サムレスワリ寺院

サマレスワリ寺院
サマレスワリ寺院
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	サンバルプル
神	サマレスワリ女神
フェスティバル	ヌアハイ、ナヴァラトラ・プージャ
位置
位置	サンバルプル
州	オリッサ州
国	インド
オリッサ州の場所
座標	北緯21度28分26秒 東経83度57分33秒 / 北緯21.4740度 東経83.9591度 / 21.4740; 83.9591
建築
タイプ	カリンガ建築、ヒンドゥー寺院建築、石と石灰岩
クリエイター	バララム・デヴ王
完了	16世紀

白い衣装を着たマー・サマレスワリ。

サマレスワリ寺院は、インド、オリッサ州サンバルプルにあるヒンズー教の寺院で、「サマレスワリ」として知られる女神に捧げられています。この女神は、現地の人々の間ではサマレイ・マー (母なるサマレスワリ) としても知られています。サンバルプルの復活した主宰神であるシュリー・シュリー・サマレスワリは、インドのオリッサ州西部とチャッティースガル州全体で深い宗教的意味を持っています。神聖なマハナディ川の岸辺に位置するサマレスワリ女神は、古代からジャガット・ジャナニ (宇宙の母)、ドゥルガー、マハラクシュミ、 マハサラスワティ、アディシャクティとして崇拝されてきました。ジャガンナート神に次いで、サマレスワリは、オリッサ州西部全体を取り囲み、ジャールカンド州とチャッティースガル州の一部にまで及ぶ広大な地域を主宰するオリッサ州唯一の神です。

寺院が位置する地域は豊かな文化遺産を有しています。サンバルプル地方は古代からヒラカンダとして広く知られていました。プトレマイオスはこの地をサンバラカと記しており、フランス人旅行者ジャン＝バティスト・タヴェルニエとイギリスの歴史家エドワード・ギボンによれば、サンバルプルからはダイヤモンドがローマへ輸出されていました。

この寺院はサンドラ様式の寺院です（このタイプの寺院には、プラダクシナのための柱廊で囲まれた正方形の聖域があります）。したがって、サンドラ寺院のプラダクシナパタは、花崗岩と同じくらい耐久性のある一種の石で建てられ、石灰モルタルで固められています。建物全体は漆喰で塗られていますが、時が経つにつれて表面にカビが生えています。寺院は2つの独立した構造で構成されています。神を祀る正方形の聖域は、12本の石柱で支えられた幅10フィート（3.0メートル）の屋根付きの巡回通路の4段下にあります。11体のパールシュワ・デーヴィー（脇女神）が聖域の外壁に埋め込まれているため、信者はパリクラマの際にアーチ型の巡回通路を通ってこれらの神々を崇拝することができます。シュリー・シュリー・サマレイ・デヴィの偶像は、大きな花崗岩の塊でできており、その下部には逆さまの幹のような突起があります。これはまた、ヨニの象徴でもあり、王ヨニ崇拝の興味深い例です。彼女の「バラハ」のような顔の浅い切り込みは、彼女の口を象徴しています。彼女の想像上の鼻からは、伝統的なサンバルプリの鼻飾りである純金が垂れ下がっています。顔には、不釣り合いな金色の目のような窪みが2つあり、そこに打ち付けられた金箔が彼女の目の代わりとなり、自ら形作った岩の塊の上に母なる神の顔を際立たせようとしています。このデヴィの偶像は、畏敬の念、畏敬の念、崇敬の念、献身、そして遍在する母性への愛情といった崇高な感情を呼び起こします。

彼女は地元の人々から、サマレスワリ寺院として有名な彼女の寺院で、細心の注意と献身をもって崇拝されています。一年を通して女神の前で執り行われるさまざまな祭りの中で、3つの重要な祭りが執り行われます。最初の2つは、3月と4月、および9月と10月に行われるナヴァラトリ・プージャ（それぞれチャイトラ・ナヴァラトリとアシュウィン・ナヴァラトリ）です。女神は、各ナヴァドゥルガ（Navadurgas）を象徴する毎日違う衣装を身にまとい、これはビージャと呼ばれます。これら2つのナヴァラトラ・プージャ（女神を9日間連続して崇拝する）の中で、2番目は非常に壮麗かつ献身的に執り行われます。ナヴァラトリの1日目には、女神はダバラムキと呼ばれる白い衣装を身にまといます。西オリッサ州全体で最も重要な祭りと言われている3番目の祭りは、ヌアハイ です。この祭りでは、農民たちは自分たちの土地で収穫した最初の農産物を女神に捧げ、その後自分たちでそれを使用します。

外部リンク

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