ロバート（トリーア大司教）
大司教、政治家、守護者、改革者（956年没）
トリーアの大聖堂に展示されているロバートの聖杯、指輪、聖盤

ロベルト（Robert ）は、ルートベルト（Ruotbert）あるいはロートベルト（Rotbert ）とも綴られ、 931年から没するまでトリーアの大司教であった。彼はドイツとフランス両国の政治、特にその間に位置するロートリンゲン領において指導的な役割を果たした。学者や作家の庇護者であり、修道院改革者でもあった。

上昇

ロバートが司教に選出されたとき、法定年齢30歳であったとすれば、901年かそれ以前に生まれていたことになる。これは彼が既に前任者ルドガーの下でトリーアの司教座聖堂の長官を務めていたことを考えると、最も可能性が高い。(938年に彼は前任者の姪アダとその二人の息子に生涯プレカリアを与えている。 [1] ) ロバートはもともとバタヴィア地方の出身で、おそらくザクセン貴族であったと思われる。彼の兄弟アンスフリート・ザ・エルダーはトクサンドリアを含む15の伯爵であったと言われ、彼の甥の娘はウンロヒンガー家と血縁関係にあったと言われている。ロバートはいくつかの記録によると、オットー朝王家のブルーノ大王の親族であったとされている。トロワ・フォンテーヌのアルベリクは、ロバートはドイツ王ハインリヒ1世の妻でブルーノの母であるマティルダ王妃の兄弟でさえあったと書いているが[2]、これは現在ではあり得ないことと考えられている。[3]メルゼブルクのティエトマール司教の年代記によると、ロバートは後にユトレヒト司教となる甥の小アンスフリートに法律と神学を個人的に教育した。[4]他に兄弟の可能性として挙げられることがあるのは、マースガウの貴族ランベルトで、甥の小アンスフリートの父親とされている。

ロベルトの前任者であるルートガルは931年1月27日に亡くなり、ロベルトはおそらくその年の終わり頃に大司教になった。彼はハインリヒ王の影響で大司教に昇格し、その後まもなく、ルートガルも兼任していたロータリンゲン大司教に任命された。932年6月1日、ハンブルクのウンニ大司教とマインツのヒルデベルト大司教と共に、バイエルンを除くドイツ全土の司教によるエアフルト会議を主宰した。この会議ではハンガリーへの貢納を停止することを決定した。[5] 936年8月7日、ロベルトはケルンのヴィグフリート大司教とマインツのヒルデベルト大司教と共に、アーヘンの宮廷礼拝堂でハインリヒの後継者オットー1世の戴冠と聖別を行った。[6]

ロタリンギア事件

ロベルトは新国王の寵愛を受け続けた。937年から953年までロタリンゲン王国の大法官を務めた記録が残っており、オットーの宮廷で大司祭を1期務めた。大法官として、彼はロタリンゲン王国の請願者を代表して国王への仲裁役を頻繁に務めた。[5]

18世紀のサン＝マクシマン

ロタリンゲンにおけるロバートの影響力は、彼を赤毛のコンラート公爵と対立させた。944年5月、デュースブルクの集会で、コンラート公爵はロバートを国王への不忠（infidelitas ）で告発した。 [5]コンラートは、トリーアのサン＝マクシマン修道院を暴力で奪おうとした。この修道院の俗人としての地位は、コンラートの前任者であるギーゼルベルト公爵によって934年に放棄されたばかりであり、[7]国王の弟ブルーノが文法学者イスラエルのもとで教育を受けていた場所であった。新しく建てられたサン＝マクシマン教会は、942年10月13日にロバートによって奉献されたばかりだった。950年、教皇アガペトゥス2世は、ロバートによるサン＝マクシマンの所有を確認した。[8]

946年、ロバートは国王から、ロータリンゲンで最大かつ最も裕福な4つの修道院のうちの1つであるマーストリヒトの聖セルヴァティウス大聖堂に対する彼の大司教区の管理の確認を得た。これにより、長年の紛争が教区に有利に解決した。 [5] 949年6月、彼はオットー国王の臨席のもと、ナイメーヘンで行われたロータリンゲンの有力者の集会に出席した。 [8] 953年、コンラートは反乱を起こして廃位された。国王は8月20日、サン・マクシマンでロバートの権利を確認した。[8]同時に、ケルン大司教の地位が空位となり、953年9月、オットーは弟のブルーノを大司教とロータリンゲン公爵領に同時に昇格させた。[5]オットー国王はまた、ロータリンゲンの官吏職をロバートから取り上げてブルーノに授けた。それでもロバートは、その年のブルーノの叙階式とリエージュ司教ラザーの叙階式に出席した。しかし955年の春、彼はエノー伯レギナール3世と共謀し、ブルーノの庇護者であるラザーを廃位させ追放しようとしたが、自身は公然と反乱を起こすことはなかった。[8]

ランス論争

946年、ロベールはランス大司教区をめぐる論争に巻き込まれた。ドイツでの自身の権威を高めたいという願望が動機だったと考えられる。936年には上級大司教とみなされていたが、マインツとケルンの大司教と共同でオットーを戴冠せざるを得なかった。またマインツのフリードリヒ大司教は、教皇によってドイツ王国の使徒座代理司教として確認されたばかりだった。[9] 931年、フランス王ラルフは、教会法に反して選出されたユーグ大司教を廃位し、自らの候補者であるアルトルトを司教に据えた。940年、ユーグは帰国し、アルトルトを追放した。歴史家フロドアードはアルトルトの側近で、亡命にも同行し、そのうち4週間をトリーアで過ごした。 946年、ドイツ王オットー1世とフランス王ルイ4世の軍事支援を受けて、アルトルトはランスに戻り、ロバート大司教とマインツ大司教フリードリヒによって正式に復位した。ユーグは従わなかったため、トリーア大司教の議長の下、一連の教会会議が開催され、この件の解決を図った。[10] [11]

最初の会議は947年11月にヴェルダンで開かれた。出席者はロバートとアルトルドに加え、アーヘンのオダルリック司教、メスのアダルベロ1世司教、トゥールのゴスレヌス司教、ミュンスターのヒルデバルト司教、そしてロルシュのブルーノ修道院長、ゴルゼのアゲノルドゥス修道院長、スタヴロのオディロ修道院長であった。文法学者のイスラエルも出席した。ヒューは召喚されたが、出席しなかった。会議はアルトルドをランスの正当な大司教として承認し、閉会した。次の会議は948年1月13日に開催される予定となった。[12]

第2回シノドスは予定通り、「ムゾン城塞が見える聖ペテロ教会」で開催されました。トリーア管区の司教全員とランス管区の司教数名が出席しました。ユーグは教会に到着し、ロバートと会談しましたが、会議には出席しませんでした。ロバートはユーグが提出した教皇アガペトゥス2世からの手紙を読み上げることを許可しました。その中で教皇はユーグの復職を命じましたが、司教たちはその命令に従うことを拒否しました。教皇は以前にトリーアのロバートとマインツのフリードリヒに教会法に基づいてこの件を解決するよう命じており、ユーグの最新の手紙はユーグの使者の指示で作成されたものであることを理由に挙げました。司教たちは憲章においてアルトルドがランスの教会法上の司教であることを確認しましたが、ユーグは依然として従いませんでした。[10] [13]

ヴェルダン公会議とムーゾン公会議が問題を解決できなかったことを受けて、教皇アガペトゥスは特使マリヌスをドイツに派遣し、オットー王に総会を招集するよう命じた。948年6月7日、この総会はロベールの議長の下、インゲルハイム王宮の聖レミギウス礼拝堂で開会された。ドイツ国王とフランス国王、32人のドイツ司教、そしてアルトルトとランの司教ラルフ2世が出席した。ロベールは「ガリアの公事」（Galliae rem publicam）に関する声明で総会を開会した。彼は後に、ユーグに服従するよう理性を用いて説得し、それが失敗した場合は破門すべきであると訴えた。[14] [15]

ユーグが服従を拒否すると、オットー王はコンラート公爵とロバート大司教に大軍を召集し、フランスに侵入してユーグを降伏させるよう命じた。トリーアの軍は、ランとメスの司教の軍勢も加わり、集結に4週間を要した。この軍勢が接近しただけで、ユーグが立てこもっていたムーゾン城の司令官は降伏を余儀なくされた。人質は取られたが、ユーグは投獄されなかった。城は破壊された。ロバートはその後、コンラート公爵の軍勢と合流し、トゥール伯テオバルがルイ王に反抗して築いたモンテギュ要塞を包囲した。要塞はすぐに占領され、軍はテオバルが滞在するランへと進軍した。そして、サン＝ヴァンサン修道院でテオバルを破門した。[16] [17]

フランスでの夏の遠征が成功した後、ロベールは948年9月にトリーアで地方教会会議を開催した。ロタリンゲン派やドイツの司教は出席せず、ランスのアルトール、ランのラルフ、ソワソンのギー1世、テルーアンヌのヴィクフレドのみが出席した。ノワイヨンのトランスマルス司教は病気のため欠席する旨を伝える使者を派遣した。使節のマリヌスも出席していた。ロベールとアルトールの正式な仲介により、マリヌスはギーが以前ユーグを支持していたことを許した。[18] 9月8日、教会会議はユーグ大司教の支持者の一人であり、ルイ4世にとって悩みの種であったユーグ大公を破門した。 [ 8]

牧師と後援者

ロベルトは教区を注意深く管理した。彼は修道院の改革を推進した。修道院の多くは当時まだ一般人の所有下にあり、トリーアのサン・マクシマンやザール地方のメトラッハのようにヴァイキングやハンガリー人の襲撃を受けたものもあった。彼は教区内の教会組織を教区レベルにまで再編し、特に北アイフェル地方でその改革を推し進めた。彼は大聖堂地区の南の教会（現在のリープフラウエン教会）を再建し、955年9月9日に奉献した。[5] [19]また、トリーアのサン・マルタン修道院にある6世紀の前任者マグネリックの墓に祭壇を建てた。 [8]同時代のベルン司教ベレンガーは、彼をロタリンゲンの刺激的な改革者の一人として描いている。[7]

951年、ロバートはオットーのイタリア遠征に同行した。[5] 952年2月、彼はイタリアからラヴェンナの聖セウェルスの聖遺物を持ち帰った。[8]

ロバートは学者であり、学者のパトロンでもありました。リエージュのラザーとの関係が悪化する前、二人は文通を交わしており、ラザーはロバートが古代ギリシャ・ローマに興味を持っていたことを称賛し、ロバートはそれに対して自身の著作の一部をラザーに送っていました。[8]文法学者イスラエルは、著書『計量術論』をロバートに献呈することで、彼のパトロンを得ました。彼はその後、サン＝マクシマンで修道士として暮らしました。[20]フロドアールは、『ランス教会史』を「キリストに愛された、尊敬すべき領主であり、慈悲深い高位聖職者、R.」（Domino venerabili et in Christi karitate admodum diligibili preclaro presuli R）に献呈しており、この人物はほぼ間違いなくトリーアの大司教でした。[21]フロドアールはロバートが歴史書を書くよう「命じた」と述べていますが、ロバートは単に彼を奨励しただけだった可能性が高いです。[22] [11]フロドアールはまた、詩の三部作『キリストの勝利』をロバートに捧げた。 [ 8]

ロベルトはペストの流行の最中、ケルンの宮廷集会に出席中に亡くなった。 [23]彼の遺体はトリーアに運ばれた。古い文献では聖パウリヌス教会に埋葬されたとされているが、実際には自身のリープフラウエン教会に埋葬され、1950年に墓が発見された。[5] [19]

参考文献

注記
  1. ^ ウッド2006、744ページ。
  2. ^ MGH SS XXIII、921年、p.756
  3. ^ ジャックマン 2010、67～68頁。
  4. ^ Thietmar 2001、174ページ。
  5. ^ abcdefgh バウアー 2005、268ページ。
  6. ^ Thietmar 2001、90ページ。
  7. ^ ab Healy 2006、27～28頁。
  8. ^ abcdefghi Uhlirz 1889、294–96 ページ。
  9. ^ Roberts 2014, sect.「聖公会の優位性と王室の正統性」。
  10. ^ ab Duckett 1967、157–158ページ。
  11. ^ ab Roberts 2014、「ランス論争、925-948」節より。
  12. ^ Flodoard 2008、sa 947、パラ。 29J.
  13. ^ Flodoard 2008、sa 948、パラ。 30A。
  14. ^ Flodoard 2008、sa 948、パラ。 30D～E。
  15. ^ グレン 2004、236–40頁。
  16. ^ Flodoard 2008、sa 948、パラ。 30K。
  17. ^ バッハラック & バッハラック 2012、p. 44.
  18. ^ Flodoard 2008、sa 948、パラ。 30時。
  19. ^ コンラッド 2007より。
  20. ^ 脚注2011、105ページ。
  21. ^ グレン2004、229ページ。
  22. ^ レイク2013、38～39頁。
  23. ^ Flodoard 2008、sa 956、パラ。 38B。
出典
  • バッハラック、バーナード・S.; バッハラック、デイヴィッド・S. (2012). 「初期ザクセン国境戦争：ヘンリー1世、オットー1世、そしてカロリング朝の軍事制度」中世軍事史ジャーナル10 : 17–60 .
  • バウアー、トーマス (2005)。 「ルトベルト」。ノイエ・ドイチェの伝記。 Vol. 22. ベルリン：ダンカーとフンブロ。 p. 268.
  • コンラッド、ヨアヒム (2007)。 「ルトベルト」。ザールレンディッシュのバイオグラフィエン。2015 年12 月 2 日に取得。
  • ダケット、エレノア・シップリー（1967年）『10世紀の死と生』アナーバー：ミシガン大学出版局。
  • ランスのフラドアール(2008)。スティーブン・ファニングバーナード S. バックラック (編)。ランスのフラドアールの『年代記』、919 ～ 966 年。トロント大学出版局。
  • フット、サラ（2011年）『アゼルスタン：イングランド最初の王』イェール大学出版局。
  • グレン、ジェイソン（2004年）『10世紀の政治と歴史：ランス・リチェの作品と世界』ケンブリッジ大学出版局。
  • ヒーリー、パトリック（2006年）『ユーグ・ド・フラヴィニーの年代記：11世紀後半の改革と叙任権争い』アッシュゲート。
  • ジャックマン、ドナルド・C. (2010).ゲルダーン、ルーズ、そして公的継承. 中世人物誌アーカイブ、9. ペンシルベニア州ステートカレッジ: Editions Enlaplage.
  • レイク、ジャスティン（2013年）『サン＝レミのリチェル：10世紀の歴史家の方法と精神性』ワシントンD.C.：カトリック大学出版局。
  • ロバーツ、エドワード (2014). 「フロドアード、聖レミギウスの遺言、そして10世紀のランス司教座」(PDF) .初期中世ヨーロッパ. 22 (2): 201–30 . doi :10.1111/emed.12053. S2CID  161266737.
  • ティエトマール・フォン・メルゼブルク（2001年）. デイヴィッド・A・ワーナー編. 『オットー朝ドイツ：ティエトマール・フォン・メルゼブルク年代記』 . マンチェスター大学出版局.
  • カール・ウーリルツ (1889)。 「ロットベルト、エルツビショフ・フォン・トリアー」。ルオトベルト​アルゲマイネ・ドイツ伝記。アルゲマイネ・ドイツの伝記。 Vol. 29. ライプツィヒ：ダンカーとフンブロ。294–96ページ 。
  • ウッド、スーザン（2006年）『中世西洋における私有教会』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780198206972。

さらに読む

  • ヘル、エルンスト＝ディーター (1987)。 「エルツビショフ・ルオトベルト・フォン・トリアーとデア・ライムザー通り」。エルンスト＝ディーター・ヘールの場合。フーベルトゥス・セイベルト;フランツ・スターブ(編)。Deus qui mutat Tempora: Menschen und Institutionen im Wandel des Mittelalters: Festschrift für Alfons Becker zuseinem fünfundsechzigsten Geburtstag。ジークマリンゲン: ヤン・トルベッケ。55～ 68ページ 。
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