サミュエル・ボルド（1649年 - 1737年）は、イギリスの牧師、論客であり、ジョン・ロックの宗教的寛容の主張を支持した人物であった。
人生
チェスター生まれと思われる彼は、1662年にチェスターのセント・マイケル教会から追放され、1684年に亡くなった非国教徒の牧師ウィリアム・クックに育てられた。ボルドは1674年にドーセット州シャプウィックの教区牧師に任命されたが、1688年に辞任または追放された。 1682年にはパーベック島のスティープルの教区牧師に任命され、死ぬまでその職を務めた。1721年には、議会法によってスティープルと合併した隣接するタインハム教区を継承した。 [1]
1682年、迫害を受けるユグノー教徒への説教が教会で読まれることになった際、ボルドは迫害に反対する説教を行い、オーシャム・チャーチルと共同で出版した。[2]同年第二版が出版されたが、大きな反発を招いた。ボルドはその後、 「非国教徒に対する穏健な対応を求める嘆願」を出版した。彼は非国教徒を全面的に称賛する理由を述べ、リチャード・バクスターやヘンリー・ヒックマンらを「神の教会における光明」と称した。1720年、ボルドはこの迫害に反対する説教を再出版し、その後の苦難について短い記述を加えた。[1]
次の巡回裁判で、大陪審は説教と弁解の両方でボルドを召喚し、ブリストル司教ウィリアム・ガルストンの法廷に召喚された。そこで彼は「中傷的な中傷を書き、説教した」として告発された。ボルドはこれらの告発に対する答弁書を書いたが、停職処分の罰として、3回の撤回説教を行うよう命じられた。一方、民事裁判所では、ブランフォードの反対派薬剤師と親交を深める手紙を書いたという更なる罪状が提示された。この手紙と2つの出版物の罪で、ボルドは3回の罰金を科せられ、ボルドは7週間の禁固刑を言い渡された。その後、司教と民事訴訟の主催者が亡くなったため、ボルドはそれ以上の煩わしさから解放された。[1]
作品
1688年、彼は『プロテスタントという名称の台頭とプロテスタントとは何かについての簡潔な説明』（自称迫害反対者による）を出版した。 1690年、彼は『キリスト教会における典礼の原始的かつ一般的な使用に関するスコラ学史』の著者トーマス・コンバーと論争を繰り広げた。ボルデは、この著書が異論者を迫害する口実を与えるために書かれたものだと認識した。1691年には、これに続く第二の小冊子を出版した。[1]
1697年、ボールドはロックの『キリスト教の合理性』と 『人間知性に関する試論』を支持する小冊子の執筆を始めた。『キリスト教の合理性』は1695年に発表され、ジョン・エドワーズ牧師からソッツィーニ主義者として攻撃された。ロックは彼の小冊子の擁護で反論し、エドワーズは『ソッツィーニ主義の暴露』で反論した。この時点でボールドはこの分野に参入し、1697年に『キリスト・イエスの真の知識に関する講話』を出版した。その中で彼はロックと共に、キリストと使徒たちは、キリスト教徒がイエスをキリストであると信じれば十分であると考えていたと主張する。彼は説教にロックの小冊子と『キリスト教の合理性』へのコメントを添え、小冊子を「少なくとも1600年間に出版された最高の本の1つ」であると宣言し、エドワーズの小冊子を批判した。エドワーズは即座に反論し、ソッツィーニ論争で用いられた「理性」と「古代」という用語の意味に関する序文を付したボルドの第二の小冊子を提示した。これは1697年のことだった。1698年には、オックスフォード大学で出版されたボルドの第三の小冊子が、いくつかの反論に答えるものとして発表された。1699年には『人間知性論に対する反論の考察』を出版した。ロックは小冊子の「第二の弁明」の中でボルドの支持を認め、1703年にはエセックス州オーツでロックを訪ねた。当時、彼は更なる小冊子の出版を検討していたが、ロックに止められた。しかし、小冊子は1706年に出版され、「同一体の復活に関する講話」と、創造された思考する実体の必然的な非物質性に関する二通の手紙から構成されていた。これらの書簡は、ジョン・ブロートンの『心理学』とジョン・ノリスの『理想世界論への試論』に示された見解を議論し、非難している。また、この論説は、ダニエル・ウィットビーによるロックに対する反論を扱っている。[1]
1717年、ボルデの出版者は寛容を求める新たな小冊子を出版した。[3]そして1724年、彼の最後の論争作『教会の権威に関する考察』が出版された。これは、ベンジャミン・ホードリーがキリストの王国の本質に関する説教と、ボルデが認めた『非信者の原理と慣行に対する擁護』を伴ってバンゴリア論争を巻き起こしたことがきっかけとなった。ボルデは、コニャーズ・プレイスを含む数人から反論を受け、彼を「愚かでわざとらしい偽善」で満ちていると非難した。[1]
1693年、彼は『キリストが罪人たちに受け入れを迫る』と題する信仰論文を出版した。これは恐らく1675年に既に出版されていたものと思われる。この再版には、初期の家庭教師であったウィリアム・クックの未亡人メアリー・クック夫人への愛情溢れる献辞が添えられている。1696年、彼の教区で疫病が流行し多くの死者が出たため、彼は病の合間に8つの『死についての瞑想』を執筆した。 死の前年には、新約聖書の各章に短い祈りを載せた『信仰への助け』を出版した。 [1]
注記
- ^ abcdefg 英国人名辞典; s:Bold, Samuel (DNB00).
- ^ フェリス、ジョン. 「ボンド、ナサニエル」.オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/2830. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- ^ キリスト教の不可欠な要素として、人間による解釈や判断を信じ、従うようキリスト教徒に勧められた場合の、キリスト教徒の義務。地方の聖職者より。
- 帰属
