サマガナ

ヴェーダの賛歌

サーマとは、リグ・ヴェーダの賛歌の言葉を音符から構成したものです。リグ・ヴェーダの賛歌はサーマガーナの基盤を形成しています。サーマガーナは、単にヴェーダの賛歌を歌うことに付けられた名称ではなく、思考、音、音楽を統合する哲学と科学を表しています。サーマガーナは、サマヴェーダの創造の目的です。

サーマ・ヴェーダ

サーマとは、リグ・ヴェーダのみの賛歌を歌い、他のヴェーダからは歌わないことを意味します。「リチ・アディヨダム・サマ」 ऋचि अध्यूढ्रम साम (Chhandog Upnishad 1.6.1)。したがって、サーマとは、リグ・ヴェーダの賛歌の言葉を音符にまとめたものです。リグ・ヴェーダのリチャー、つまり賛歌は、サーマガンの基盤となるため、ヨニまたはアーダーラと呼ばれます。音楽学用語では、サーマ・ヴェーダはリグ・ヴェーダからマートゥ（言葉）を採り入れ、それにダートゥ（音符）を付与しています。 (Bharatiya Sangeet Ka Itihaas、Thakur Jaidev Singh 博士、カルカッタ: Sangeet Research Academy、1994 年、35 ～ 72 ページ)

サーマ・ヴェーダの一部

アーチカ（Ārchika）。サーマ・ヴェーダ・サンヒターのうち、リグ・ヴェーダから引用されたリチャに基づいていない賛歌はごくわずかです。リグ・ヴェーダに基づく大部分はアーチカとして知られています。アーチカは二つの部分から成ります。

Poorvārchika. पूर्वार्चिक 585 Richa-s は6つの Prapāthaka-s に分けられます。各 Prapāthaka-s には2つの Ardha-s があります。各 Ardha-s には10の Dashati-s があります。10曲（ここでは賛美歌）を集めたものを Dashati-s と呼びます。

Uttarārchika. उत्तरार्चिक これには 9 つの Prapāthaka に含まれる 1225 の richa があり、最初の 5 つにはそれぞれ 2 つの ardha があり、残りの 4 つにはそれぞれ 3 つの ardha があります。

アランヤカ・サンヒタ。これは単に歌える詩のコレクションにすぎません。

サーマの枝

パタンジャリの「サハスラヴァルトマサムヴェーダハ」सहस्रवर्त्म समवेदः という発言は、サーマには千の枝があったという憶測を生む一方、パタンジャリはサーマには千通りの歌い方があり得ることを詩的に示唆しました。「Sāmatarpana」には最大 13 の Āchārya がありますが、現在は 3 つの支部しかありません。 1. ラナニーヤ राणानीय 2. コウツミーヤ कौथ्हुमीय 3. ジャイミネヤ जैमिनीय

アーチカとガーナグランタの関係

Ārchika grantha（論書）には、Gāna（ガーナ）の基盤となるヨニ（yoni）となる賛美歌が収められています。適切に修正されたリチャ（richa）の集成はGāna-granthaとして知られています。これらが真のSāmaです。Poorvārchikaのリチャに基づいて作られたSāmaは、Grāma-gāna、ग्रामगान् Grāmegeya-gāna、ग्रामगेयोगान् Prakriti-gāna प्रकृतिगान、またはVeya-gāna वेयगान्と呼ばれます。アーランヤク・サムヒタのリチャに基づいて作成されたサーマは、アランヤ・ガーナ अरण्यागान またはアランヤ・ガーナ अरण्यगेयोगान्と呼ばれます。ウッタラーチクのリチャに基づいて作成されたサームは、ウーハガーナとして知られています。（パンチャヴィムシャブラーミンの序文におけるカランド）

ガーナの応用

グラムゲヨ・ガーナ：村や町で歌われる。アラニヤゲヤ・ガーナ：森の中で静かに修行される。ラハシヤゲヨ・ガーンとも呼ばれる。ウー・ガーナ：グラムゲヨ・ガーナに基づいて、ヤグニャのために特別に作られたプラガタ。ウーヤ・ガーナ・アハシヤ・ガーナ：ラハシヤゲヨ・ガーナに基づいて、ヤグニャのために作られたプラガタ。

それぞれの宗派に帰属する歌の数は異なります。シュリ・サトヴァレカルはサーマヴェーダ・サンヒターの序文で、以下の歌の一覧を示しています。

	ジャイミニーヤ・ブランチの歌	クトゥミーヤ支部の歌
Gramgeyo-gāna:	1233	1197
Aranyageya-gāna:	291	294
Ooha-gāna:	1802	1026
Oohya-gāna:	356	205
合計	3681	2722

サーマヴェーダのグラムまたはスケール

フォックス・ストラングウェイズは『ヒンドゥスタンの音楽』の中で、「声楽の音階は下向きに考えられている。それは、声の高音域に特徴的な音があり、それが声楽の音階の出発点となるからだ」と述べている。サーマ・ヴィダーナ・ブラーフマナに関するサーヤナ・バーシャ（批評）は、サーマの音はニダーナ・プラクリティ（減衰性）であり、下降する順序に従っていることを明らかにしている。

サーマのスワラ

ナラディヤ・シクシャにおけるサーマの7つの音は、第一、第二、第三、第四、マンドラ、クリシュタ、そしてアティスワラです。これは、サーマガーナ（Sāmagāna）には当初3つまたは4つの音しか使われていなかったことを示しています。アーチカ（Ārchika）の歌は、サササ、ニニニといった1つの音のみで歌われました。この種の詠唱はハバナによく合っていました。マントラ・パタ（Mantra-pātha）とジャパ・ガティック（Japa Gāthik）の歌は神々を称える賛美歌で、ニニニニ、ササササといった2つの音を用いていました。サーミック（Sāmic）の歌は初めて3つの音を用いていました。サーミック（Sāmic）という言葉は3つの音を意味すると解釈されています。これらの歌はガ・ガ・レ・レ・サ・サといったものでした。

これらの三つの基本音に加えて、歌い手たちはスワランタラと名付けた四番目の音を発見しました。彼らは既知の最低音よりも低い音を発見し、それをマンドラと呼びました。マンドラよりもさらに低い音を発見すると、それをアティスワラと呼びました。さらに高い音は、サンスクリット語の語根クリシュ（叫ぶ、大声で話す）にちなんでクリシュタと名付けられました。したがって、サーマ語のサプタカ全集は、降順で以下の内容を含みます。

最初の音符	2番目のノート	3番目のノート	第四の音符	第五音	シックスノート	セブンスノート
クリシュタ	プラタマ	ドウィティヤ	トリティヤ	チャトゥルタ	マンドラ	アティスワラ
कृष्ट	プリーム	द्वितीय	तृतीय	चतुर्थ	मन्ध्र	अतिस्वार

サーミクの音符を保存するために、ラガ・サーメシュワリが作られました。ラルマニ・ミスラ博士はまずMGRSDNPの音符をシャッジャ・グラム（SNDPGMR）に翻訳し、その後、夕方に演奏されるラガを作成しました。

シュルティ・ジャティ

シュルティ・ジャーティとは、特定の音符を用いて歌を魅力的に表現する方法と定義されます。5つのシュルティ・ジャーティがあり、それぞれに3つの記号が付けられています。

シュルティ・ジャーティ	サイン
ディープタ	あなた
アーヤタ	^
カルナ	*
ムリドゥ
マディヤ

リシたち

リグ・ヴェーダにおけるリシとは、口承と直接的な洞察から生まれた賛美マントラ「リク」の作者であり、推論や知性から生まれたものではありません。「リシ」という用語は「rishati jnānena samsāra-pāram（知識によって俗世を超越する者）」と定義されています。さらに、一部の学者は「drish」（視覚）という語根が「rish」（見る）という語根に由来している可能性があると考えています。^[要出典]

シュリ・オーロビンドはシュルティを「リシたちが聞いた宇宙の真実の音の神聖な記録」と表現しました。つまり、ヴェーダはシュルティ、つまり啓示経典なのです。^[要出典]

リグ・ヴェーダには10,552の賛歌が収められており、1,028のスークタ（聖典）に分類されています。スークタはそれぞれ約10のマントラから成り、10のマンダラ（聖典）にまたがっています。マンダラはそれぞれ大きさが異なります。これらのマントラの歌は約400人のリシによって作詞され、そのうち約30人は女性でした。^[要出典]

アヌクラマニ（アヌクラマニカとも呼ばれる）と呼ばれるテキストは、リグ・ヴェーダの索引として機能し、リグ・ヴェーダの各賛歌に関する情報を提供しています。アウクラマニの中で最も有名なのは、カティアヤナのサルヴァヌクラマニで、2世紀頃に遡ります。^[要出典]

参照

スワラ

参考文献

出典

タクール・ジャイデフ・シン (1994)。バーラティヤ・サンギート・カ・イティハース。カルカッタ: サンギート研究アカデミー
フォックス＝ストラングウェイズ（1914年）『ヒンドゥスタンの音楽』オックスフォード：クラレンドン・プレス
ラルマニ・ミスラ(1973)。バーラティヤサンギートヴァディヤ
ラリット・キショール・シン（1954年）。ドゥワニ・アウル・サンギート。ニューデリー: バーラティヤジュナンピス

外部リンク

サンヴェダのスワール。サミックの音符に関するラル・マニ・ミスラ博士の記事