サモトラケ神殿群

Ancient sanctuary of the Greek Gods

サモトラケ神殿群は、大神々の聖域（現代ギリシア語：Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megalon Theón ）として知られ、広域トラキア内のサモトラケ島に位置する、主要な汎ギリシャ宗教聖域の一つです。サモトラケ市の城壁のすぐ西に建てられましたが、祭典の際に市の使節が派遣されたことからもわかるように、独立した存在でした。

古代ギリシャ全土で秘儀信仰として崇められていました。秘儀の本質に関する手がかりを残した数少ない著述家の一人である歴史家ヘロドトス、スパルタの指導者リュサンドロス、そして多くのアテネ人など、多くの著名人がこの神殿の参拝者でした。この神殿群についてはプラトンとアリストファネスも言及しています。

ヘレニズム時代、フィリップ2世の即位後、この神殿はマケドニアの国家聖域となり、アレクサンダー大王の後継者たちは互いの寛大さを競い合いました。ローマ時代を通して重要な宗教的場所であり続けました。ハドリアヌス帝が訪れ、ウァロが秘儀を記述しました。この崇拝は後期古代末期に歴史から姿を消し、ローマ帝国後期の異教徒迫害によって神殿は閉鎖されたと考えられます。

偉大なる神々の崇拝

聖域で崇拝されている神々の正体と性質は、その名を発音することがタブーとされていたため、依然として謎に包まれている。古代の文献では、これらの神々は「カビリ」（ギリシア語：Κάβειροι Kábiroi ）という総称で呼ばれているが、遺跡で発見された碑文には、神々の実名ではなく、称号または存在の状態を表すより簡素な「神々」または「偉大なる神々」（ Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí ）という称号が記されている。

サモトラケのパンテオン

大神々のパンテオンは、紀元前 7 世紀にギリシャの入植者が島に到着する以前から存在する数多くの地下世界の神々で構成されており、中心人物である太母神の周りに集まっています。

太母神は、サモトラケの貨幣にライオンを従え、座る女性の姿で描かれることが多い女神。本来の秘密の名前はアクシエロスである。アナトリアの太母神、フリギア山、トロイアのイダ山の母神と関連づけられている。ギリシア人は、彼女を豊穣の女神デメテルと同等に関連づけていた。太母神は山の野生の世界における全能の女主人であり、神聖な岩の上で崇拝され、生贄や供物が捧げられた。サモトラケの聖域では、これらの祭壇はさまざまな色（赤、緑、青、灰色）の斑岩の露出部に対応している。信者にとって、彼女の力は磁性を持つ鉄の鉱脈にも現れ、信者はそこから指輪を作り、それを認識の印として身につけていた。近隣のネクロポリスの墓からは、こうした指輪が数多く発見されている。
重要な自然の女神であるヘカテ（ゼリュンティアの名で）とアフロディーテ（ゼリュンティア）は、サモトラケ島で等しく崇拝されていますが、彼女たちの崇拝は太母神崇拝とは距離を置き、ギリシャ人に馴染みのある神々とより密接に結び付けられています。
カドミロス( Καδμίλος ) は、アクシエロスの配偶者であり、ギリシャ人によってヘルメスと同一視された豊穣の神である。カドミロスは男根の神であり、その神聖なシンボルは雄羊の頭とバトン (ケリュケイオン) であり、明らかに男根のシンボルであり、一部の通貨にも見られる。
カドミロスには、他に二人の男性神が従っている。これらは、サモトラケ秘儀の創始者である伝説上の英雄、ダルダノス（Δάρδανος）とイアシオン（Ἰασίων）の兄弟、あるいはエーティオン（Ηετίων ）に相当すると考えられる。ギリシア人は、この二人を、遭難した船乗りの守護神として親しまれている双子の神、ディオスクロイと関連付けている。
冥界の神々であるアクシオケルソスとアクシオケルサは、ハデスとペルセポネと同一視されているが、ギリシャ以前の神々の本来のグループには含まれていなかったようだ。冥界の神が豊穣の女神を強姦したという（ギリシャ人によく知られた）伝説は、サモトラケで祝われる聖劇にも影響を与えているが、エレウシスほどではない。
後の時代には、この同じ神話がカドモスとハーモニーの結婚の神話とも関連づけられましたが、これはおそらくカドミロスとエレクトラの名前の類似性によるものと思われます。

儀式

聖域全体は偉大なる神々を崇拝したいすべての人々に開かれていたが、秘儀に奉献された建物への立ち入りは、秘儀参入者のみに限定されていたと考えられていた。これらの儀式や祭儀は、民に仕える女司祭によって主宰された。首席司祭は、しばしば女預言者でもあり、シビュラ（シビュラ）またはキュベレー（キュベレー）という称号を与えられていた。

最も一般的な儀式は、他のギリシャの聖域で行われていたものと区別がつかなかった。祈りと嘆願は、家畜（羊と豚）の血を捧げる聖炉（εσχάραι eschárai）で行われ、円形 または長方形の儀式用の穴（ βόθρος bóthros ）で地底の神々に献酒が捧げられた。多数の岩窟祭壇が用いられ、その中で最大のものは紀元前4世紀末に記念碑的な囲いに囲まれていた（敷地図、番号11）。

ギリシャ世界中から使節がこの島に集まった、毎年恒例の大きな祭りは、おそらく 7 月中旬に行われました。祭りでは、儀式的な結婚式 (ιερός γάμος hierós gámos ) を伴う宗教劇が上演されました。この儀式は、紀元前 4 世紀に建てられた踊り子の壁のある建物で行われた可能性があります。この時代には、行方不明の乙女を探し、それに続いて冥界の神と結婚させることが、カドモスとハルモニアの結婚を表しているという信仰が生まれました。テメノスが描かれたフリーズ(下の写真を参照) は、この結婚を暗示しているのかもしれません。紀元前 200 年頃、大祭壇 (配置図、番号 11) の向かいに劇場(配置図、番号 10) が建設されたことにより、祭りにディオニュソス競技会が加えられました。地元の伝説によると、この時代にサモトラケ市は、悲劇「ダルダノス」を作曲し、島、市、聖域の周囲で他の善意の行為を行ったとして、カリアのイアソスの詩人を称えたそうです。

聖域では数多くの奉納物が捧げられ、大祭壇（敷地図、12番）の隣に建てられた専用の建物に安置されました。奉納物には、青銅、大理石、粘土製の彫像、武器、花瓶などがありました。しかし、サモトラケ島は交通量の多い海路に位置していたため、この信仰は特に盛んであり、多くの、しばしば非常に質素な奉納物がそこにありました。発掘調査では、船乗りや漁師が捧げた貝殻や釣り針が発見されています。彼らはおそらく、海の危険から守ってくれた神々に感謝していたのでしょう。

入会式

サモトラケの秘儀の特徴は、その開放性にあった。エレウシスの秘儀と比較すると、この秘儀参入には年齢、性別、身分、国籍といった条件は一切なかった。男女、大人も子供も、ギリシャ人も非ギリシャ人も、自由人、年季奉公人、奴隷も、誰もが参加できた。また、特定の日にちに限定されることもなく、同じ日に秘儀の二つの段階を連続して達成することもできた。実際、唯一の条件は聖域に出席することだった。

入信の第一段階はミエシス（μύησις ）であった。神秘家（μύστης）、すなわち入信した者には、聖なる物語と特別なシンボルが啓示された。このようにして、ヘロドトスはヘルメス・カドミロスの男根像の意味についての啓示を受けた。ウァロによると、この機会に啓示されたシンボルは天と地を象徴していた。秘密にされていたこの啓示と引き換えに、入信した者にはいくつかの特権が保証された。より良い生活への希望、特に海上での保護、そしておそらくエレウシスのときのように、幸せな来世が約束された。儀式の間、入信した者は腰の周りに深紅の帯を結ばれたが、これは保護のお守りであると考えられていた。磁気を帯びた石の神聖な力にさらされた鉄の指輪は、おそらく入信の間に授けられたもう1つの保護のシンボルであった。

入信式の準備はアナクトロン（敷地図の16番、文字通り貴族院）の南にある小部屋で行われた。アナクトロンは一種の聖具室で、ここで入信者は白い服を着せられ、ランプを与えられる。その後、アナクトロンでミエシスが行われた。アナクトロンは、すでに入信した多数の信者を収容できる大広間で、信者は壁沿いのベンチに座って儀式に参加することになっていた。入信者は南東の角にある水盤で儀式の身支度を行い、次に円形の穴で神々に献酒を行った。儀式の最後に、入信者は正面の扉に面した円形の木製の台に座り、周囲で儀式の踊りが行われた。その後、入信者は北の部屋、聖域に連れて行かれ、そこで正式な啓示を受けた。この聖域は入信者以外が立ち入ることを禁じられていた。入信者には秘儀参入を証明する文書が与えられ、少なくとも後期においては、記念碑に自分の名前を刻むために料金を支払うこともできた。

第二の位階はエポティア（ εποπτεία 、文字通りには観想）と呼ばれていた。エレウシスでは位階間に1年の間隔が求められたのに対し、サモトラケでは第二位階はミエシスの直後に取得できた。それにもかかわらず、これを達成できたのは少数の入会者だけだったため、何らかの困難な条件が伴ったと考えられるが、これらの条件が金銭的または社会的なものであった可能性は低い。レーマンは、候補者がオーディションを受け、罪を告白する必要があったため、道徳的な問題が関係していたと評価した。このオーディションはヒエロン（敷地図の13番、文字通りには聖なる場所）の前で夜通し行われた。ここでは巨大な松明を支えていたと思われる土台が発見された。一般的に言って、この遺跡全体で多数のランプと松明の支えが発見されていることから、入会の儀式が夜間に行われていたことが確認される。尋問と、司祭または役人による赦免を受けた後、志願者はヒエロン（観想の場）へと連れて行かれました。ここはエポプション（観想の場）としても機能し、儀式的な浄化が行われ、「至聖所」の中央にある聖炉に犠牲が捧げられました。その後、入門者は建物の裏手にある後陣へと向かいました。この後陣はおそらく洞窟を模して設計されたものでした。ヒエロファント（ιεροφάντης hierophántes ）、別名イニシエーター（入門者）は、後陣の壇上（βήμα béma）に着席し、典礼を朗唱し、秘儀の象徴を掲示しました。

ローマ時代、西暦200年頃、ヒエロンの入口は生きた犠牲を捧げるために改修されました。観客を守るために内部に欄干が築かれ、後陣には納骨所が設けられました。これらの改修により、アナトリアのマグナ・マーテルのクリオボリアとタウロボリアの儀式が執り行われるようになりました。これらの儀式は、この時期にエポプテイアに導入されたものです。新しい儀式では、入信者、あるいは場合によっては代理の司祭が後陣の穴に降り立ちます。すると、洗礼式のように、犠牲動物の血が入信者の体に流れ落ちました。

聖域の説明

サモトラケ遺跡は、一見すると少々分かりにくいかもしれません。これは、珍しい地形と、遺跡が開発された2世紀にも及ぶ期間が重なったためです。聖域は、アギオス・ゲオルギオス山の西斜面にある3つの狭い段丘を占めており、2つの急峻な急流で隔てられています。入口は東側のプトレマイオス2世プロピュライウム（別名プトレマイオン（遺跡計画番号20））を通ります。このプロピュライウムはかつて東側の小川に架かり、地震で破壊されるまで橋として機能していました。以前の橋の跡は今でも下流の川床で見ることができます。最初の段丘のすぐ西側には、やや円形の舗装された窪地があり、中央には祭壇があります。ここは間違いなく犠牲を捧げる場所でしたが、この場所の正確な機能はその後特定されていません。

曲がりくねった小道が、2本の小川に挟まれたメインテラスへと下っていき、そこには崇拝の主要な記念碑があります。大きなトロス、アルシノエイオン、またはアルシノエ・ロタンダ（敷地計画番号15）は、古代ギリシャ世界で最も大きな屋根付き円形空間（直径20メートル）で、都市や協会から聖域での大祭典に出席するために派遣された聖なる使節、テオロイを迎えるために使われたと考えられます。ロゼットと花輪をつけた雄牛の頭の装飾から、ここで犠牲が捧げられたのではないかと考える人もいます。ロタンダは、基礎のみが残っている古い建物の上に建てられました。2,000,000ガロンの貯水池であるアーリントン・マサチューセッツ貯水池は、ロタンダを復元したものの1つに基づいています。

聖域へと続く道の入り口には、最大の建物である「踊り子のフリーズ」の建物（敷地図面番号14）があります。これは、はるか昔の犠牲の場を示す記念碑的な囲い地に相当するため、「テメノス」と呼ばれることもあります。この遺跡のこの部分の復元図には、多くの相違点があります（例えば、レーマンの考古学ガイドの異なる版を比較してみてください。この記事で使用している図面は第4版です）。基本的には簡素な中庭で、その前に有名な踊り子のフリーズで装飾されたイオニア式のプロピュライウム（下の写真）があります。著名な建築家スコパスが設計したと考えられています。

この崇拝の最も重要な建物であるエポプテイオンは、テメノスの南に位置しています。この建物にはヒエロンの碑文があります（敷地図面番号13）。この建物の奉納者は不明ですが、壮麗さから見て王族のものであると考えられます。これはある種の神殿ですが、ペリプテロス（柱の囲み）はなく、プロスタイルは1つだけです（部分的に修復されています - 上の写真をご覧ください）。ファサードの建築装飾はその優雅さで注目に値します。内部は、古代ギリシャ世界で最大の無支柱スパン（11メートル）を誇ります。この建物の南端はアプス（フランス語：abside inscrite ）であり、最も神聖な部分を構成しています。R. ジヌーヴェスによると、このアプスは地下の儀式を行うための洞窟を表している可能性があります。主祭壇と奉納物を展示する建物は、ヒエロンの西側にあります (敷地計画番号 11 および 12)。

アナクトロンは、ミエシスを迎えるための建物で、アルシノエ・ロタンダの北に位置していますが、現在見られるものは帝政時代のものです。

聖域の精神的な中心の西側にある 3 番目で最後のテラスには、ミレトスの住民によって奉納されたことからその名が付けられたミレティアンビルディング(敷地図面番号 5) や、海軍記念碑であるネオリオン(敷地図面番号 6) などの奉納建築が主に並んでいます。また、宴会場もありました (敷地図面番号 7)。その他の 3 つの小さなヘレニズム時代の宝物はあまり知られていません (敷地図面番号 1 から 3)。中央テラスを見下ろすこの空間は、何よりも巨大なポルティコ (長さ 104 メートル、敷地図面番号 8) によって占められており、劇場の上にある聖域の記念碑的な背景として機能しています。

遺跡のこのエリアには、最も最近の居住の痕跡が見つかります。元の場所から建築資材を再利用した、実質的に宝物で建てられた四角いビザンチン要塞です。

シケリアのディオドロス（III.55）は、ミリナがモプソスとシピュロスに敗れて殺害される前にこの神殿を建立したという伝説を伝えている。

その後、残りの島々を征服している最中に嵐に巻き込まれ、神々の母に安全を祈願した後、無人島の一つに運ばれました。彼女は夢で見たビジョンに従い、この島を女神に捧げ、祭壇を築いて豪華な犠牲を捧げました。また、この島をサモトラケと名付けました。これはギリシャ語に翻訳すると「聖なる島」を意味しますが、一部の歴史家は、この島は以前はサモスと呼ばれ、その後、かつてそこに住んでいたトラキア人によってサモトラケと名付けられたと主張しています。しかし、アマゾン族が大陸に戻った後、神々の母はこの島に満足し、他の人々と、コリバンテスという名で知られる彼女自身の息子たちをそこに定住させました。彼らの父親が誰であったかは、彼らの儀式の中で漏らしてはならない事柄として伝えられている。そして彼女は、現在島で執り行われている秘儀を確立し、聖域が聖域としての権利を享受すべきであると法律で定めた。

マケドニアの国家聖域

フィリッポスは、オリンピアスと同時にサモトラケの秘儀に導かれた後、自身はまだ若く、彼女は孤児であったにもかかわらず、彼女に恋をし、彼女の兄弟であるアリュンバスの同意を得て、すぐに婚約したと伝えられている。
（プルタルコス『アレクサンドロス伝』 [ ^1] II, 2）

プルタルコスによれば、マケドニア王フィリッポス2世は、サモトラケの秘儀参入の際に、将来の妻となるアイアコス朝のエピロス王女オリンピアスと出会ったという。この歴史的逸話は、アルゲアス朝のサモトラケへの忠誠を物語っており、その後、ディアドコイの二王朝、プトレマイオス朝とアンティゴノス朝が、紀元前3世紀にサモトラケ島、そしてより広範には北エーゲ海を支配していた時代において、絶えず互いに競い合っていたことを物語っている。

碑文の痕跡が残る最初の君主は、フィリップ2世の息子でアレクサンドロスの異父兄弟であるマケドニア王フィリップ3世で、彼は紀元前4世紀に聖域の主な後援者となる。彼はおそらく紀元前340年までにテメノス、次の10年で主祭壇、紀元前325年までにヒエロン、およびドーリア式記念碑と東側の円形区域の境界を建立させた。これらは彼の名前と、紀元前323年から317年まで共同統治した甥のマケドニア王アレクサンドロス4世の名前で奉納された。

2 度目の大規模建設ブームは 280 年代に始まり、アルシノエ 2 世のロトンダは、プトレマイオス 1 世の娘が当時マケドニア王であったディアドコスリュシマコスと結婚していた時期 (紀元前 288～281 年) に遡ると考えられます。紀元前 281 年、プトレマイオス 1 世の戦死後に未亡人となったアルシノエ 2 世は、異母兄弟のプトレマイオスケラウノスと結婚し、紀元前 274 年に弟のプトレマイオス 2 世と結婚しました。扉の上部にあった記念碑的な献呈碑は 1 枚しか残っていないため、碑文全体を判別することはできません。プトレマイオス 2 世自身は、聖域の入り口を挟んでプロピュライウムを建設させました。プトレマイオス朝の強力な艦隊によって、彼はエーゲ海からトラキア海岸までの大半を支配することができました。また、サモトラケの建設は彼の影響力を物語っています。

アンティゴノス2世ゴナタスがマケドニア王位にアンティゴノス朝を再建すると、すぐにエーゲ海における覇権をめぐる争いが勃発した。アンティゴノス・ゴナタスはコス島の海戦での勝利を祝い、紀元前255年から245年までに勝利船の一隻を神殿に奉納した。この船は、西側テラスに臨時に建設された建物、ネオリオン（敷地図面番号6）に展示されている。これは、おそらく紀元前4世紀末に建造されたデロス島にある別のネオリオンに着想を得たものと考えられ、ゴナタスはそれを再利用し、同時期に別の船に奉納した。

プトレマイオス朝とアンティゴノス朝の間の海戦は紀元前3世紀後半まで断続的に続き、マケドニア海洋政治を樹立しようとした最後のアンティゴノス朝王、マケドニア王フィリッポス5世が、ロードス島とペルガモン島の同盟によって最終的に敗れるまで続いた。紀元前200年までにマケドニア人は上部テラスの大きなストアの前に、彼に捧げる記念碑的な円柱を立てた。おそらくこうした出来事の1つで、石灰岩の船首がある記念碑的な噴水と有名なサモトラケのニケ像が建てられた。これは実際にはマケドニアではなくロードス島からの献呈である可能性があり、船首に使用された石灰岩と船の種類の分析からロードス島産であることがわかった。

この聖域は、マケドニア最後の王、マケドニアのペルセウスの最後の避難場所となった。ペルセウスは紀元前168年のピュドナの戦いで敗北した後、この島に行き、そこでローマ人に逮捕された。

サイトの調査

17世紀から18世紀にかけて、秘儀宗教への関心が高まり、この遺跡への関心が再び高まりました。1863年、アドリアノープル駐在のフランス領事シャルル・シャンポワゾーがサモトラケのニケ像（現在ルーブル美術館所蔵）を発見した後、 1866年にはフランスのドゥヴィルとコカールのチームがこの遺跡で最初の考古学的発掘調査を行いました。続いて1873年と1876年にはオーストリアのA・コンツェが発掘調査を行いました。彼はプトレマイオンとストアを整備し、ヒエロン、アルシノエオン、そしてテメノスで表面発掘を行いました。この調査結果は2巻本として出版され、当時としては異例の高品質を誇っています。トルコ政府との協定に基づき、オーストリア人は発見物を共有した。多数の建築物の破片はウィーン美術史美術館へ、その他はガリポリへ送られ、その後イスタンブール考古学博物館へ送られたが、残念ながらその一部は輸送中に行方不明となっている。シャンポワゾーは1891年にパリに戻り、サモトラケのニケ像が設置された船の船首の石材を探し、この時に劇場を発見した。エコール・フランセーズ・ダテネーとプラハ・カレル大学（サラーチとフェルナン・シャプチュール）も1923年から1927年にかけて共同作業を行い、その後1938年にニューヨーク大学美術研究所が最初の発掘調査を開始し、アナクトロンを発見した。戦争により中断され、その間、遺跡はブルガリアの占領によって大きな被害を受けたが、彼らは1948年に再び調査を行い、現在まで続けている。 1956年にイエロンのファサードの部分的な再建（アナスティローシス）が行われました。

参照

参考文献

^ 「プルタルコス • アレクサンドロス大王の生涯（第 1 部/全 7 部）」。

カール・レーマン『サモトラキ：発掘と博物館へのガイド』第5版、テッサロニキ：JJオーガスティン、1983年。
（フランス語で） René Ginouvès et al.、ラ・マクドワーヌ: ド・フィリップ2世、ロメーヌの征服。パリ：CNRS、1993年。

外部リンク

プリンストン古典遺跡百科事典（遺跡考古学者の一人、レーマン博士による記事）
考古学遺跡の紹介（ギリシャ文化省）
考古学博物館のプレゼンテーション（ギリシャ文化省）
3Dビデオで探検（ナショナルジオグラフィック）
アメリカの発掘：サモトラケ（エモリー大学）

40°30′03″N 25°31′48″E / 40.5008°N 25.5301°E / 40.5008; 25.5301

[1] 「プルタルコス • アレクサンドロス大王の生涯（第 1 部/全 7 部）」。