ロバート・ウィザム
ローマカトリックの聖書学者

ロバート・ウィザム（1667-1738）は、イギリスのローマカトリック大学の学長であり、聖書学者であった。[1]

幼少期

ドゥエの学生時代のロバート・ウィザム

ロバート・ウィザムの幼少期に関する記録はほとんど残っていない。彼は敬虔なカトリック教徒の大家族に生まれ、3人息子のうちの1人として司祭に叙階された。[2]当時、カトリック教徒は英国で司祭になるための勉強をすることが許されていなかったため、ウィザム兄弟はフランスのドゥエー（現代の英語表記ではDouay）にあるイングリッシュ・カレッジに通った。ロバートの叙階年については資料によって矛盾があり、1691年か1694年とされている。 [3]彼は1698年か1699年までドゥエーの教授を務め、その後英国に戻り、教会の階層で急速に昇進した。故郷のクリフで奉仕した後、1711年に北部管区の総司祭に昇進した。1714年、母校であるドゥエーの学長に任命され、1715年に就任した。[4]

ドゥエのイングリッシュ・カレッジ学長

新学長は在任中、数々の困難に直面することになる。大学は既に多額の負債を抱えており、1715年のジャコバイト蜂起の失敗により、まもなく更なる問題に直面することになる。この蜂起により、大学の支援者であった多くのカトリック教徒の家族の財産が没収された。さらに1719年には、大学の代理人が無分別に大学の資金を投資したミシシッピ・バブルにより壊滅的な損失を被った。大学の建物は修繕が困難な状態だった。天然痘の流行と、批判者による経営不行き届きの非難も、更なる問題となった。[5]教義上、ウィザムは周囲のフランス諸機関によるジャンセニスムの自由化の影響を防ごうと努めた。彼の苛立ちは時折露わになり、彼は3度にわたり、自ら「厄介な職」と呼んだ職の辞任を申し出た。[6]しかし、彼は最終的にこれらの困難をすべて克服することになる。 1738年に亡くなるまでに、彼は大学の負債を完済し、学生数を増やし、優秀な教授陣を教員に迎え、キャンパスを近代化しました。彼の23年間の統治は、ドゥエにおける最も偉大な統治の一つとされています[5]。

ウィザムの新約聖書

英語圏のカトリック教徒は長らく、1582年のランス訳新約聖書に頼ってきました。しかし、エリザベス朝時代以降の英語の変化により、テキストの改訂が必要となりました。アイルランド出身のカトリック司祭、コーネリアス・ナリー（1658-1738）は、1718年と1719年に新訳聖書を出版しました。しかし、彼は異端の疑いをかけられ、彼の新約聖書は広く受け入れられることはなく、ウィザムもその批判者の一人でした。1727年、ウィザムはナリーの著作を批判するパンフレットを出版し、自身の新約聖書の出版を予告しました。[7] 1730年には、彼の『イエス・キリスト新約聖書注釈』が出版され、新約聖書全文と膨大な量の弁証論的注釈が収録されました。ウィザムは「読者へ」の序文で、既存のランス訳の正確さを賞賛しているが、「おそらくラテン語に忠実に従いすぎた」ため、その後の年月で「多くの単語や表現が廃れてしまい、もはや使われていない」とも述べている。同年後半に出版された第2版の表紙の文言（反対側の図）を見れば、ウィザムはランス訳の最新版を作成することを意図していたのではなく、単に新しい翻訳を意図していたのだということがわかる。マタイによる福音書[8]からの引用例に関する最近の研究では、ランス訳からいくつかの独特な変更が行われている。たとえば、姦淫（5:32）を姦淫、奇跡（24:24）を奇跡、顔つき（28:03）を顔つきに変更している。ウィザムは以前にナリを批判していたにもかかわらず、ランス訳から多くの同じ変更を行っている。たとえば、肉を食物（03:04）を暴風雨（16:03）を嵐、クローゼットを奥の部屋に変更している。いささか驚くべきことに、彼はプロテスタントの欽定訳聖書に見られる、物議を醸すことを承知の上で書かれた訳語を用いている。例えば、我らの主を「主」と訳すなどである。(2:19)。この変更はリチャード・チャロナーによる1749年の版でも繰り返され、今日ではほとんど議論の的とは思えないが、カトリック教徒の間では19世紀まで議論が続いた。もう一つ物議を醸した訳語は、聖杯ではなくカップである(26:39)。ナリー訳と欽定訳聖書ではカップが用いられたが、チャロナーは聖杯の訳語を維持した。

最初の2版の表紙。第2版では、Rhemes新約聖書への参照と「古くなった単語や表現は変更されています」という説明のローマ数字が追加されています。

遺産

ウィザムの新約聖書は短期間で成功を収めた。1733年には銅版画によるより精巧な新版が出版され、彼の死後1740年にも出版された。しかし、かつての部下リチャード・チャロナーによる新版シリーズが、最終的に人気において新約聖書を上回ることとなった。ウィザムの膨大な注釈こそが、彼の最も永続的な遺産となるだろう。1811年に始まり今日まで続く有名なヘイドック版シリーズをはじめ、次世紀に出版されたいくつかの聖書と新約聖書は、これらの注釈を多用することになる。[9]

作品

ウィザムは以下の著書を著した。[1]

  • 神学、ドゥエ、1692年、彼が主張したテーゼはDDで作成された。
  • イエス・キリストの新約聖書注釈。1. 古代教父の解説に基づいて字義通りの意味を説明している。2. カトリック教会で容認されている教義に反する、古代および現代の著者による誤った解釈を簡単に検証し、反証している。3. 印刷された版と写本における古代ラテン語版とギリシャ語版の本文の主な相違点の説明付き、[Douay]、1730年、全2巻。この作品には新約聖書の翻訳が含まれている。序文はヘンリー・コットンによってRhemes and Doway（1855年）の付録に再録され、注釈は1813年にマンチェスターでOswald Syersの聖書に再録された。返答はリンカンシャー州アップルビーの牧師ジェームズ・セルセスによってPopery an Enemy to Scripture （1736年）と題された。
  • [ウィザム、ロバート]、「C[ornelius] N[ary] C[onsultissimae] F[acultatis] P[arisiensis] D[octor]による新約聖書の翻訳」an. 1719、M.DCC.XXVI、anon. Douai。

参照

参考文献

  1. ^ ab Lee, Sidney編 (1900). 「ウィザム、ロバート」  .英国人名辞典. 第62巻. ロンドン: Smith, Elder & Co.
  2. ^ '' バートン、エドウィン・H.、チャロナー司教の生涯と時代
  3. ^ ベリンジャー、ドミニク・エイダン著『イングランドとウェールズの司祭 1558-1800』およびバートン、エドウィン・H.著『チャロナー司教の生涯と時代』を参照。前者は1691年、後者は1694年と記している。
  4. ^ カーク、ジョン、「18世紀のイギリスのカトリック教徒の伝記」。
  5. ^ ab '' Burton、前掲書。
  6. ^ '' バートン、エドウィン H. & ノーラン、エドモンド、『ドゥエ・カレッジ日記 第 7 日記 1715-1778』。
  7. ^ '' C[ornelius] N[ary] C[onsultissimae] F[acultatis] P[arisiensis] D[octor]による新約聖書の英訳、1719年、M.DCC.XXVI、匿名。ドゥエ。 “
  8. ^ オールハウゼン、シドニー・K.、「ウィザムの新約聖書：その本文のレビューと版の歴史」、Recusant History、第29巻、第1号、2008年5月。
  9. ^ 「オールハウゼン、同上」

さらに読む

  • バートン、エドウィン H.、「チャロナー司教の生涯と時代」ロングマンズ グリーン アンド カンパニー、ロンドン他、1909 年。
  • バートン、エドウィン H.、ノーラン、エドモンド、『ドゥエ・カレッジ日記 第七日記 1715-1778』、タイタス​​・ウィルソン＆サン社、ケンダル、1928 年。
  • カーク、ジョン、「18世紀イギリスカトリック教徒の伝記」、バーンズ＆オーツ、ロンドン、1909年。
  • オールハウゼン、シドニー K.、「ウィザムの新約聖書：その本文のレビューと版の歴史」、Recusant History第 29 巻、第 1 号、2008 年 5 月。

帰属

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Lee, Sidney編、1900年）のテキストが含まれています。「Witham, Robert」。Dictionary of National Biography . Vol. 62. London: Smith, Elder & Co.

  • ウィザム新約聖書の版
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