サムソン・オッコム
モヒガン長老派教会の聖職者
ジョナサン・スピルズベリーによる1768年のオッコムの版画。メイソン・チェンバレンの肖像画に基づいている。

サムソン・オッコム（1723年 - 1792年7月14日）は、コネチカット州ニューロンドン近郊に生まれたモヒガン族の牧師、著述家で、長老派教会に改宗して聖職者になった。[1] [2] [a]オッコムは英語で著作を出版した2人目のネイティブ・アメリカン（義理の息子ジョセフ・ジョンソン（モヒガン/ブラザータウン）に次いで、モーゼス・ポールに宛てた手紙は1772年4月に出版され、オッコムの6か月前だった）であり、自伝を記した最初のネイティブ・アメリカンでもあり、後にブラザータウン・インディアンとして知られるようになるいくつかの入植地の設立にも貢献した。宣教師ジョン・エリオットとともに、オッコムはネイティブ・アメリカンのコミュニティとキリスト教化されたヨーロッパ文化を融合させた最も著名な宣教師の一人となった。

幼少期と教育

ジョシュア・トマチャムとその妻サラの間に生まれたオッコムは、著名なモヒガン族の酋長アンカス[ 4]の子孫であると考えられている。自伝によると、16歳か17歳の時、オッコムは大覚醒運動の時代にキリスト教福音派の説教師の教えを聞いた。 1743年に会衆派教会の牧師エレアザール・ホイーロックの「ラテン学校」で神学を学び始め[5]、独立するためにそこを離れるまでの4年間在籍した。英語力の向上に加え、オッコムはラテン語、ギリシア語、ヘブライ語の読み書きを習得した。若い頃、彼が所有していた唯一の本は聖書だった。1747年から1749年まで、オッコムはコネチカット州ニューロンドンでソロモン・ウィリアムズ牧師に師事し、その指導を受けた。

キャリア

ナサニエル・スミバート、サムソン・オッコム（1750年頃）。

オッコムはロングアイランド東部のモンタウクに住むモンタウケット[6]のネイティブアメリカンの間で教師、説教師、裁判官となり、モンタウケットの女性メアリー・ファウラーと結婚した[7] 。オッコムは、一緒に働いていたピクォート族の人たちがヨーロッパ風の家屋、服装、文化に同化し、取り入れるのを 助けた。

1759年8月30日、サフォーク長老会によって正式に牧師に任命された。[7]オッコムは白人説教者と同じ給与を約束されていたにもかかわらず、実際には支払われなかった。スコットランドキリスト教知識普及協会もしばらくの間オッコムに給与を支給していたが、彼は生涯の大半を極貧の中で過ごした。

1761年と1763年、オッコムはニューヨーク州北部のイロコイ族の6部族を伝道に赴いた。少数の改宗者を得た後、ニューロンドン近郊のコネチカット州モヒガンに戻り、そこで教鞭を執った。[8]オッコムは入植者文化に精通していたため、入植者と先住民の間の紛争の調停役を務めた。また、オッコムの伝道活動を通して、先住民との関係強化に貢献した指導者として認められていた。[9]

その一方で、ホイーロックは1754年、ジョシュア・ムーア（とりわけ）からの遺産により、コネチカット州レバノンにインディアン慈善学校を設立していた。オッコムがモヒガンに戻ると、ホイーロックはかつての教え子を説得して、学校のために資金を集めるためイギリスへ渡った。オッコムは1765年12月23日にボストンを出航し、1768年5月20日にようやく帰国した。彼は1766年2月16日から1767年7月22日までイギリス中を説教して回り、300から400回の説教を行って行く。行く先々で大勢の聴衆を集め、ホイーロックの事業のために1万2千ポンド以上を集めた。国王ジョージ3世は200ポンドを寄付し、ダートマス伯ウィリアム・レッグは50ギニーを寄付した。しかし、オッコムは帰国後、ウィーロックが自分の留守中に妻子の面倒を見ていなかったことを知った。さらにウィーロックはニューハンプシャー州に移り、そこで得た資金でダートマス大学（イギリスの伯爵にちなんで名付けられた）を設立した。当初オッコムに約束されていたネイティブアメリカンではなく、アメリカ植民地の息子たちの教育を目的としていた。200年経った今でも、この大学を卒業したネイティブアメリカンの学生は20人にも満たなかった。[10]

1764年、オッコムは部族の土地の売却に反対し、「メイソン論争」に巻き込まれた。これは入植者とモヒガン族の間で長く続いた土地をめぐる争いである。モヒガン族はメイソン家と同盟を組み、コネチカット州知事に土地をモヒガン族に返還するよう訴えた。モヒガン族に戻ったオッコムはメイソン家とモヒガン族への支持を表明したが、宣教師たちはオッコムの説教師免許を剥奪し、伝道活動への資金提供を停止すると脅した。入植者の中にはオッコムについて、見せかけだけでキリスト教に改宗したアルコール依存症者だという否定的な噂を広め始めた者もいた。[11] 1769年の手紙で、ホイロックはオッコムがアルコール依存症であるという噂についてオッコムに書いている。この噂はオッコムがイギリスで資金集めに成功した後にオッコムの評判を傷つけた。ウィーロックは、オッコムがキリスト教を本当に気にかけていないと示唆した。酔っ払ったインディアンというステレオタイプがオッコムに投影され、彼の宣教活動を阻害した。オッコムの名誉を傷つけられたウィーロックは、権威を取り戻した。ウィーロックはオッコムの名誉を傷つけられたことで利益を得た。ウィーロックの手紙はさらに、オッコムに偽の改宗という概念を植え付け、オッコムは説教者として信頼できないと主張した。[12]

オッコムのモヒガンの家、ジョン・W・バーバー作

1768年、オッコムは『私の人生の短い物語』を執筆した。これは現在ダートマス大学のアーカイブコレクションに保管されている10ページの原稿であるが、出版されたのは1982年になってからである。 [13]この文書は、オッコムがイングランドとスコットランドへの説教旅行の前に書いた1ページの伝記を拡張したものである。[14]オッコムはまた、 1774年に『モーゼス・ポール処刑時の説教』と『賛美歌と霊歌の選集』を出版した。これらの文書はすべて、 1世紀前に同様の地域で捕虜になったメアリー・ローランドソンの物語とはまったく異なる視点で、入植者とネイティブアメリカンの関係を示している。[15]

牧師としての活動とその後の人生

イギリスから戻ると、オコムはモヒガン族の人々と共に暮らした。ホイーロックの裏切り後、オコムは義理の息子のジョセフ・ジョンソン、義兄弟のデイビッドとジェイコブ・ファウラー、その他とともに、ニューイングランドとロングアイランドのキリスト教徒（または「祈る」）インディアンをニューヨーク州北部に新しい部族として組織する活動を行った。1774年10月4日、オナイダ族は東海岸インディアンに土地を譲渡し、1775年までに最初の集団は移住を開始した。独立戦争の初めに焼け出された多くの人々は、1785年に帰還するまで、マサチューセッツ州のストックブリッジ族の間で生活した。オコムと、義理の息子のジョセフ・ジョンソン（アメリカ独立戦争中にジョージ・ワシントン将軍の伝令を務めていた）、およびモントークの義理の兄弟であるデイビッド・ファウラーは人々を率いて、ブラザータウン（現在のニューヨーク州ウォータービルの近く）と呼ばれる入植地を再建した。

オナイダ族は、他のキリスト教徒インディアンも共に暮らすよう招き入れました。具体的には、マサチューセッツ州西部が領有権を主張する土地に居住するストックブリッジ・モヒカン族と、ニュージャージー州南部の2つのレナペ族です。モヒカン族は、ニューヨーク州オナイダ湖の近くにニュー・ストックブリッジと名付けた村を建設しました。[16]オッコムは、1787年にこれらの村が正式な民事特許状を取得することを保証しただけでなく、1792年4月12日にブラザータウンから白人入植者を追放しました。[7]

オッコムは1792年7月14日にニュー・ストックブリッジで亡くなりました。ニューヨーク州ディーンズボロ郊外のボガスビル・ヒル・ロード沿いに埋葬されていると言われています。

遺産

サムソン・オッコムの記念碑、ムーアズ・チャリティ・スクール、コネチカット州コロンビア

オッコムの死後、1820年代には多くのブラザータウン・インディアンと一部のオナイダ族がニューヨーク州から土地の代金を受け取り、ウィスコンシン州カルメット郡のブラザータウンと呼ばれる町に移住した。近代に入り、ブラザータウン・インディアンは連邦政府に部族としての認定を請願したが却下され、上訴している。[17] [18]

第二次世界大戦では、アメリカのリバティ船SS サムソン・オッコム号が彼に敬意を表して命名されました。

ニューハンプシャー州ハノーバーのダートマス大学周辺のいくつかの場所はオッコムにちなんで名付けられており、その中には大学キャンパスの北端にあるオッコム池やオッコム尾根（北緯43°42′40″ 西経72°17′16″ / 北緯43.71099° 西経72.28783° / 43.71099; -72.28783）が含まれる。ネイティブアメリカン研究プログラムにはサムソン・オッコムが教授職を置いている。[19]オッコム・コモンズのコミュニティスペースは、最近オープンしたマクラフリン住宅クラスター内のゴールドスタインホールの一部である。コネチカット州ウィリマンティックのイースタンコネチカット州立大学も上級生用の寮にオッコムにちなんで名付けた。

コネチカット州ノーウィッチのオッカム地区はサムソン・オッカムにちなんで名付けられました。[20]

ブラザータウン・インディアンは毎年7月14日にサムソン・オッコムの日を公式の部族の祝日として祝います。[21]

2019年4月27日、ダートマス大学のネイティブアメリカン同窓会は、コネチカット州コロンビアのムーアズ・チャリティ・スクールの敷地内に記念碑を建立し、「ネイティブアメリカンの教育とダートマス大学の設立に貢献したサムソン・オッコムを記念し、称える」こととした。

サムソン・オッコムの作品

  • 『賛美歌とスピリチュアルソングの選りすぐりのコレクション』、コネチカット州ニューロンドン：トーマス・アンド・サミュエル・グリーン出版社、1774年。
  • 1771 年 12 月 7 日にウォーターベリー出身のモーゼス・クック氏を殺害した罪で 1772 年 9 月 2 日にニューヘイブンで処刑されたインディアン、モーゼス・ポールの処刑時に説かれた説教、ニューヘイブン: トーマスおよびサミュエル・グリーン出版社、1772 年。
  • 「私の人生の短い物語」『長老たちの書いたもの：北米インディアンによる初期散文集 1768-1931』 ベルント・ペイヤー編ベルリン：ディートリッヒ・ライマー出版社、1982年 [1762]、12-18ページ。（この作品は最近、 『ノートン・アンソロジー・オブ・アメリカ文学』に収録されました。）
  • ジャーナル、1754 年と 1786 年(?) 、ニューロンドン郡歴史協会のコレクションにある未発表の原稿。
  • ハーブと根、ニューロンドン郡歴史協会所蔵の未発表原稿。
  • サムソン・オッコム著作集（モヒガン）。ジョアンナ・ブルックス編。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年。

参照

注記

  1. ^ 写本にはOckam、Alcom、Aukum、Aucum、Occum、Aucomなど様々な綴りが見られるが、彼自身はSamson Occomと書いた。[3]

参考文献

  1. ^ Samson Occum, The Mohegan Tribe、2015年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月24日閲覧。
  2. ^ ダートマス、第3巻、1869年。
  3. ^ ラブ 1899、21ページ。
  4. ^ インディアンのマーガレット・コネル・サズ著『アメリカ植民地における教育 1607-1783』
  5. ^ キャロウェイ、コリン・ゴードン（2010年5月11日）『アメリカにおけるインディアンの歴史：ネイティブアメリカンとダートマス』レバノン、ニューハンプシャー：ダートマス大学出版局、p.4. ISBN 978-1584658443. 2012年10月28日閲覧。
  6. ^ ストロング、ジョン・A.（2006年）『東ロングアイランドのモンタケット・インディアン』シラキュース大学出版局、ISBN 0815630956. OCLC  166322287。
  7. ^ abc ブルックス、ジョアンナ『サムソン・オッコム全集』2006年：オックスフォード大学出版局
  8. ^ ラブ、ウィリアム・デロス・サムソン著『サムソン・オッコムとニューイングランドのキリスト教徒インディアン』シカゴ：ピルグリム・プレス：1899年、100ページ
  9. ^ ウィギントン、キャロライン (2008). 「根と枝の拡張：サムソン・オッコムの嘆願書におけるコミュニティ再生」 .アメリカインディアン文学研究. 20 (4): 24– 55. doi :10.1353/ail.0.0046. ISSN  0730-3238. JSTOR  20737442. S2CID  159522131.
  10. ^ グレース・リー（2019年10月11日）「ダートマス大学におけるネイティブアメリカン教育は時を経て発展していく」。ダートマス大学新聞第1号ホームカミング版。 2021年8月27日閲覧。大学設立から200年間で、合計19名のネイティブアメリカン学生がダートマス大学を卒業した。
  11. ^ ペイヤー、ベルント (1982). 「サムソン・オッコム：18世紀のモヒガン宣教師兼作家」 .アメリカン・インディアン・クォータリー. 6 (3/4): 208– 217. doi :10.2307/1183629. ISSN  0095-182X. JSTOR  1183629.
  12. ^ エリオット、マイケル (1994). 「このインディアンの餌」：サムソン・オッコムとリミナリティの声.初期アメリカ文学. 29 (3): 233– 253. ISSN  0012-8163. JSTOR  25056982.
  13. ^ ノートンアンソロジーアメリカ文学、A巻、446ページ
  14. ^ ジェフ・シーマーズ（2008年11月22日）「オッコムの『私の人生の短い物語』」アルゴンキン教会史。 2015年12月24日閲覧。
  15. ^ “Mary Rowlandson”. 2012年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月27日閲覧。
  16. ^ “ストックブリッジ・マンシー族の起源と初期モヒカンの歴史”. 2009年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  17. ^ 「ブラザータウン・インディアン・ネーション - 認識回復」brothertownindians.org . 2020年5月26日閲覧。
  18. ^ 「請願者番号067：ブラザータウン・インディアン・ネーション｜インディアン問題」www.bia.gov 2012年12月11日. 2020年5月26日閲覧。
  19. ^ 「N. ブルース・ダッスー」.ネイティブアメリカン研究プログラム. ダートマス大学. 2013年4月2日. 2015年12月24日閲覧。
  20. ^ 「ノリッジの村の名前の由来は？」ノリッジ・ブレティン。
  21. ^ 「7月14日をサムソン・オッコムの日として毎年祝うことを宣言する決議」（PDF） brothertownindians.orgブラザータウン・インディアン・ネーション。2020年10月18日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。

参考文献

  • ラブ、ウィリアム・デロス・サムソン（1899年）『オッコムとニューイングランドのキリスト教徒インディアン』シカゴ：ピルグリム・プレス、ISBN 9780815604365 {{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）。
  • ブルックス、ジョアンナ編『サムソン・オッコム著作集』『モヒガン：18世紀アメリカ先住民のリーダーシップと文学』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2006年。
  • ウィスコンシン州のインディアンカントリー：ブラザータウンの歴史
  • もう一つの短い伝記
  • コネチカット歴史協会の文書は2005年12月18日にWayback Machineにアーカイブされています
  • サムソン・オッコムの裏切り[永久リンク切れ]
  • サムソン・オッコムの叙任
  • モヒガン族: 遺産: サムソン・オカム
  • ネイティブアメリカンの作家：サムソン・オッコム
  • フランシス・ホワイティング・ハルゼー『ニューヨークの旧開拓地』第2部、第5章「オグワガの新人たち」
  • シャーマン、ウィリアム・トーマス、「サムソン・オッコム牧師：ネイティブ・アメリカンの声」
  • オッコム・サークル・プロジェクト – ダートマス大学に所蔵されているオッコムに関する文書
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