サセッティ礼拝堂（イタリア語：Cappella Sassetti）は、イタリア、フィレンツェにあるサンタ・トリニタ大聖堂内の礼拝堂です。特に、ドメニコ・ギルランダイオの最高傑作 とされる「聖フランチェスコ物語」のフレスコ画で有名です。
歴史
フランチェスコ・サセッティ（1421年 - 1490年）は裕福な銀行家で、メディチ家の側近の一人で、メディチ銀行の頭取を務めた。1478年、サセッティはサンタ・トリニタにある聖フランチェスコ礼拝堂を取得した。これは、サセッティが聖フランチェスコを描いた装飾を追加するという提案を、サンタ・マリア・ノヴェッラのドミニコ会修道会に却下されたことを受けたものである。サセッティの家族は14世紀からサンタ・マリア・ノヴェッラに礼拝堂を所有していた（後にギルランダイオによってフレスコ画が描かれ、現在はトルナブオーニ礼拝堂として知られている）。
彼は、街で最も著名な芸術家ドメニコ・ギルランダイオにフレスコ画の制作を依頼しました。契約書の日付は、サセッティとその妻の肖像画の横に署名された契約書（1480年12月25日）に記載されていますが、作業は1483年から1486年の間に着工されました。中央の祭壇画「羊飼いの礼拝」は1485年の制作です。
ギルランダイオは、当時のフィレンツェ社会の多くの人物像を描いた。作品全体を通して、ギルランダイオがフランドル派から受けた影響の大きさが伺えるが、特にフーゴ・ファン・デル・グース作の「ポルティナーリ三連祭壇画」は、ギルランダイオが1483年にフィレンツェに持ち帰り、現在ウフィツィ美術館に所蔵されている。
サセッティ礼拝堂は2004年に修復されました。
構造
礼拝堂は、それが位置する教会と同様にゴシック様式で、尖塔アーチが特徴です。
フレスコ画連作は、トロンプ・ルイユの建築要素で縁取られた3面の壁を覆っています。祭壇画もまた、彩色された大理石の装飾で縁取られています。両側の壁には、ジュリアーノ・ダ・サンガッロ作の金色のアーチの下に、フランチェスコ・サセッティとその妻ネーラ・コルシの墓が安置されています。祭壇の脇には、二人のパトロン、左にネーラ・コルシ、右にサセッティがひざまずいて祈りを捧げる肖像画が描かれています。二人は、同じくギルランダイオ作の 中央祭壇画「羊飼いの礼拝」に向かって祈りを捧げています。
ギルランダイオのフレスコ画は、礼拝堂の外、翼廊上部の壁にも見られます。この部分は18世紀に漆喰塗りされ、絵画が再発見されたのは1895年になってからで、そのため保存状態が劣悪です。サセッティ礼拝堂の外にある作品は、ギルランダイオ三兄弟（ドメニコ、ダヴィッド、ベネデット）とその助手たちの作品とされています。下からでも完璧な眺めを楽しめるよう、遠近法が工夫されています。
礼拝堂上部に描かれた最初の場面は、「ティブルティーナのシビュラがイエスのアウグストゥスへの到来を告げる」である。このシビュラは、サセッティの娘シビラの肖像であると考えられる。サセッティ礼拝堂と次の礼拝堂を隔てる柱には、グリザイユ技法で彩色されたダヴィデ像が置かれている。礼拝堂の丸天井には、4人のシビュラが描かれている。彼らは炎のような光輪に囲まれ、ウェルギリウスによって与えられた預言的な役割を記した帯状の飾りを掲げている。
- Hec teste Virgil Magnus、最後まで厳粛に。
- 目に見えない言語パラパビトゥル・ジェルミナビット。
シビュラの顔の部分のみがギルランダイオの作とされており、胴体はおそらく彼の工房で制作されたと考えられる。
その聖フランチェスコの物語
フレスコ画の連作は礼拝堂の 3 つの壁にまたがり、6 つの場面が含まれています。
- 世俗的な財産の放棄
- フランシスコ会の規則の確認
- 火の試練
- 聖痕の奇跡
- 聖フランチェスコの死
- 少年の復活
ギルランダイオはおそらくアッシジのサン・フランチェスコ大聖堂の聖フランチェスコ物語を見たことはなかっただろうが、14世紀初頭にジョットが描いたフィレンツェのサンタ・クローチェ教会のバルディ礼拝堂の聖フランチェスコ物語は間違いなく知っていたに違いない。
世俗的な財産の放棄
この場面は左上の壁面に位置し、公然と衣服を脱ぎ捨てて全財産を放棄した若きフランチェスコがペルージャ司教に保護されている様子を描いています。フランチェスコの激怒した父親は、数人の人々に制止されています。舞台は北ヨーロッパの都市で、サセッティがメディチ家に仕えていたジュネーヴかリヨンと考えられています。脇役の人物像は、ドメニコの兄弟や工房の作品である可能性があります。
ルールの確認
中央上部の壁にあるこの場面は、 1209年、フランシスコ会が教皇によって認可された際、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ大聖堂で聖フランチェスコが教皇インノケンティウス3世に謁見する様子を描いている。人物は大聖堂の内部に描かれているため、礼拝堂のアーチは教会の凱旋門に似ている。場面はローマではなくフィレンツェに設定されており、背景にはシニョリーア広場、ヴェッキオ宮殿、ランツィのロッジアが描かれているが、当時はそこに彫像はなかった。フィレンツェという都市が選ばれたのは、フィレンツェが獲得していた権力と地位を暗示しており、人文主義者の間では、フィレンツェは新しいローマあるいはエルサレムと考えられていた。
現在ベルリンにある素描によると、ギルランダイオは当初、サンタ・クローチェ教会のフレスコ画に倣い、肖像画のない、より伝統的な図像表現を意図していたことが分かる。後に彼はそれを修正し、絵画空間を階段、教会、背景の3つの平面に分けた。右手前は、サセッティの義理の兄弟で、教会の長である アントニオ・ディ・プッチオ・プッチ、サセッティの雇い主であるロレンツォ・デ・メディチ、フランチェスコ・サセッティ本人、そしてその息子フェデリコである。ロレンツォは、階段を上ってくる息子たちの家庭教師であるアンジェロ・ポリツィアーノに手を上げて挨拶している。息子たちはジュリアーノ、ピエロ、ジョヴァンニ、そして後の教皇レオ10世であり、その後ろには人文主義アカデミーの他の会員であるルイジ・プルチとマッテオ・フランコが続いている。サセッティは階段の反対側にいる年長の息子たち、ガレアッツォ、テオドロ、コジモを指差しています。
ギルランダイオの傑作の一つとされるこの絵画は、メディチ家の人々を描いたボッティチェリの作品とは異なり、様式化されておらず、理想化もされていないため、15世紀の様々な人々の最も信頼できる肖像画を提供しています。
火の試練
この場面は右上の壁にあります。聖フランチェスコがアイユーブ朝のスルタン、アル＝カーミルに説教し 、その聖性を示すために火の上を歩くよう命じる場面を描いています。この作品はジョットの『サンタ・クローチェ』のスルタンを中央に、聖フランチェスコと右側に修道士たちを従えた聖フランチェスコを配した構図に似ていますが、ギルランダイオは斬新な手法で、前景に背を向けた人物を配置しています。この作品は連作の中でも最も優れた作品の一つです。
聖痕の奇跡
左下の壁には、両手を広げてひざまずき、一団のケルビムに支えられた十字架刑のキリストの出現から神の印を受けている聖フランチェスコが描かれている。このフレスコ画は 10 日間で制作された。サンタ・クローチェ教会のジョットの作品と類似した図像を特徴とするが、ギルランダイオは、同じくサンタ・クローチェ教会にあるベネデット・ダ・マイアーノの説教壇の大理石のレリーフからインスピレーションを得た可能性が高い。描かれている奇跡はラ・ヴェルナで起こったもので、背景にはその城が見られ、鹿の見事な描写など、非常に質の高い自然主義的な描写が特徴である。右側には湖畔の街が見え、ドゥオーモとピサの斜塔のあるピサの街を空想的に表現している。
聖フランチェスコの死
連作の最後の場面は右下の壁にあり、28日間かけて制作されました。ルネサンス様式の大きな教会の中央、カタファルクに横たわる聖人の亡骸と、それを取り囲む多数の人物像が描かれています。この構図がジョットの『サンタ・クローチェ』の作品から派生したものであることは、修道士たちの身振りをはじめとする様々な要素に明確に表れています。ただし、ギルランダイオは、記念碑的な背景や様々な人物の反応といった細部を描き加えています。
右側の3人、父親と息子、甥は、おそらくサセッティ家と関係があると思われる。右側には、家庭教師のポリツィアーノが再びバルトロメオ・フォンツィオと並んで描かれている。
少年の復活
この場面は、サセッティ家ゆかりの地であった聖フランチェスコの死後に起こった奇跡を描いている。そのため、聖フランチェスコの死とは時系列がずれているものの、礼拝堂の中央に配置されている。サンタ・トリニタ教会に面した広場にあった宮殿、スピニ・フェローニ宮殿から転落して亡くなった少年の復活を描いている。ギルランダイオは、ブランカッチ礼拝堂にある マサッチオの『貢納金』に着想を得たという説もある。
復活した少年は画面の中央におり、東洋風のドレープがかかったベッドの上に両手を合わせて座っている。聖フランチェスコが幻影となって空から少年を祝福し、その両側には一群の人々が見守っている。描かれている人物の中には、当時のフィレンツェを舞台にした人物が数多くいる。左側の5人の女性はおそらくサセッティの娘たちで、その夫か婚約者が右手前に見える。左端の列の最後の男性はギルランダイオ自身である。また、ムーア人の女中の存在も注目に値する。右側には他に、アルビッツィ家、アンジェロ・アッチャイオーリ、ストロッツィ夫妻、ネリ・ディ・ジーノ・カッポーニなどが描かれている。右側の最後の2人は、おそらくポリツィアーノとフォンツィオである。
この場面は、15世紀のサンタ・トリニタ広場の様子を詳細に描写している点でも重要です。教会の古いロマネスク様式のファサード、要塞のような様相を呈するスピニ・フェローニ宮殿、そして装飾のないサンタ・トリニタ橋などが描かれています。棺の後ろの3人の人物は、助手たちを描いたものとされています。
祭壇画
『羊飼いの礼拝』は1485年に描かれた。[1]ギルランダイオの傑作の一つであると同時に、フィレンツェ画派の代表作の一つとしても知られている。この作品にはフランドル派の影響が顕著で、画家はフーゴ・ファン・デル・フースの『ポルティナーリ祭壇画』を研究していた。この作品は1483年にポルティナーリ家がサント・エジディオ教会のためにフィレンツェに持ち込んだものであった。ギルランダイオがこの作品からインスピレーションを受けたことは、右側の3人の羊飼いの配置と写実主義的な描写に表れており、そのうちの1人は画家の自画像である。額縁には「マリアは自分が産んだ者を礼拝した」という銘文が刻まれている。
フランドル絵画の影響は、細部へのこだわりにも表れています。あらゆる対象が明確な象徴的役割を担い、軽やかな遠近法が巧みに描かれ、風景は丘と街の精緻な描写へと徐々に変化していきます。右手にある最も遠い都市は、ドーム屋根の建物を持つ象徴的なエルサレムです。その前には枯れ木が描かれており、エルサレム征服を暗示しています。左手にある都市はローマを表しており、「予言者」皇帝アウグストゥスとハドリアヌス（当時はミリツィエの塔の下に埋葬されていると考えられていました）の二つの墓があります。しかし、街にはサンタ・マリア・デル・フィオーレに似た教会が見られ、フィレンツェが新たなローマとしての役割を担っていたことを示唆しています。
祭壇画の両脇には寄進者のひざまずいた肖像画が２枚ある。
場面は花咲く芝生を舞台に、左手前で聖母マリアが幼子の前にひざまずいている。幼子が横たわる飼い葉桶は古代ローマの石棺で、「Ense cadens soly mo Pompei Fulvi[us] augur Numen aitquae me conteg[it] urna dabit」という碑文が刻まれている。これは、ローマによるエルサレム征服の際にポンペイウス大帝に殺害されたフルウィウスの予言を通してキリストの到来を暗示するものである。予言によれば、彼の遺骸を収めた石棺から神が蘇り、キリスト教が異教に勝利したことを暗示している。
マリアの隣には、聖ヨセフが上を見上げています。背景では天使が羊飼いたちにキリストの到来を告げています。一方、左側では、東方の三博士の長い行列が凱旋門の下を通過しています。凱旋門には「Gn[eo] Pompeo Magno Hircanus Pont[ifex] P[osuit]」（「司祭ヒルカヌスは大グナイウス・ポンペイウスに敬意を表してこの凱旋門を建立した」）という碑文が刻まれています。左側では、最も近くにいる二人の東方の三博士が、小屋の屋根の上から見える光を見つめています。おそらく星から発せられているのでしょう。石棺の後ろには、ユダヤ人と異邦人の象徴である牛とロバがいます。
最前面にある3つの岩は、イタリア語で「小さな岩」を意味するサセッティを暗示しています。そのうちの1つには、キリストの受難と復活の 象徴であるゴールドフィンチが止まっています。
注記
- ^ 小屋の屋根を支えるローマ時代の柱頭の一つにMCCCCLXXXVという日付が刻まれている。
43°46′13″N 11°15′03″E / 43.77028°N 11.25083°E / 43.77028; 11.25083
