セトス
Setos setokõsõq setukesed
瀬戸人の旗
ラダジャ瀬戸祭りの瀬戸の女性
総人口
12,800
人口の多い地域
セトマ
エストニア12,500
ロシア234（2020）[ 1 ]
言語
瀬戸、エストニア語、ロシア語
宗教
東方正教会、土着信仰
関連する民族グループ
その他のバルト・フィン人、特にエストニア人、リヴォニア人、ヴォロス人、ヴォティアン人

セト人（セト語：setokõsõq、setoq、エストニア語：setukesed、setud）は、フィンランド先住民族で言語的少数民族であり、歴史的に現在のエストニアとロシアの国境地帯に住んでいた。セト人は歴史的にセト語を話し、正教会のキリスト教徒であった。[ 2 ]セト語（エストニア語やフィンランド語など）はウラル語族のフィン語群に属する。2000年代初頭以来、セト人は自らの言語がエストニア語の方言と見なされるのではなく、より広く認知されることを求めてきた。地元の民俗宗教の影響を受けた東方正教会は、セト人によって広く信仰されている。

多くのセト族の祖先が住む場所は、ペイプス湖の南、セトマ地方にあります。しかし、1991年以降、この地域は新たに独立したエストニア（ポルヴァ県とヴォロ県）とロシア連邦北西部（プスコフ州ペチョルスキー地区）に分割されました。

民族史

1912 年にヴァルスカで行われたセトの結婚式。新郎新婦は当時の伝統的な結婚式の衣装を着ています。
1912 年のヴァルスカ家の結婚式にセトの伝統衣装を着て出席した人々。

セト人の起源は研究者にも明確には分かっていませんが、ピウーザ川周辺のセトマアに最初に出現したことは分かっています。この地域は、フィン人とバルト人が交差する地域でした。[ 3 ]

13世紀、ドイツ騎士団率いるリヴォニア十字軍の際、海岸沿いのエストニア人の大部分はカトリックに改宗した。この間、セト人の大多数はノヴゴロド共和国の支配下で暮らし、母国フィンランドの宗教を信仰し続けた。その後200年の間に、セト人は近隣のスラヴ諸国の影響を受けて正教に改宗したが、キリスト教以前の宗教の要素も取り入れた。セト人の起源については、ノヴゴロド共和国の影響下で東に移住し正教を受け入れたエストニア人であるという説が初期に有力であった。[ 3 ]

セト人の文化的発展は、多くの民族社会が組織された20世紀初頭に開花しました。1905年にはセト人の数がピークに達しました。エストニアの独立宣言後、当局は住民のエストニア化政策を採用し、エストニアにおける独自のコミュニティとしてのセト人の衰退につながりました。ロシアでは、エストニア語学校の影響、コミュニティ間の高い結婚率、そしてエストニアへの移住により、自らをセト人であると認識する人の数も減少しました。

セト人はロシア連邦プスコフ州で正式に保護されている少数民族であり、エストニア国内では言語的少数民族である。2002年、第6回セト会議において、セト人は独立した民族グループとして自認する意向を表明した。2011年の国勢調査では、エストニアのセト語話者人口約12,500人のうち、約3分の2が歴史的にセト地域であった地域外に住んでいることが判明した。[ 2 ]ピレ・ルネルの研究によると、この結果、2つの異なるセト人コミュニティが出現した。1つはセトマから移住し、共同体的および宗教的アイデンティティを再構築しなければならなかったセト人である。もう1つは、セトマの古いコミュニティに住み続けたセト人である。[ 3 ]

国境問題

1920年のタルトゥ条約により、セトマア（セトランド）地域は新設のエストニア共和国に割譲され、ペツェリ県に編入されました。第二次世界大戦の結果、エストニア共和国はソビエト連邦に強制的に併合されました。そして1944年8月15日、エストニア・ソビエト社会主義共和国とロシア・ソビエト連邦社会主義共和国の国境は、モスクワ当局によって現在の形に修正されました。この問題は、1991年にエストニア共和国がエストニア・ソビエト社会主義共和国の国境内に復帰し、その後まもなく国境が確立されたことで、話題となりました。

2016年ラダジャ瀬戸祭りの瀬戸たち

セト・リーロ

2009年、セト族のポリフォニックな民謡「リーロ」がユネスコの無形文化遺産に登録されました。[ 4 ]セトのリーロは通常、女性によって演奏され、[ 4 ]伝統的な衣装を着ています。[ 5 ]セト王国の日のお祝いでは、リーログループの優勝したリードシンガーに「歌の母」の称号が授与されます。[ 4 ]

代表団体

瀬戸の村や団体の代表者から構成される瀬戸議会は、3年ごとに定期的に招集され、常任の長老会議を選出する。

セト会議協会は、欧州劣等言語事務局の会員であった。エストニアのセトマア自治体連合[ 6 ]（ミキタマエ、ヴァルスカ、メレマエ、ミソのコミューンからなるセトマア・ヴァルダデ・リート）は、新聞『セトマア』[ 7 ]を発行しており、一部はセト語、一部はエストニア語で発行されている。

また、セト族は毎年、セト王国と呼ばれる王国のペコ王の執事（sootskaまたはülebtsootska ）を選出します。これは、セト族の大きな村々で持ち回りで行われる地元の祭りである王国の日（Seto Kuningriigi päiv ）の年に一度の祝典です。 [ 8 ]この役職は主に儀礼的なものであり、地元の活動家、政治家、起業家、学者によって担われてきました。この伝統は、タルトゥ大学でセト族の民謡と伝統的な声楽ポリフォニー（leelo）を研究しているセト族のポール・ハグによって始められました。

宗教

ペツェリにあるプスコヴォ・ペチェルスキー修道院は、セト族にとって重要な宗教的、そして共同体の中心地でした。中世以来、この修道院はこの地域の土地とセト教会の大部分を所有しており、多くのセト族の農民にとって、修道院は共同体の経済的、そして神学的な中心でした。[ 2 ]

1920年、エストニア共和国がソビエト連邦から独立した際、エストニア側に修道院を含むように国境線が引かれました。これは、1921年から1928年にかけて行われた反宗教運動において、ソビエト軍による修道院の冒涜や破壊を防ぐためでした。1940年から1991年にかけてドイツとソビエト軍による占領が続いた後、エストニアの独立回復に伴い国境線が移動され、先祖伝来のセト族の土地が分断され、修道院はロシア連邦側に置かれました。[ 2 ]

ソ連崩壊後の瀬戸文化の復興に伴い、キリスト教化とソ連化の時代に密かに守られていたキリスト教以前の宗教の要素が再び現れ始めた。2007年以降、馬車で魂をあの世へ運ぶ神王ペコに捧げられた古代の聖なる森、ジュマラマギ（神の丘）は、再び地域活動の中心地となっている。最近、地元の彫刻家R・ヴィーバーによる彫刻が丘に建てられ、地元住民がペコに捧げる重要な場所となっている。[ 9 ]

遺伝学

56のサンプルに基づくと、セト族のmtDNAハプログループはHが最も多く、42.9%がこれに属しています。セト族の33.9%はハプログループUに属し、その最も多く見られるサブクレードはU5です。あまり一般的ではないmtDNAハプログループには、J、T、Vがあります。[ 10 ]

参照

参考文献

  1. ^ “Росстат — Всероссийская перепись населения 2020” . rosstat.gov.ru 。2023-01-03に取得。
  2. ^ a b c d Kalkun, A., Kupari, H., & Vuola, E. (2018). 「正教会の行列を通して故郷喪失に対処する：エストニアとフィンランドにおけるセト人、カレリア人、スコルト・サーミ人の現代的実践」『プラクティカル・マターズ』11ページ。http ://practicalmattersjournal.org/2018/06/11/coping-with-loss-of-homeland-2/
  3. ^ a b c Laur, Kadri.変化する国境におけるアイデンティティと遺産：エストニアの瀬戸の事例. 2022年. ウプサラ大学ゴットランド校、保全に関する修士論文. DiVA , https://www.diva-portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1670368&dswid=-6689
  4. ^ a b c「セト・リーロ、セト多声歌唱の伝統」ユネスコ。 2012年11月3日閲覧。
  5. ^ケビン・オコナー（2006年）『バルト諸国の文化と習慣』グリーンウッド出版グループ、178頁。ISBN 978-0-313-33125-1. 2012年11月5日閲覧。
  6. ^ 「せとまあ」 . www.setomaa.ee 。2021年8月18日閲覧。
  7. ^ “セトマー・ヴァルダーデ・リット” . 2006年12月11日。2006 年 12 月 11 日にオリジナルからアーカイブされました。2021年8月18日閲覧。
  8. ^ BBCニュース、写真で見る瀬戸の人々
  9. ^ “神の丘 | せとまあの観光スポット | せとまあを訪ねて” . setomaa.ee を訪問してください。2022-09-03に取得。
  10. ^ Lappalainen, T.; Laitinen, V.; Salmela, E.; Andersen, P.; Huoponen, K.; Savontaus, M.-L.; Lahermo, P. (2008). 「バルト海地域への移住の波」 Annals of Human Genetics . 72 (3): 337– 348. doi : 10.1111/j.1469-1809.2007.00429.x . ISSN 0003-4800 . PMID 18294359 .  
  • アイヘンバウム、Ｋ． Pajusalu, K. (2001): Setode ja võrokeste keelehoiakutest ja identiteedist. - キール・ジャ・キルジャンドゥスnr 7、lk。 483-489。
  • Eller, K. (1999):ヴォロ瀬戸語。ヴォロ研究所。ヴォロ。

さらに読む

  • サルベ、クリスティ。サーブ、ヴァイク (1987)。Setu lauludega muinasjutud (エストニア語)。キーレ・ジャ・キルジャンドゥセ研究所。 pp. 198-200（瀬戸民話コーパスの分析）。
民話集
  • エルナ・ノーマン。ハーバート・タンペレ編。 （1959年）。Marjakobar ja reisi setu muinasjutte (エストニア語)。エスティ・リークリク・キルヤストゥス。
  • サルベ、クリスティ。サーブ、ヴァイク (1987)。Setu lauludega muinasjutud (エストニア語)。キーレ・ジャ・キルジャンドゥセ研究所。
  • マギステ、ユリウス (1990)。ピル・キパール (編)。Kümme setu muinasjuttu lastele (エストニア語)。タリン: エスティ・ラーマット。
  • サンドラ、ジャーン (2004)。カフルクルヴァーガ・イヴヴァン。 Valimik setu ja Vastseliina muinasjutte Jaan Sandra kirjapanekutest。タルトゥ：タルトゥ・ウリクール。
  • サーリッツ、エルフリーデ（エロ）・カース（2022）。メイルメイド・ヴァヘル。 Ello Kirsi Setomaal kogutud lood (1938-1940) (瀬戸語とエストニア語)。タルトゥ：イースティ・キルジャンドゥス博物館。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 認識されない言語 (リンク)
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Setos&oldid=1323977194」から取得