サラティ（サンスクリット語：सारथि、ローマ字： Sārathi、直訳すると 「戦車乗り」 、英語ではサラシーとも）は、ヒンドゥー教の神クリシュナの称号であり、叙事詩マハーバーラタに登場する。[1]南インドでは一般的な個人名でもあり、主にタミル人のバラモンと関連付けられている。
マハーバーラタにおいて、クリシュナは当初、北インドのクル王国をめぐって争うことを選んだ近縁のパーンダヴァ家とカウラヴァ家に和平を説きました。最終的にパーンダヴァ家側につき、パーンダヴァ家の最高の弓使いであるアルジュナに御者として仕えることを申し出ました。こうしてクリシュナは「パールタサーラティ」という称号を与えられました。これは「パルタ（アルジュナの別名）の御者」、あるいは「永遠の御者」を意味するサナータナ・サーラティです。多くの伝承でヒンドゥー教における最も重要な宗教文書とみなされているバガヴァッド・ギーターは、実際の戦いが始まる直前の御者クリシュナとアルジュナの対話で構成されており、アルジュナが親族と戦うことを躊躇したことに対し、クリシュナはダルマの原則を説きます。 [2]
象徴主義
ヒンズー教では、プラトンの哲学に沿って、人、馬、そして各部位のダイナミックな相互作用が「くびき」、「手綱」、「縛り」によって結ばれ、アートマンまたは「自己」と感覚や身体との関係を寓話的に表現しています。[3]
「真我を戦車の主（アートマナム・ラティナム・ヴィッディ）として、そして肉体をまことに戦車として知れ。知性を御者（ブッディム・トゥ・サラディム・ヴィッディ）として、そして心（マナス）をまことに手綱として知れ。感覚は馬であると言われる。…戦車の御者（ヴィニャーナサラティル）を理解し、心の手綱を制御する者は、旅の終着点、遍在する至高の住処に到達する。」
— カタ・ウパニシャッド、1.3.3-4
マハーバーラタのストリ・パルヴァでは、ヴィドゥラは悲しみに暮れる弟のドリタラーシュトラに、戦車と御者の比喩を用いて輪廻の概念を説明しています。 [4]
生き物の体は戦車であり、御者はサットヴァと呼ばれ、感覚は馬と呼ばれ、行為（カルマブッディ）の精神器官は手綱である。疾走する馬の猛進を追う者は、輪廻の輪のように回転する。悟り（ブッディ）をもって馬を抑制する者は、その抑制者／御者（ヤントリ）は戻ってこない。愚かな者が惑わされるこの戦車は、制御されなければならない。…抑制、放棄、そして警戒（ダマスティアゴ・プラマダスカ）、これら三つはブラフマンの馬である。この精神的な戦車（マナセ・ラティ）にしっかりと乗り、道徳の手綱で（馬に）繋がれ、死への恐怖を捨て去る者は、王よ、ブラフマンの世界に到達する。
— ヴェーダ ヴィヤーサ、ストリ パルヴァ、マハーバーラタ、(11.4.1、5.1)
参考文献
- ^ 『未生の精神』 ノーション・プレス 2018年3月28日ISBN 9781948230421。
- ^ デブロイ、ビベック;書籍、ペンギン (2005 年 12 月)。 『バガヴァッド・ギーター』。ペンギンブックスインド。ISBN 978-0-14-400068-5。
- ^ ヒルテベイテル、アルフ (1984). 「一つの戦車に乗る二人のクリシュナ：ウパニシャッドのイメージと叙事詩的神話」 .宗教史. 24 (1): 1– 26. doi :10.1086/462971. ISSN 0018-2710. JSTOR 1062344. S2CID 162378274.
- ^ ヒルテベイテル、アルフ (1984). 「一つの戦車に乗る二人のクリシュナ：ウパニシャッドのイメージと叙事詩的神話」 .宗教史. 24 (1): 1– 26. doi :10.1086/462971. ISSN 0018-2710. JSTOR 1062344. S2CID 162378274.
