ルース | |
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 フランチェスコ・アイエツ作『ルース』（1835年） | |
| 配偶者たち | |
| 子供たち | オベド |
ルツ（/ r uː θ /、ヘブライ語：רוּת、現代語： Rūt、ティベリア語： Rūṯ ）は、ルツ記の題名の由来となった人物である。彼女はモアブ人女性で、イスラエル人マロンと結婚した。彼女の家族の男性全員（夫、義父、義兄）が亡くなった後、彼女は義母ナオミのもとに留まり、彼女と共にユダに移り住み、そこでルツは親切心から裕福な親戚ボアズの愛と保護を得た。[1]彼女はダビデの曽祖母である。
彼女は、マタイによる福音書に記されたイエスの系図に登場する5人の女性の一人であり、タマル、ラハブ、「ウリヤの妻」（バテシバ）、マリアと並んでいます。[2]
ルツ記に記されているルツの物語は、ペルシャ時代（紀元前550～330年）にヘブライ語で書かれたと考えられています。 [3] [4]一部の学者は、この書を一般的に歴史小説と見なしていますが、[5] [6] 、福音派の学者を含む他の学者は、短編小説の形で書かれた歴史物語であると考えています。 [7]
ルツ記
士師たちがイスラエルの部族を率いていた時代に、飢饉が起こりました。この危機のため、ユダのベツレヘム出身のエリメレクは、妻ナオミと二人の息子マロンとキルヨンと共にモアブに移住しました。エリメレクはそこで亡くなり、二人の息子はモアブ人の女性ルツとオルパを妻としました。彼らはモアブで約10年間暮らしましたが、マロンとキルヨンも亡くなりました。
ナオミはユダの飢饉が過ぎ去ったと聞き、故郷に戻ることを決意しました。彼女は嫁たちに、それぞれの実家に戻って再婚するように言いました。最初、オルパとルツはナオミのもとを去ることを拒否しましたが、ナオミはオルパとルツが結婚できるほどの息子はもう生まれないだろうと言いました。皆が泣き、オルパはナオミのもとを去り、故郷の民の元へ帰ることを決意しました。ナオミは再びルツも送り返そうとしましたが、ルツはこう言いました。「（…）あなたの行かれる所に私も行き、あなたの宿られる所に私も宿ります。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。あなたの死なれる所に私も死に、そこに葬られます。」（ESV）タルグムでは、ルツのそれぞれの行の前にナオミがおり、ユダヤ人であることの意味を定義しています。
やがて、ナオミとルツは大麦の収穫期の初めにベツレヘムに到着しました。エリメレクの親戚であるボアズが近くに住んでいたので、ルツは彼の畑に行き、刈り入れ人たちの後に続いて落ち穂拾いをすることにしました。畑に着くと、ボアズはその若い女性が誰なのかを尋ね、それからルツに他人の畑に行ってはならず、そこで落ち穂拾いをするように言いました。もし喉が渇いたら、女の刈り入れ人たちの器で飲んでもよいが、男の刈り入れ人たちには近づかないようにと言いました。ルツがなぜ外国人にそんなに親切にするのかと尋ねると、ボアズは、ルツがナオミにどれほど忠実であるかを聞いていたからだと答えました。食事の時間になると、ボアズはルツを一緒に食べるように招き、男の刈り入れ人たちに、ルツを責めたり叱ったりせず、大麦を束から少し抜いて、ルツが落ち穂拾いできるように残しておくようにと指示しました。大麦と小麦の収穫期の間中、ルツはボアズの畑で落ち穂拾いをしました。
収穫が終わり、夜、ボアズが脱穀場で大麦を箕で選んでいたとき、ナオミはルツに身を洗い、油を塗って脱穀場へ行き、ボアズが寝転んだら足元を覆わずにそこに横たわるように勧めました。ルツはナオミの言う通りにしました。真夜中にボアズが目を覚ましたので、ルツは夫のゴエル（夫の権利を守る役割を持つ最も近い親戚）である彼に、自分を守ってほしいと頼みました。ボアズはそうしたいと言いましたが、ルツには彼よりもさらに近い親戚がいました。
朝になると、ボアズは町の門のそばに座り、到着した親族と話をしました。ボアズは、ナオミがエリメレクの土地を売ろうとしていることを伝えました。男は、それを買い戻すと言いました。ボアズは、どちらかがルツを相続するだろうと言いますが、原文はケレ語とケティヴ語の不一致により不明瞭です。ケレ語（話し言葉）では、親族がルツを相続します。ケティヴ語（書き言葉）では、ボアズがルツを相続します。どちらの場合も、レビラト婚姻において、亡くなった人の名を自分の相続地に残すことになります。男は、自分の相続地に悪影響が出ることを恐れて、土地の買い戻しを拒みました。そこでボアズは土地を買い戻し、ルツを相続しました。ルツはボアズの妻となり、男の子を産みました。ルツが子供を産むと、ナオミはその子を胸に抱きました。ベツレヘムの女たちはその子をオベドと名付け、ナオミが男の子を産んだことを伝えました。オベドはダビデ王の父であるエッサイの父となった。[1]
宗教的解釈
ユダヤ人の視点
ユダのボアズは、ユダのナオミとユダヤの人々に対するルツの並外れた親切を祝福しました（ルツ記3:10）。「彼[ボアズ]は言った。『娘よ、主があなたを祝福されますように。あなたの最近の親切は、貧しい者にも裕福な者にも従わなかった最初の親切よりも偉大です。』」ラシ（ 1040年頃 -1105年）は、最初の親切について「あなたがあなたの義母に対して行った親切」について解説しています。
ルツ記の中でボアズが記したルツの優しさは、ユダヤの伝承において、ルツの出身地であるモアブ族やアモン族全般とは対照的なものとして見られています。彼らはトーラーにおいて、明らかに優しさに欠けると記されています。申命記23章5節には、「彼ら（アモン族とモアブ族）は、あなたがエジプトを去る途中、パンと水であなたを迎え入れず、また彼（モアブ族）は、あなたたちを呪うために、アラム・ナハライムのペトルからベオルの子バラムを雇った。」と記されています。ラシは、イスラエルの旅の途中について、「あなたがたは極度の疲労状態にあった」と述べています。
ルツ・ラバによれば、ルツはオルパの妹であり、二人はモアブ王エグロンの娘であった。同書によれば、エグロンはバラクの息子であった。[8]ユダヤ女性アーカイブのタマル・メイルは、ルツとダビデがこの二人の子孫であることは、彼らにとって「報酬」と見なされていると記している。[8]バラクにとっては祭壇を築いたことに対する報酬であり、エグロンにとっては「ゲラの子エフドから神の名を聞いて立ち上がったこと」に対する報酬である。[8]同書には、ルツがマロンとの結婚中に改宗しなかったと記されているが、これは他のラビ文献と矛盾している。他のラビ文献では、ルツはマロンとの結婚のために正式にユダヤ教に改宗したが、その後完全に信仰を受け入れたとされている。[8]
ヨセフスはルツ記を歴史的文書とみなし、著書『ユダヤ古代誌』の中で言及している。[9]イツハク・ベルガーは、ナオミの計画はルツがボアズを誘惑することだったと示唆している。これは、タマルとロトの娘たちが皆「年長の家族の一員を誘惑してその子孫の母となる」ように。しかし、決定的な瞬間に「ルツは誘惑の試みを断念し、代わりにボアズとの永続的で合法的な結婚を求めた」[10] 。
キリスト教の視点
ルツは、マタイによる福音書に記されたイエスの系図に登場する5人の女性の一人です。タマル、ラハブ、「ウリヤの妻」（バテシバ）、そしてマリアと共に、ルツは慈愛（ヘセド）の模範であると主張しています。[2]キャサリン・ドゥーブ・サケンフェルドは、ルツは慈愛（ヘセド）の模範であり、他者の幸福を促進する行動をとったと主張しています。[11]ルツ記1章8～18節では、彼女はモアブに帰らず、義母に同行して異国の地へ行ったことでヘセドを示しました。 [11]彼女は、畑で直面する危険（ルツ記2章15節）と、仕事の社会的地位の低さにもかかわらず、落ち穂拾いを選びました。最後に、ルツは家族の義務から解放されていたにもかかわらず、ボアズとの結婚というナオミの計画に同意し、ここでも彼女の忠誠心と従順さを示しました（ルツ記3章10節）。[11]
バリー・ウェッブは、この本の中でルツがナオミの更生において重要な役割を果たしていると主張している。[12]
ルースは、ミズーリ教区ルーテル教会の聖人暦において、7 月 16 日に女性長として記念されています。
彼女はユダヤ教への改宗者の原型とも言える。[13]
ルツの墓
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ルツの伝統的な埋葬地はヘブロンにある建物である。17世紀初頭のフランチェスコ・クアレスミは、トルコ人や東洋人は一般にこの建造物にエッサイとルツの墓があると信じていたと報告している。 [14] [15]モシェ・シャロンによると、この場所とルツとの関連は非常に遅く、19世紀に始まったという。[16]この場所が毎年、特にルツ記が朗読されるユダヤ教の祭日であるシャブオットには多くの参拝者が訪れる。 [17]ハイム・ホロウィッツは1835年に出版したイスラエルの聖地に関する著書『エルサレムへの愛』[18]の中で、この墓にはルツの墓だけでなく、それ以前の文献にも登場するエッサイの墓もあるという口承について論じている。カメニッツのメナヘム・メンデル[19]は1839年にこう記している。「ブドウ園には、ダビデの父エッサイの墓とモアブ人ルツの墓の2つの墓がある小屋もあった。」[20]
文化の影響
ルースは東方星団の五人のヒロインの一人です。
ヘンリー・コスター監督の『ルツ記』 （1960年）では、エラナ・イーデンがルツを演じた。この映画では、ルツは改宗する前の異教の巫女として描かれている。[21]シェリー・モリスは『ルツ記 信仰の旅』 （2009年）でルツを演じた。[22]
イギリス文学では、ジョン・キーツが『ナイチンゲールへの頌歌』の中で、亡命生活を送るルースが孤独で悲しみに暮れていたことを次のように述べている。「故郷を恋しがるルースの悲しみの心に、彼女が異国の麦畑の中で涙を流していたとき、この歌が道を見つけたのかもしれない。」[23]
系図：ルツからダビデの子孫
| エリメレク | ナオミ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ボアズ | ルース | マロン | オルパ | チリオン | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| オベド | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ジェシー | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| デビッド | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
参照
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参考文献
- ^ ab バートン、ジョージ・A. (1936). 「ルツ記」.ユダヤ百科事典. ニューヨーク: ファンク・アンド・ワグナルズ社.
- ^ ab Weren, Wim JC (1997). 「マタイの系図に登場する5人の女性」.カトリック聖書季刊誌. 59 (2): 288– 305. JSTOR 43722942.
- ^ グラッベ、レスター・L. (2004). 『第二神殿時代におけるユダヤ人とユダヤ教の歴史 第1巻：ペルシア領ユダのユダ属州、イェフド』コンティニュアム、p. 105. ISBN 9780567089984。
- ^ シッパー、ジェレミー (2016). 『ルース：序文と解説付き新訳』イェール大学出版局. p. 22. ISBN 9780300192155。
- ^ トリブル、フィリス。「ルツ記：聖書」。シャルヴィ／ハイマン・ユダヤ人女性百科事典。 2025年1月5日閲覧。
…おそらく士師記の時代を舞台にした歴史小説だろう。
- ^ Koosed, Jennifer L. 「おとぎ話としてのルツ」。Bible Odyssey 。 2025年1月5日閲覧。
- ^ ラウ、ピーター・HW（2023年）『ルツ記』旧約聖書新国際注解。Wm . B. アーダムズ出版。37ページ。ISBN 978-1-4674-6577-9。
- ^ abcd Meir, Tamar. 「ルツ記」.ユダヤ人女性アーカイブ. 2017年11月9日閲覧。
- ^ 「ルツ記」カトリック百科事典。 2017年11月9日閲覧。
- ^ バーガー、イツハク (2009). 「ルツ記と聖書的暗示：サムエル記上25章の場合」JBL 128 (2): 268.強調はオリジナルです。
- ^ abc キャサリン・D・サケンフェルド『ルース』（ルイビル：ジョン・ノックス・プレス、1999年）、11-12ページ。
- ^ バリー・G・ウェッブ著『Five Festivalsal Garments』（レスター：アポロ、2000年）、43ページ。
- ^ オストマイヤー、カール・ハインリッヒ（2022年）『ルツに市民権はない？ルツ記における名前はアクセス権限として』シュプリンガー、245頁。ISBN 978-3-030-83277-3。
- ^ クロード・レニエ・コンドル、ハーバート・キッチナー、『西パレスチナの調査：地形、地形、水路学、考古学の回顧録』パレスチナ探検基金委員会、ロンドン、1883年、第3巻pp.327-8。
- ^ Franciscus Quaresmius、『Historica theologica et moraris Terrae Sanctae』、1639 年、第 2 巻、p.782。
- ^ Moshe Sharon、Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae、第 5 巻、HI BRILL、2013 年、45–52 ページ。
- ^ 「改宗者たちがヘブロンの墓でルツに敬意を表す」エルサレム・ポスト紙。 2016年1月28日閲覧。
- ^ "HebrewBooks.org Sefer 詳細: חבת ירושלים – הורביץ、חיים בן דבריש". www.hebrewbooks.org 。2016 年1 月 28 日に取得。[ページが必要]
- ^ 「聖地初のホテル経営者」エルサレム・ポスト紙。 2016年1月28日閲覧。
- ^ クック、デイビッド・G.、コーエン、ソル・P.（2011年8月）「イスラエルの地におけるエシュルンの時代の出来事の書」雑集（ 10）. repository.upenn.edu . 2016年1月28日閲覧。
- ^ クロウザー、ボズレー（1960年12月22日）「スクリーン：『ルツ記』聖書物語が2つの劇場で公開」ニューヨーク・タイムズ。 2017年11月9日閲覧。
- ^ 「ルツ記：信仰の旅（2009年）」。ロッテン・トマト。 2017年11月9日閲覧。
- ^ ヴェンドラー、ヘレン（1985年）『ジョン・キーツの頌歌』ハーバード大学出版局、102頁以降。ISBN 9780674630765。
さらに読む
- フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト（1910年）『聖書実践注解』 B・ヘルダー著。
- パーデス、I.ルース：移民の物語、イェール大学出版局、ユダヤ人の生活、2022年
