聖なる月

イスラム教において、聖月、あるいは不可侵月には、ズル・アル＝カダ、ズル・ヒッジャ、ムハッラム、ラジャブの4ヶ月が含まれます。これらの4ヶ月間は、侵略への報復を除き、戦争は禁じられています。^[1] シャーフィイー派をはじめとする多くの学者は、聖月の間に故人へのファトワ（宗教的戒律）を宣布しました。この伝統の目的は、巡礼者、商人、その他の人々が市場や礼拝所へ行き、安全に帰宅できるようにすることでした。

イスラム教以前

アブラハムの律法において聖月は重要視され、アラブ人は戦闘を禁じていました。^[1]アラブ人がナシー暦を導入し始めるまで、この慣習は続きました。その結果、聖月が存在しない年がいくつかありました。クルアーンでは、このことは否定と禁止の形で言及されています。「実に、（聖月を制限し）延期することは不信心を増大させ、不信心者たちを（さらに）迷わせる。彼らはアッラーが禁じた数に応じて、ある年は合法とし、別の年は違法とする。こうしてアッラーが禁じたものを合法とする。彼らは自分の行いの悪行を喜ぶ。アッラーは不信心な民を導かれない。」[クルアーン 9:37]

アラビア語で「延期」を意味する言葉は「Nasee」です。この詩でもアラビア語でこの言葉が使われています。^[要出典]

イスラム教では

イスラムの伝統ではこれらの月を重視し、イスラム教徒がこれを破ることを禁じています。

コーランでは

これらの月はコーランに記されています。「アッラーの御許では、月の数は12ヶ月である。これはアッラーが天地を創造された日に定められたものである。そのうち4ヶ月は聖なるものである。これが正しい宗教である。だから、そこで自らを誤ってはならない。偶像崇拝者たちがあなた方と集団で戦うように、あなた方も彼らと集団で戦いなさい。アッラーはタクワ（善行）を重んじる者たちと共におられることを知れ」（コーラン9:36）

「自らを不当に扱うな」という一節について、カターダはこう述べた。「聖なる月における不正は、他の月における不正よりも大きな罪であり、不正の源となる。不正はそもそも大きな罪ではあるが、神は自らの望むものを大きくするのだ。」またこうも述べた。「神は創造物からサファヤを選び、天使から使者を選び、人々から使者を選び、大地からモスクを選び、月の中からラマダンの月と聖なる月を選び、昼の中から金曜日を選び、夜の中から力の夜を選んだ。^[要出典]

預言者のスンナでは

イスラムの預言者 ムハンマドは、ハディースの中でこれらの月についてこう述べています。「神が天地を創造した日に時が変わり、12の月には4つの聖域があり、そのうち3つは連続しています。ズル・カダ、ズル・アル＝ヒッジャ、ムハッラム、そしてジュマダーとシャバーンの間のラジャブ・ムダルです。」^[2]

参考文献

1. Algül、Hüseyin (1997)。 「ハラム・アイラー」。TDV イスラム百科事典、Vol. 16 (Hanefî Mezhebi̇ – Hayâ) (トルコ語)。イスタンブール:トルキエ・ディヤネット財団、イスラム研究センター。105 ～ 106ページ 。ISBN 978-975-389-443-2。
2. “حديث نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة - صحيح البخاري”. dorar.net (アラビア語) 。2019年7月3日に取得。

さらに読む

• ラジャブ、イブン(2014)。マホメド・マホメディ（編）。イスラム月間。レバノン、ベイルート: ダール・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ。ページ 193–201。ISBN​​ 978-2-7451-7653-0。