サクヴァン・ベルコヴィッチ

1982年のベルコヴィッチ

サクヴァン・ベルコヴィッチ（1933年10月4日 - 2014年12月8日）は、カナダ出身の文学・文化評論家であり、人生の大半をアメリカ合衆国で教鞭をとり、執筆活動を行った。50年にわたる学問的キャリアにおいて、彼はアメリカ研究という新興分​​野において、同世代で最も影響力があり、物議を醸した人物の一人とみなされていた。^{[1] [2]}

教育と学歴

ベルコヴィッチはケベック州モントリオールに生まれ、その名は6年前に処刑されたアナキスト、サッコとヴァンゼッティを組み合わせた造語である。1958年にサー・ジョージ・ウィリアムズ・カレッジ（現コンコルディア大学）で学士号を取得する前は、ニュースクール大学とリード大学で学んだ。^{[3] 1965年に}クレアモント大学院（現クレアモント大学院大学）で博士号を取得。後にコンコルディア大学から1993年に法学博士号、2005年にクレアモント大学から名誉博士号を授与された。

ベルコヴィッチはブランダイス大学、カリフォルニア大学サンディエゴ校、プリンストン大学で教鞭をとり、1970年から1984年まではコロンビア大学でも教鞭をとった。1984年から2001年に退職するまではハーバード大学で教鞭をとり、パウエル・M・キャボット・アメリカ文学教授職に就いた（この教授職は以前はペリー・ミラーとミラー教授の教え子であるアラン・ハイマートが務めていた）。1986年にはアメリカ芸術科学アカデミー会員に選ばれた。 ^[4]また、ダートマス大学批評理論学部、テルアビブ大学ブレッドローフ英文学院、ローマ大学、パリ高等研究院、北京の中国社会科学院、日本の京都大学セミナー、モスクワ科学アカデミーなど、数多くの学術プログラムの客員教授を務めた。彼は、初期アメリカ文学における並外れた生涯の功績に対して特別学者賞（2002 年）、アメリカ文学研究における生涯の功績に対してジェイ・B・ハッベル賞（2004 年）、アメリカ研究における生涯の功績に対してボード・ピアソン賞（2007 年）を受賞しました。

著作

初期の作品

ベルコヴィッチの初期の著作『ピューリタンのアメリカ人的自我の起源』と『アメリカのジェレミアド』（そして彼の類型論に関する編集集と『アメリカのピューリタン的想像力』）は、ピューリタン時代のニューイングランドの文章を構成する表現と感情の構造について新たな解釈を提示した。それらは以下のことを提唱した。

• （１）ニューイングランドのピューリタン思想における聖書の類型論の重要性
• （２）ニューイングランドのピューリタンの著作における想像力の中心性
• （３）想像力、宗教的信仰、文化的・歴史的文脈の関係
• （４）植民地から州、そして国家へと発展する共同体の自己定義の過程におけるテキストの中心性、ピューリタンによる聖書の使用から独立宣言やゲティスバーグ演説、そして国民的文学の伝統まで、そしてこれら４つの視点すべてから、
• （５）ニューイングランドのピューリタニズムにおける独特の表現様式と信念の起源を理解すること、そしてそれが最終的に「アメリカ人」というアイデンティティにつながったことを理解すること。

この時期のベルコヴィッチの著作は、ピューリタンの精神的・道徳的価値を見落としているとして批判されてきた。これは彼のアプローチの核心、すなわちピューリタンの遺産を文化の継続性を示す修辞的モデルと捉えていることを示唆している。彼はピューリタンの「使命」を、近代共同体が大国へと発展していくための唯一無二の説得力ある根拠を提供する、原始的資本主義的冒険と捉えていた。当初からそれを説得力のあるものにしたのは、宗教的な強調点だけではなかった。持続的な（驚くほど順応性と柔軟性に富む）宗教的影響が、ピューリタンの新世界における使命という世俗的な概念を形作ったレトリックであった。ヌーベルフランス、ヌーベルスペイン、ヌーベルアムステルダムなどの他の入植者たちが自らをヨーロッパ帝国の使者と認識していたのに対し、ニューイングランドのピューリタンたちは「旧世界」を拒絶した。その代わりに、彼らは帝国主義的事業を、自らの「新世界」に読み取った意味、すなわち「アメリカ」を新たな約束の地、すなわち新たな近代世界の約束の地として捉えることに焦点を合わせた。その後2世紀にわたり、彼らのビジョンは神聖かつ世俗的な象徴へと展開し、それは（時代の変化に合わせて形を変えながら）新たなアイデンティティ、すなわち「アメリカ」としてのアメリカ合衆国というレトリックを育んでいった。 ^[5]

後期の作品

ピューリタン・ニューイングランドの表現文化を探求する中で、バーコヴィッチは19世紀から20世紀へと歩を進め、リベラル文化の独特な戦略を伴う、独特のナショナリスト・イデオロギーの描写へと向かっていった。その野心は、1990年代の主要著作『緋文字のオフィス』と『同意の儀式』 （そして編著『アメリカ文学史とイデオロギーの再構築』と『古典アメリカ文学』）を生み出した。これらは事実上、「初期の著作で始まったアメリカ・リベラル文化史の記述を完成させるものであり、アメリカ合衆国において、激しい反対意見の表明がいかにして合意形成のビジョンのために利用されてきたかを、挑発的に詳述する歴史である」。^[6]より広く言えば、バーコヴィッチは、アメリカの多元主義の戦略はまさに、政治的、知的、美的、学術的、ユートピア的（進歩主義的）およびディストピア的（破滅的）な反対意見を引き出して、それをアメリカの理想の肯定へと方向転換させることであると主張した。この議論は右派と左派の両方から論争を巻き起こした。右派からは、彼は新アメリカ主義者の台頭世代の中心人物として非難され、左派からは、アメリカ例外主義の考えを支持したコンセンサス歴史家というレッテルを貼られた。批判に応えて、バーコヴィッチは一連のエッセイで分析を限定し、（1）民主的自由主義におけるイデオロギーへの基本的な抵抗の様式を認め、（2）経済的および美的観点からアメリカの理想の巨大なエネルギーの力を詳述し、 （3）アメリカのレトリックがユートピアそのものを文化の柱として採用し続ける力を持っていると主張しているにもかかわらず。^[7] 2004年、バーコヴィッチは20年にわたるプロジェクトを、複数巻からなる『ケンブリッジ・アメリカ文学史』の編集長として完了させました。この本は「疑いなく、そして他に類を見ない、私たちの世代の学術的歴史」と呼ばれています 。 [ ^8]

貢献

多くの言語に翻訳されているベルコヴィッチの著作は、初期アメリカ文学研究の方向転換を促し、アメリカ文学・文化批評における新たな歴史主義的転換に貢献した。彼の著作は、大胆な歴史的主張を特徴とし、広義の文化的テクスト性における精緻なテクスト読解に焦点を当てており、この意味で学際性に関する問題に理論的に関わっている。彼の貢献は以下のように要約できる。(1)文化的精緻な読解を重視することで、アメリカ文学史の再構築に貢献した。(2)「アメリカン・ウェイ」の決定的な宗教的側面に注目を集めた。(3)コンセンサス史やアメリカ例外主義といった概念を含む、アメリカ的アイデンティティの修辞的・社会的構築性に関する探究を形作った。(4)人類学的な意味でのイデオロギーと想像力豊かな表現との関連性を明確化し、美的表現に対する文化的圧力だけでなく、文学テクストの爆発的な美的力を強調した。 （5）リベラルな異議申し立ての戦略を探求する上で影響力を持っていた。ある文学史家は、ベルコヴィッチの「大胆な著作は文化理解における重要な転換を示唆し、（伝統的な）カテゴリーや前提を力強く再考させた」と評価した。^[9]生涯功績に対する表彰状の一つには、「ベルコヴィッチは、彼の世代、そしておそらく数世代にわたって、初期アメリカ文学の最も優れた解釈者である」と記されている。^[10] ハッベル賞委員会は、ベルコヴィッチの「アメリカ文学研究の実践に与えた変革的影響」を称賛した。^[6]アメリカ研究協会のボード・ピアソン賞の表彰状では、ベルコヴィッチは「アメリカ文学研究のイデオロギー的転換における中心人物であり、その学際的実践を刺激する源泉」と称賛された。^[11]

フェローシップと栄誉

ベルコヴィッチは生涯を通じて、イェール大学アメリカ研究センター、スタンフォード大学社会行動科学高等研究センター、アメリカ古物協会、ウッドロー・ウィルソン国際学術センター、ハンティントン図書館でフェローシップを務めた。フォード財団、ジョン・カーター・ブラウン図書館、グッゲンハイム財団、アメリカ学会協議会、全米人文科学基金などから数多くのフェローシップや助成金を受賞した。ベルコヴィッチはヨーロッパ（プラハ、モスクワ、ワルシャワ、コインブラ、ポルトガルなど）でフルブライト奨学生プログラムを代表し、世界中の無数の大学や学会で著名な講師や基調講演者を務めた。

バーコヴィッチは、様々な専門分野の諮問委員会、編集委員会、フェローシップ委員会、委員会に所属し、教育と学術の両面で数々の賞を受賞しました。その中には、ブランダイス教育優秀賞（1967年）、人文科学における功績に対するキャボット賞（1991年）、最優秀学術書に贈られる現代語学会ジェームズ・ラッセル・ローウェル賞（1992年）などがあります。彼はアメリカ研究協会会長（1982～1984年）を務め、1986年にはアメリカ芸術科学アカデミーに選出されました。また、現代語学会（2002年、2004年）とアメリカ研究協会（2007年）から生涯功労賞を受賞しました。学術界から正式に引退した後、ベルコヴィッチはユダヤ学への初期の関心に戻り（ ショーロム・アレイヘムや他のイディッシュ語作家の作品を翻訳した）、メロン財団から「アシュケナージ・ルネサンス 1880-1940」のプロジェクト で名誉教授助成金を受け取った。

教育

ベルコヴィッチは学部、大学院を問わず人気のある教師だった。彼の教え子の多くは現在、イェール大学からUCLA、北京からオックスフォード大学、テルアビブ、ローマに至るまで、様々な大学で重要な地位を占めている。^[要出典]ペンシルベニア大学教授である元教え子の一人は、彼の「教師としての並外れた才能」について書き、ベルコヴィッチは「イデオロギーを伝える言語資源は、既存の考えから『解放』し、美的経験と理解の新たな境界を開く力も持っている」ことを伝えたと述べている。^[12] UCLA教授である別の元教え子は、より一般的な賛辞として次のように述べている。

ベルコヴィッチが示した学問的厳密さ、探究心、そして奔放な探究心は、広く影響を与えてきました。特に、彼が長年指導してきた多くの大学院生の研究において顕著に表れています。彼の退職を記念して、ハーバード大学は彼を称える会議を開催し、コロンビア大学とハーバード大学から選りすぐりの博士課程の学生を講演者として招きました。「アメリカ文学・文化研究における新たな転換」と題されたこの会議は、多くの点で注目に値するものでしたが、おそらく最も顕著だったのは、ベルコヴィッチが後援した学術的・批評的研究の多様性と卓越性です。ベルコヴィッチ自身の研究に続いて、機械的にベルコヴィッチ風のエッセイや著書が出版されたことはありますが、彼の弟子たちは、彼の研究を模倣するのではなく、彼の思考の独立性と議論の予測不可能性を可能な限り再現することを学んできました。この成果こそが、彼に最も真に敬意を表するものです。^[13]

参考文献

ライター

• 『ピューリタンのアメリカ人の起源』 1975年：イェール大学出版局、ニューヘイブンおよびロンドン；第2刷、1976年；ペーパーバック版、1977年。ISBN 0-300-02117-8
• 『アメリカのジェレミアド』、1978年：ウィスコンシン大学出版局、マディソン。ペーパーバック版、1980年；第2版、1989年。ISBN 0-299-07354-8
• 『緋文字』のオフィス、1991年：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア。ペーパーバック版、1993年。ISBN 0-8018-4584-X
• 『同意の儀式：アメリカの象徴的構築における変容』、1993年：ラウトレッジ、ニューヨークおよびロンドン、ペーパーバック版、1993年。中国語訳、2005年。ISBN 0-415-90015-8

エディタ

• Typology and Early American Literature , 1972: University of Massachusetts Press , Amherst. 序文、pp. 5–10; 参考文献、pp. 124–246
• 『アメリカのピューリタン的想像力：再評価の試み』、1974年：ケンブリッジ大学出版局、ニューヨークおよびケンブリッジ。序文と参考文献、pp. 1–16, 212-216。2004年再版。ISBN 0-521-09841-6
• アメリカ文学史の再構築（ハーバード英語研究、第13巻）、1986年：ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジ。序文、pp. ix-xii ISBN 0-7351-0228-7
• イデオロギーと古典アメリカ文学（マイラ・ジェレンとの共著）、1986年：ケンブリッジ大学出版局、ニューヨークおよびケンブリッジ。あとがき、pp. 418–447。
• ケンブリッジアメリカ文学史、全8巻、1986-2004年：ケンブリッジ大学出版局、ニューヨークおよびケンブリッジ；中国語訳、2007年。
• ナサニエル・ウェスト著『小説とその他の著作集』、1997年、アメリカ図書館、ニューヨーク。選集と年表、807～812頁。ISBN 1-883011-28-0

書籍の選択された章/セクション

• 「『サー・ゴーウェインと緑の騎士』におけるロマンスとアンチ・ロマンス」ドナルド・R・ハワードとCK・ゾーカー編『『サー・ゴーウェインと緑の騎士』批評研究』、1968年：ノートルダム大学出版局、ノートルダム、257～266頁。
• 「アメリカ・ルネサンスの思想的文脈」『アメリカ文学史の形態と機能』ウィリー・ポール・アダムス、ヴィンフリート・フラック、ヨルゲン・ペパー編、1981年、ベルリン、20頁。
• 「アメリカ神話の聖書的根拠」『聖書とアメリカの芸術と文学』ジャイルズ・ガン編、1983年：フォートレス・プレス、フィラデルフィア、219～229頁
• 「文化研究への文学的アプローチ」『フィールドワーク：文学と文化研究の現場』、マージョリー・ガーバー、ポール・B・フランクリン、レベッカ・L・ウォーコウィッツ編、1996年：ラウトレッジ、247～256頁。
• 「チェスのゲーム：文学・文化研究のモデル」『世紀の終わり、物語の手段』ロバート・ニューマン編、1996年：スタンフォード大学出版、15～58頁、319～329頁。
• 「文化研究の時代における文学の機能」『「文化」と学問分野の問題』ジョン・カルロス・ロウ編、1998年、コロンビア大学出版、69～87頁

選択された記事

• 「アメリカという規範と文脈：不一致の時代の文学史」アメリカ文学、第58巻（1986年）、99-107頁。
• 「アメリカ学者の調査」『アメリカ史ジャーナル』第88巻（1991年）、972-987頁。
• 「文学史の問題」『コモン・ナレッジ』第4巻（1995年）、1～8頁。
• 「アメリカの神話」、Litteraria Pragensia (プラハ)、vol. 25 (2003)、1 ～ 20 ページ。『After History』編に再録。 Martin Prochazka、2006、Litteraria Pragensia、345-370 ページ

イディッシュ語からの抜粋翻訳

• ヤアコフ・ジッパー「真の姿」『プリズム・インターナショナル』 XII（1973年）、88～96頁。『イディッシュ語』I（1975年）、65～74頁に再録。アブラハム・ボヤルスキーとラザール・サーナ編『カナダのイディッシュ語著作』1976年：ハーベスト・ハウス、モントリオール、11～20頁。マーヴィン・ブトフスキーとオード・ガーフィンクル編『川の向こう側』1985年：モザイク・プレス、ニューヨーク、1985年、15～24頁。
• イツィク・マンガー、「8つのバラード」（解説付き）、Moment、第3巻（1978年）、44～52ページ。ロシア語で再版、Jewish Survey、I（1979年）、14～16ページ。
• ショロム・アレイヘム、「鍋」と「クルシュニケル代表団」、アーヴィング・ハウとルース・ウィッセ編『ショロム・アレイヘム物語』、1979年：ニュー・リパブリック・ブックス、ワシントンD.C.、71～81ページ、232～244ページ。
• ブリナ・ベルコヴィッチ「革命家になる」『嵐と議論する：カナダの女性作家たち』、リア・トレゲボフ編（Sumach Press：トロント、2007年）、59～78ページ（シルヴィア・アリーと共著）、第2版、フェミニスト・プレス、2008年、33～49ページ

さらに読む

本

• マイケル・シュルディナー編『サクヴァン・ベルコヴィッチとアメリカのピューリタンの想像力』、ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス、1992年
• ラッセル・J・ライジング『 使えない過去：アメリカ文化の理論と研究』ニューヨーク：メシュ​​ーエン、1986年
• キャロル・コラトレラ、ジョセフ・アルカナ編『アメリカにおける結束と反対意見』ニューヨーク州立大学出版局、1994年
• ラエル・マイロウィッツ『アメリカへの転籍：ユダヤ的アメリカン・ドリーム解釈』ニューヨーク州立大学出版局、1995年
• スザンヌ・クリンゲンシュタイン『Enlargeging America: The Cultural Work of Jewish Literary Scholars, 1930-1998』、シラキュース大学出版局、1998年
• マイケル・クレイマー、ナン・グッドマン編『アメリカにおける宗教の転換：文学文化とサクヴァン・ベルコヴィッチの業績』バーリントン：アッシュゲート、2011年

記事

• アラン・トラクテンバーグ「作家としてのアメリカ」『パルチザン・レビュー』第46巻（1977年）
• エドマンド・モーガン「選ばれた人々」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス第26巻（1979年）
• ジェームズ・W・タットルトン「アメリカ文学史の書き換え」ニュー・クライテリオン（1986年）
• ロバート・F・バークホファー・ジュニア、「新たなアメリカ研究のための新たな文脈？」アメリカン・クォータリー、第24巻（1989年）
• ドナルド・E・ピーズ、「新アメリカ主義者」、境界2、第77号（1990年）
• エミリー・バディック「サクヴァン・ベルコヴィッチ、スタンリー・キャヴェル、そしてアメリカ小説のロマンス理論」『現代言語学会出版物』第107巻（1992年）
• サム・B・ガーガス、「『新契約』と不一致のジレンマ：ベルコヴィッチ、ロス、ドクトロウ」『召喚：契約の思想と解釈理論』エレン・スポルスキー編、ニューヨーク州立大学出版局、1993年
• グラ、フィリップ、「バーコヴィッチは何を成し遂げたのか？」『アメリカ史評論』第21巻（1993年）
• アーノルド・デルフス「影響力の不安：ペリー・ミラーとサクヴァン・バーコヴィッチ」 『ニューイングランド・クォータリー』第70巻（1997年）

参考文献

1. “Sacvan Bercovitch and American Studies | patell dot org”. patell.org . 2014年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
2. 「サクヴァン・ベルコヴィッチ 1933-2014」2014年12月12日。
3. アイルランド、コリドン (2014年12月12日). 「サクヴァン・ベルコヴィッチ、1933-2014」.ハーバード・ガゼット. 2025年12月27日閲覧。
4. 「会員名簿 1780–2010: 第B章」(PDF) . アメリカ芸術科学アカデミー. 2011年6月15日閲覧。^{[リンク切れ]}
5. ベルコヴィッチのアメリカ観の影響については、ジョナサン・アラックの引用を参照。ポール・ボーヴ著『理論の波』ミドルトン、コネチカット州：ウェズリアン大学出版、1992年、52ページ
6. リチャード・ミリントン、ハッベル賞受賞
7. 例えば、ベルコヴィッチ「アメリカ文学史におけるイデオロギーの問題」『批評的探究』第12巻第4号（1986年夏）、631-653頁、646頁
8. グレイ、リチャード「アメリカ文学史の記述」『アメリカ研究ジャーナル』第40巻第2号（2006年）、399-411頁、411頁
9. ランドール・フラー『エマーソンの幽霊：文学、政治、そしてアメリカ主義者の誕生』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2007年、123-125頁
10. ルービー、クリストファー「学者と釈義家」『初期アメリカ文学』第39巻第1号（2004年）、2頁
11. Gordon Hutner、「2007 年ボード・ピーソン賞」、アメリカ研究協会、フィラデルフィア、2007 年 10 月 12 日、議会記録、2007 年 12 月 4 日、第 110 回議会、初版に再掲載。
12. ナンシー・ベントレー、アメリカ研究協会ボーデ・ピーソン賞委員会への公式要請書、2007年6月15日
13. ルービー、「学者と釈義家」、初期アメリカ文学、第39巻、第1号（2004年）、5-6頁

外部リンク

• 公式サイト
• コンコルディア大学名誉学位授与式、1993年6月、コンコルディア大学記録管理・アーカイブ