒸気熱による羽毛の配置と組み合わせ」と説明されており、「古い羽毛の上に重ねたり、家庭用の新しい羽毛を準備したり」するために使用できます。[22]
前述の通り、ルイスは一時期白塗り職人として働き、1841年2月23日には、白塗り用大型ブラシの改良および「同ブラシが適用可能なその他の用途」に関して、米国特許1992号を取得しました。「私の改良の目的は、これらの欠陥を効果的に改善し、いわば、古いブラシが使用できなくなった後にわずかな費用で新しいブラシを挿入できるような枠組みを提供することです。」[23]
ルイスはまた、「ルイスのアラビアンヘアオイル」と名付けた調合品の開発と販売にも成功しました。1840年代にメイン州の新聞に掲載された広告には、「この高く評価されているヘアオイルの情報は、著名なアラビア人から提供されたものです。このオイルは、髪を長く伸ばし、健康で生き生きとした印象にし、老後まで美しさを保つために、この国ではほぼ普遍的に使用されています。このオイルは、抜け毛を防ぎ、根元に活力を与え、長く柔らかく育つために、この国だけで なく他のどの国でもこれまで使用された中で最高のオイルです。また、髪を暗くし、美しいツヤを与えます。…このオイルは、これまでごく少量しか入手できず、私自身と家族のために2、3年の間、時々使用してきました。私自身と子供たちの髪は、その効果を疑う余地のない生きた証人です。ぜひご覧ください。」[24]
ヘアトリートメントの効能と驚くべき効果を示すため、ルイスは「コートの襟足まで届く長い黒髪」を披露した。彼の「長い黒髪」はオイルで「完全に油を塗られ」、製品の効能を熱弁して聴衆を魅了する間、ルイスは「髪のツヤ」を例に挙げてその効果を実証した。彼は長年にわたり、このヘアオイルの販売で裕福な生活を送っていた。[25]
光と真実
1836年、ロバート・B・ルイスは176ページの『光と真実』を出版し、文学界に進出した。これはアフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンに関する最初の「歴史書」であった。この本はメイン州ポートランドで出版され、地元の書店兼印刷業者であるダニエル・クレメント・コールズワーシーによって印刷された。ルイスは本の末尾で、自分が伝えたかったことを全ては語れなかったと述べ、「本書ではやむを得ず省略した部分もあるが、より興味深い内容を含む別の著作の出版を考えている」と記している。[26]彼はさらに情報収集を続け、1843年には『光と真実』の増補版を400ページにまで増補することを決定した。 1843年11月、ボストンのアフリカ系アメリカ人実業家4人――服飾商トーマス・ダルトン、靴職人兼古着商ジェームズ・スコット、古物商アンドレス・V・ルイス（血縁関係なし）、靴職人チャールズ・H・ロバーツ――は「有色人種紳士委員会」を名乗り、『光と真実』の増補版の著作権を購入し、翌年3月までに単行本を出版した。印刷者はチャールズ・ロバーツの異父兄弟ベンジャミン・F・ロバーツであった。1850年、ベンジャミン・ロバーツは娘サラ・キャロライン・ロバーツの代理として、ボストン市に対し、サラが自宅から数マイル離れた資金不足のアビエル・スミス学校ではなく、近所の学校に通えるよう求める訴訟を起こした。ロバーツ対ボストン訴訟はボストン市に有利な判決が下されたが、5年後、マサチューセッツ州は人種隔離学校を禁止した。[27]
この本はさらに2度刷られ、1848年にはB・F・ロバーツと委員会が『光と真実』を4巻に再版しました。1851年には、ボストンのモーゼス・M・テイラー牧師によって「第二版」が出版されました。これは基本的に1844年の本の復刻版であり、テイラーによる序文が添えられていました。『光と真実』は多くの図書館に所蔵されています。有色人種委員会によって出版された1844年版は、20世紀版として2つの版が再版されており、1970年にはクラウス・リプリント社、最近ではブラック・クラシック・プレス社から再版されています。
ルイスは民族学者であり、著書『光と真実』は白人優越主義を批判するアフリカ系アメリカ人の民族学書である。ルイスの生涯において、アメリカ民族学派は非白人人種は本質的に劣等であり、神は白人とは異なる時期に劣等人種を創造したと主張していた。『光と真実』の中で、ルイスはこれらの見解の非合法性を暴露し、すべての人類は共通の起源を持つと主張した。[18]
ルイス自身もアフリカ系アメリカ人であり、ネイティブアメリカンでもあったため、アフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの間には文化と生殖の歴史が共通していることを強調した。[18]
デラウェア大学のジョン・アーネスト教授は、ルイスの研究を「黒人ナショナリズムの神学的根拠に関する研究であり、黒人解放神学の初期の例」と見なしている。ルイスは、英国の歴史家によって翻訳された古代、聖なる、そして世俗的な歴史における光と真実の探求を「熱心に…」探求することを自らの使命としていた。「エチオピアの子孫から長らく隠されてきた真実」を「光と知識の増大」によって無知の「闇」を払拭しようとするルイスは、アーネスト教授の言葉を借りれば、「白人の抑圧によって定義されたコミュニティの歴史を、白人の抑圧者という定義づけの言葉なしに」記録しようとしたのだ。[28]
晩年
ロバート・ベンジャミン・ルイスはハロウェル市に20年近く住んだ後、1848年頃に家族とともにメイン州バス市に移住し、リンカーン通りのサガダホック郡裁判所の近くにコテージを建てました。 [29]
ルイスは1858年初頭、ハイチの首都ポルトープランス行きの商船フィリップ・ララビー号に船長兼料理人として乗り込んだ。船がポルトープランスに到着するとルイスは病気になり、1858年2月中に亡くなりハイチに埋葬された。[30]
参照
参考文献
- ^メイン州リンカーン郡 バス市の1850年連邦国勢調査の162ページでは年齢が52歳と記載されており、生年月日は1798年と推定される。しかし、現在アメリカ古物協会が所蔵する石版画の見出しには生年月日が1802年と記されている。
- ^ ヘンリー・セウォール・ウェブスター編『メイン州ピッツトンの1892年までの重要記録』（ガーディナー、メイン州、1912年）、228、276
- ^ モントビル地域には、アフリカ系とネイティブアメリカンの血を引くルイスという名の人々が数多く居住しており、マティアスという名の人々も数人いた。バーバラ・W・ブラウン、ジェームズ・M・ローズ著『コネチカット州南東部の黒人のルーツ 1650-1900』（デトロイト、1979年）、230-232ページ
- ^ ミスティック・シーポート船員保護証明書登録データベース http://library.mysticseaport.org/initiative/ProtectionDetail.cfm?id=41112 2013年5月21日アクセス
- ^ サイモン・グリーンリーフ記者：ガーディナー住民対ハロウェル住民事件、メイン州最高裁判所で審理・判決された事件（ポートランド、1876年）1:93-102
- ^ ジョン・ウェスリー・ハンソン著『ガーディナー、ピットストン、ウェスト・ガーディナーの歴史、ケネベック・インディアンの概略』（ガーディナー、メイン州、1852年）、98-99ページ
- ^ ab サイモン・グリーンリーフ記者：ガーディナー住民対ハロウェル住民事件、メイン州最高裁判所で審理・判決された事件（ポートランド、1876年）1:93-102
- ^ ab メアリー・オーガスタ・ルイス・ジョンソンからダニエル・AP・マレーへの手紙、nd、ダニエル・マレー文書、マイクロ577、リール16、ウィスコンシン歴史協会図書館、ウィスコンシン歴史協会、マディソン、ウィスコンシン州
- ^ ロバート・H・ガーディナー、JW・ハンソン著『ガーディナー、ピッツトン、ウェスト・ガーディナーの歴史とケネベック・インディアンの概略』99
- ^ 1830年連邦国勢調査、メイン州ケネベック郡オーガスタ市、84
- ^ 1840年連邦国勢調査、メイン州ケネベック郡ハロウェル市、26（「RBルイス」）
- ^ ab (Bath, Me.) Daily Times、1873年10月7日、Pittsに引用
- ^ ピッツ
- ^ 「この街で、ジョン・スタンフォード牧師から、メイン州ハロウェルのロバート・ルイス氏、この街のウェルシア・A・ジョーンズ夫人へ。」（ニューヨーク）フリーダムズ・ジャーナル、1828年12月3日
- ^ ブランズウィック（メイン州）テレグラフ、 1855年6月11日、ピッツに引用
- ^ 「ボストンのチャールズストリートバプテスト教会の牧師、ダニエル・シャープ師による結婚記録 1812-1852」ニューイングランド歴史系譜記録88:335 (1934)
- ^ メイベル・グッドウィン・ホール編『メイン州ハロウェルの1892年までの重要記録』（ガーディナー、メイン州、1924年）、1:173
- ^ abcd Rusert, Britt. 「人類のタイプ」Common-Place . 2013年3月27日閲覧。
- ^ 1850年メイン州リンカーン郡バス市の連邦国勢調査、162
- ^ 米国特許庁記録—1836年、505-506。マイクロフィルム保管、政府記録部、フィラデルフィア自由図書館
- ^ 毛抜きの実用モデルは、カナダのユーコン準州ホワイトホースにあるマクブライド・ユーコン歴史博物館で見ることができます: http://2.bp.blogspot.com/_LkD6PSo3120/TDZoWTnMCrI/AAAAAAAAB0w/fviGPQ9YZ4c/s1600/Alaskan+Adventure+2010+023.JPG
- ^ 米国特許庁記録 - 1840年、x. マイクロフィルム保管、政府記録部、フィラデルフィア自由図書館
- ^ 米国特許庁記録 - 1841年、x. マイクロフィルム保管、政府記録部、フィラデルフィア自由図書館
- ^ (メイン州ハロウェル)メイン・カルティベーター・アンド・ハロウェル・ガゼット、1841年10月23日、3
- ^ バス・デイリー・タイムズ、1873年8月22日、HHプライスとジェラルド・R・タルボット編『メイン州の目に見える黒人の歴史：その人々の最初の記録』（ポートランド、メイン州、2006年）、236ページ、レジナルド・H・ピッツ著「ロバート・ベンジャミン・ルイス」に引用
- ^ ロバート・ベンジャミン・ルイス『光と真実』(ポートランド、メイン州、1836年)、174
- ^ マサチューセッツ州第256章、公立学校の人種差別撤廃、1855年
- ^ アーネスト・ジョン「解放史学：南北戦争以前のアフリカ系アメリカ人歴史家たち」アメリカ文学史14:425-26 (2002)
- ^ サガダホック郡 (メイン州) 証書集 LW-39 巻、58 ページ、1853 年 1 月 12 日付、メイン州トップシャムのウィリアム ランドールからバスのロバート B. ルイスへの、バス市リンカーン通りの不動産譲渡証書。メイン州リンカーン郡バスの 1850 年連邦国勢調査、162 ページ。
- ^ バース（メイン州）デイリートリビューン、1858年3月22日
参考文献
- アーネスト・ジョン「解放史学：南北戦争以前のアフリカ系アメリカ人歴史家たち」アメリカ文学史14:413-444 (2002)
- フランクリン、ジョン・ホープ著「ジョージ・ワシントン・ウィリアムズとアフリカ系アメリカ人歴史学の始まり」『批評的探究』 4:657-672 (1978)。
- ヒューズ＝ウォリントン、マミー. 「普遍史を彩る：ロバート・ベンジャミン・ルイスの『光と真実』（1843年）とウィリアム・ウェルズ・ブラウンの『黒い男』（1863年）.」世界史ジャーナル20:99-130 (2009)
- ピッツ、レジナルド・H.「ロバート・ベンジャミン・ルイス」、HHプライス、ジェラルド・R・タルボット編『メイン州の目に見える黒人史：その人々の最初の記録』（ポートランド、メイン州：ティルベリー・ハウス、2006年）、235-240ページ。ISBN 978-0884482758
- ルサート、ブリット。「人類のタイプ：アフリカ系アメリカ先住民の親族関係を視覚化する」『Commonplace: the journal of early American Life』、 2013年3月20日アクセス http://www.common-place.org/vol-13/no-01/tales/
